民族的形成、发展和消亡

民族的形成、发展和消亡问题,是马列主义民族理论的一个重要问题。只有科学地运用马列主义关于民族形成、发展、消亡的基本原理,分析民族历史,掌握民族的发展规律,才能弄清每个民族所处的不同的历史发展阶段,制定出适合于每个民族不同的社会发展水平的民族政策。因此,认真学习马列主义关于民族形成、发展和消亡的理论,具有重要的意义。民族的形成 人类在漫长的历史过程中,经过部落联盟这一重要形式,使原属于不同部落的人们,逐步具备了共同语言、共同地域、共同经济生活和共同心理素质这四个特征,从而形成了民族。我国的汉族和许多少数民族就是这样形成的。我们这里所讲的民族形成,不包括从古老民族中分化出一部分人与其他民族的一部分人聚合在一起而形成的新的民族,讲的只是人类历史一般民族的起源。     

家庭的社会功能与精神文明建设

家庭是建立在婚姻和血缘关系基础上的亲密合作、共同生活的小型群体。它是社会的基本单位,是社会的基本细胞。它不仅担负着生儿育女,养育人类等重要的自然功能;而且还担负着教育后代,繁衍人类,发展生产,满足消费等重要的社会功能。家庭的社会功能是一个历史的范畴。纵观人类家庭发展史,我们可以清晰地看到:不同时代、不同民族、不同国     

坚持民族团结 维护祖国统一

马克思主义认为,民族是一个历史范畴。它并不是自有人类社会以来就存在的,而是人类社会发展到一定的历史阶段而逐步形成的;它也不会在历史上永远存在下去,而是会随着人类社会发展到一定的历史阶段而自行消亡。民族的发展是受社会发展制约的,也是随着社会发展规律向前发展的。因此,任何一个民族都处于一定的社会发展阶段之中,不是这一个社会的民族,就是另一个社会的民族,不属于任何社会的民族是不存在的。 世界上存在着民族,就必然会存在民族问题。概括地说来,民族问题就是民族之间的矛盾问题。毛泽东同志在他的光辉著作《矛盾论》中,反复阐述了矛盾的普遍性和特殊性,他说:“矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说,矛盾存在于一切事物的发展过程中;其二是说,每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运     

民族融合与文化融合

<正> 民族是一个历史范畴,它是在社会发展的一定阶段上形成和发展的。随着社会的发展和历史的演变,民族必然会消亡。民族的消亡并不意味着民族从地球上消失,而是指世界各民族差别的最终消失或完全消失,这就是我们所说的民族融合。民族消亡之时正是民族融合之时。民族融合是人类历史发展的自然趋势。     

论哲学视野中的文化模式

文化是历史地凝结成的、普通的、相对稳定的生存方式或生活样法,它往往以文化模式的方式而存在。文化哲学所探讨的是在较大尺度上在特定地域、特定时代、特定民族中占主导地位的文化模式。在共时态视野中,主要有民族心理意义上的文化模式和文明形态意义上的文化模式;而在历时态视野中,人类历史主要经历了原始社会的自然主义文化模式、农业文明的经验主义文化模式、工业文明的理性主义文化模式,此外．后现代主义文化思潮在批判现代工业文明时,正需求一种新的文化模式的出现。主导性文化模式在人类社会和人类历史进程中具有重要的地位：决定着个体的行为;构成社会政治经济等活动的内在机理;在深层次上标志人自身的发展和社会历史的进步。     

谈史诗《江格尔》中的《洪格尔娶亲》

史诗《江格尔》广泛而深刻地反映了卫拉特人民的生活和斗争,情节十分动人,内容极其丰富.在以往多角度研究中,虽然涉及到了《江格尔》中反映的婚姻、家庭制度方面的问题,但为数甚少.婚姻、家庭在人类生活中占有非常重要的地位.有了婚姻才有家庭,有了婚姻和家庭才会延续子孙后代,有了婚姻才有家族和亲族结构.随着人类社会发展的历史进程,婚姻和家庭在不同历史阶段具有不同的形式和内容.它与各个历史时期的经济、政治、法律、伦     

略论现代家庭的发展趋势

在人类社会发展的不同历史阶段上,与不同的生产方式相适应,曾经出现了互相区别但又顺序相承的不同的家庭形式。一定的家庭形式制约著家庭的结构、规模和功能。而家庭结构、规模、功能的变化,也会反过来促进家庭形式的发展、变化。人类家庭发展演变的趋势是越来越文明,越来越符合人性的发展。在我国,近年来随着经济发展,人们婚育观念的变化和独立自主意识的增强,家庭形式趋向于小型化发展。现代家庭小型化的结果不是家庭的解体,而是使家庭实现两性结合和感情交流的功能不断加强,并推动家庭由凑合型向幸福型的转化。     

群众观点是毛泽东思想的根本观点

<正> 毛泽东思想是我们党和国家宝贵的精神财富,具有多方面的内容。其中,群众观点是毛泽东思想的根本观点。概括地说,这个观点就是相信群众,依靠群众,让群众当家作主,尊重群众的首创精神。这个观点表现在毛泽东的全部科学著作中。一、人民群众是创造世界历史的动力自有人类以来的全部历史,都是由每个人的活动构成的。从这个意义上讲,每个人都参与了历史的创造。如果把社会中某一部分人排除在创造历史的活动之外,那么历史就会带有一定的片面性质。但是,不同的入和不同的社会群众在历史的发展过程中,处于不同的地位,起着不同的作用。不仅作用大小有别,而且历史功过各异。到底谁是创造世界历史的动力?毛泽东曾深刻地说:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”(《毛泽东选集》第3卷第1031页)这是因为人民群众不仅是社会物质财富和社会精神财富的创造者,而且是社会变革的决定力量。正如马克思、恩格斯指出的那样:“历史活动是群众的事业”     

民族文化交流的必然、选择与变异

民族文化交流是文化自身发展的必然 所谓民族文化,其实就是区域文化。迄今为止的人类社会基本上是按地域生息与繁衍的。不同地域背景之下的特定自然环境和历史条件,熔炼陶冶了世界上的各个民族,由此产生了各具特色的种种民族文化。 在人类社会早期阶段,由于征服自然的能力低     

社会心态的变化和调节

社会心态是社会主体从事认识和实践活动的心智状态,是由一定的社会取向、社会理智和精神支柱所构成的精神结构。社会心态有着自己的本质、结构和功能。这些内容已有专文论述。在此仅就社会心态的变化和调节谈点粗浅的看法。一、社会心态的变化1、社会心态变化的特征。人类社会历史的发展过程,同时也是社会心态的变化过程。社会心态变化过程的总特征是,性质上的相对稳定性和表现形式上的变动性并存。由于社会生产力所决定的社会生产关系,在人类历史的发展过程中具有相对的稳定性,决定了社会心态的相对稳定。在人类历史上的五大生产关系基础上,形成了五种不同性质的社会心态,这就是原始社会的社会心态、奴隶社会的社会心态、封建社会的社会心态、资本主义的社会心     

民族因素与政治体制、政治行为

民族是历史上形成的具有一定物质特征和精神特征的人们共同体。它作为一种稳定的、凝聚力很强的社会实体,在人类社会发展中,从来就是不可忽视的重要因素。政治则是以国家政权为中心的社会关系和社会现象。民族和政治都属于一定的历史范畴,它们之间既有明显的区别,也有密切的联系。探讨民族因素与政治体制、政治行为的关系,是现代政治学研究的一个重要课题,对于正确认识和掌握政治发展的规律,从政治     

论邓小平的国格观

国格，属于伦理学范畴，是指一个国家的荣誉、尊严和品格的总和，它是国家与民族的象征。每个国家和民族都有对人类社会的发展作出过一定贡献的光荣历史，都有自己国家的荣誉、尊严和品格，即都有自己国家的国格。在《邓小平文选》中，邓小平同志对国格问题多处作了精辟论...     

文学民族性琐议

由民族走向世界每个民族的文学都会有自己的特色。所谓文学的民族性,是不同民族在漫长的历史长河中逐渐形成的各自不同的社会生活特点和文化传统在文学创作上的反映。具有鲜明民族特色的作品,在内容上表现着本民族人民的生活和心理特征,在形式上为本民族人民喜闻乐见。纵观历史,那些在世界文学史     

旧石器时代人类婚姻与家庭的发展

马克思主义经典作家告诉我们,一定历史时代和一定地区内的人们生活及其社会制度,受着生产两方面的制约:一方面是物质生活资料的生产,另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。人类自身的生产,主要表现为家庭婚姻关系。在旧石器时代,由于生产力发展水平的极端落后,人类的社会关系在很大程度上受着血缘关系的制约,社会织织在某种意义上说,就是家庭组织。因此,正确地认识旧石器时代婚姻与家庭的发展,对正确认识当时的社会状况与特点有着极大的意义。但是,由于旧石器时代的社会已成为不可查证的过去,人们只有依靠近代民族学的材料和远古的神话传说以为佐证,而民族学的材料和远古神话传说多已失去了其本来的面目,带有后来时代所附加的各种     

浅析当代我国民族问题本质及发展趋势

<正> 民族问题是一种历史现象,是人类社会发展到一定历史阶段的产物。它既包括民族自身的发展,又包括民族之间、民族与阶级、国家之间等方面的问题。从横的方面来说,它可以表现在政治、经济、文化、语言文字、生活方式、风俗习惯以及宗教信仰等各个领域;从纵的方面来说,民族问题贯穿于民族产生、发展、消亡的全过程。只要有民族存在,就有民族问题存在,并以不同的形式表现出来。只有到民族差异和特点完全消失的时侯,民族问题才会最终消失,二者是同一的。 纵观人类社会发展的历史,民族问题的产生是由两方面因素决定的,即民族因素和阶级因素。 在民族差异和民族特点基础上形成的民族感情和民族利益是产生民族问题的内在因素。在人类社会的发展中,各个民族逐渐形成了在语言、文化、风俗习惯和心理素质等方面各不相同的民族差异和民族特点。这些特点和差异一旦形成就具有较强的稳定性。在此基础上就形成了各个民族的自我意识、民族感情和民族利益。各个民族在自身生存和发展过程中,不可避     

生产力革命和交往革命:历史向世界历史的转变——马克思的世界历史理论与交往理论研究

马克思的交往理论是历史唯物主义的重要组成部分.马克思在论述民族历史走向世界历史、揭示人类社会历史的规律性时,十分重视交往.在他看来,交往是一个历史范畴.在人类历史发展的不同阶段,交往的形式是随之变化的.社会生产力的发展,必然要求与其相适应的交往形式的产生.人类历史的交往形式经历了一个由简单到复杂的发展变化过程.人类历史上的"交往革命"直接决定着或影响着世界历史进程.     

政府行政责任论析

行政责任是指政府及其构成主体行政官员(公务员)因其公权地位和公职身份而对授权者和法律以及行政法规所承担的责任。行政责任作为人类历史上一定发展阶段的产物,有其生成和发展的必然性和条件。在现代社会中,行政责任越来越成为国家政治生活的一个重要方面,从而使确立行政责任产生了不同于以往的重要意义。     

中国家庭与手工文化的传播

家庭是人类社会发展到一定历史阶段的产物,是人类从野蛮的群婚杂居制到一夫一妻制的进步标志。当我们对中国封建社会自然经济及手工技艺研究的时候,就会发现中国手工技艺的发展与中国家庭的组成结构有着一种血缘关系。汉代荀况曾在《申鉴·政体》中说：“天下之本在家”,可见家庭在社会所承担的职能作用。无论在国家政务、物资生产、民俗生活中都发挥着举足轻重的作用,这种强大的作用是政权的强制和宗教的通化都无法取代的。中国封建社会家庭四个社会职能不容忽视,这也是研究手工艺发展的重要因素之一：其一,家庭是封建社会传宗接代、…     

对社会公平问题的思考

一、正确理解社会公平问题社会公平的概念是对客观存在的人们的公平关系的反映。不同的社会形态中公平的内涵不同，不同的社会集团、不同的阶级、不同的个人，受其所生活的社会历史条件、社会地位、阶级地位、个人的认识能力及研究方式方法等方面的局限，往往产生不同的公平观。人类社会从来就没有统一的公平观。历史上曾产生过的公平观主要有等级主义公平观、平均主义公平观、功利主义公平观和人道主义公平观等等。社会公平这个范畴具有客观性、历史性、相对性和阶级性。社会公平是个客观历史范畴，不是永恒的范畴，它的存在、发展及性质是…     

好的经济报道离不开策划

人类的基本活动是经济活动,人类的生存发展离不开经济活动。所以经济新闻就是在报道人类发展进程中最基本的活动,特别是我们国家进入了以经济建设为中心的新的历史时期以后,改革开放成为每个读者关心的内容。经济新闻因其直接反映人们的衣食住行用,从而也在一定程度上反映了社会的消费现象和价值观念的转变。