百年价值哲学的反思

价值哲学的兴起体现了哲学发展的方向,具有重要意义。但是近100年来世界各国居于主导地位的价值哲学基本理论却长期处于停滞状态,使价值哲学基本理论研究学术空气沉闷,长期难以深入。这种现象值得深思。本文从自发与自觉、发展与停滞、严谨与混乱、理论价值哲学与实践价值哲学、关系思维与单极思维、实事求是与唯主体论几个方面,对百年价值哲学进行反思,揭示了当代世界各国居于主导地位的价值哲学基本理论陷于困境的原因,并指出走出困境的途径,为深化价值哲学研究提供了一种新的思路。     

中西方政府价值转向的哲学反思

从主客体关系界定政府的价值,政府是人类权衡、博弈之后理性选择的＂公共性＂代言人。公共性是政府价值生成的逻辑基础。在公共行政改革中践行的政府价值,偏离了原有的设定而发生了价值的嬗变、迁移。本文从哲学的视角,用比较的方法反思了中西方政府价值转向的异同的深层次原因。     

关于价值哲学研究困惑的总结和反思

价值哲学研究是一个不断反思和超越的过程.近几年国内学者从价值哲学的定位、经验与超验研究思路、存在论建构及思想资源的整合等几个方面揭示了价值哲学存在的困惑及其原因,并且给予重建的思路.文章在对学者现有研究成果综述基础上,从价值与人的关系、价值生成历史过程两个方面指出了价值哲学困惑的根本原因,并且尝试为以后的研究提供一个合理的视角.     

论中国现代化哲学的出场路径

为当代中国现代化实践树立哲学标杆,应该注意充分吸收和借鉴以往各种现代化实践及其理论、特别是近代西方现代化哲学所揭示的经验和教训,遵循普遍规律,实践普适原则。同时必须立足于本国实际,科学地利用中国传统哲学的重要本土理论和文化资源,批判继承、汲取精华。更须重视着眼于创新,在马克思主义哲学的基础上凝练和发展有中国特色的现代化哲学。     

走出哲学的贫困--试从中国哲学的现代化谈起

哲学是时代精神的精华,它从博大精深的宇宙中汲取丰富的营养而使自身保持生命的活力。而“哲学的贫困”一说却是近年来较为流行的说法。本文试图从中国哲学的“合法性”问题谈起,浅析了笔者对“哲学的贫困”之理解,现就几点浅见略述与此,尚不成熟,以就教于方家。一、对哲学的“     

中国式现代化的价值回应、价值基线和价值定势

党的二十大提出了中国式现代化这一全新施政理念,对我们一直诉求和依赖的“中国特色社会主义现代化道路”的理论内涵和实践边界进行了更加清晰的界定、更加系统的明确和更加全面的预制,既包含了科学的实践方略建构也蕴含着丰富的价值新蕴和理论建树,构成了新时代新征程我们再立新功、再创佳绩的新引擎。有必要对这一新论断和新纲领的价值回应、价值基线和价值定势做出清晰的阐释和厘定,否则一旦误判并进行实质性的偏差性抑或偏执性操作,就会走弯路、错路乃至发生颠覆性错误。价值回应上主要源于接榫并顺应世界现代化观念、应对及矫治中国现实问题、规避和预防极端现代主义三重需要。价值基线上要对世界共性的现代化价值范畴予以秉承,同时还要突出自身特色：意域层面主要是全面推进政治文明、乡村振兴;路径层面主要是强化组织驱动、规划驱动、科技驱动;时限层面则是处理好传统与现代、动荡与稳定、低速与高速三重关系。价值定势上则是要防止价值悬浮、价值漂移、价值嫁接、价值颠倒四种倾向。     

中国民法现代化的发端及价值选择误区

清末民初的中国社会,商品生产交换领域的拓展、西方民法理念的冲击、对司法主权之渴望及民主政治体制的创建,为中国民法现代化的发端创造了充裕的条件,并由此掀开了中国民法现代化的起始一章。不过,中国民法现代化起始阶段,由于受西方“权利社会化”思潮的影响,民法制度的价值选择不恰当地定位于“社会本位”之上;同时,受这一时代西方社会的“法典化”现象影响,民法制度的创制又过分强调了“法律移植”的作用和“制定法”的地位,而忽略对自身传统民法文化的承继和对善良习惯的汲取。     

中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学:价值信念层面的对话

继2003年由中国社会科学杂志社、苏州大学、首都师范大学、广西师范大学共同举办的中西马哲学专家论坛第一次会议在桂林召开后,2007年由中国社会科学杂志社与深圳大学在深圳共同召开了中西马哲学专家论坛第二次会议。本次会议的主题是:对话、融通与当代中国的哲学新开展。我们认为,坚持以马克思主义为指导,是新时期哲学研究健康发展的基本前提,也是中西马哲学开展成功对话的基本前提。马克思主义哲学具有最广阔的胸怀和包容能力,它善于通过批判的方法,吸收借鉴全人类的思想精华,使自己得到丰富和发展;它从不唯我独尊,而是尊重差异、包容多样。马克思主义哲学独有的思想品格和历史使命决定新世纪中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学对话融通的发展态势必将得到进一步拓展。会后,我们根据会议发言,组织了这组文章。在本组文章中,中国社会科学院哲学研究所谢地坤研究员考察了改革开放30年来中国的马克思主义哲学、中国哲学以及西方哲学研究所取得的进步与存在的问题,认为:当代中国哲学的生命力和发展机遇仍然在于正确认识和解答中国社会发展的重大现实问题,在对现实的审视与批判中提出未来发展的合理构想,为当今中国人提供正确的理性思维、价值理想和人生境界,发挥其指导、规范...     

价值选择的哲学解释

马克思主义哲学是一种实践性的解释原则,其本身就是真理性和价值性、科学性和预见性的统一.本文在分析价值、价值发展、价值评价和价值选择之间关系的前提下,对价值选择进行了哲学的解释.     

社会现代化流程中的哲学变革——浅论全球性哲学走向的现实启示

世纪之交, 随着世界经济一体化和社会现代化进程的加速演进, 哲学思维及其所引起的人们的思维方式和价值观念也发生了相应的变革。全球性哲学观念的转变必然要求我国哲学观念跟上形势, 使哲学现代化与社会现代化保持同步和协调,为我国的改革与发展提供全新的观念保障     

对创新能力的哲学思考

在构建创新型国家的时代大背景下,人的创新能力越发凸显其重要意义,因此,对创新能力的研究已成为当前研究领域的一个热点。哲学作为科学之母,对创新能力作哲学分析显得十分必要。从哲学层面对创新能力的分析是以人的类本性为出发点的。把创新和能力分层解读有助于我们更好地把握创新能力的内涵,对创新能力进行哲学考察,主要有突破性、能动性、连动性、贯通性和应需性五个特点。     

论技术进步的抵制及哲学反思

自启蒙运动以降,技术开始真正成为社会、经济发展的重要组成部分。然而,技术在进步的过程中并非是一帆风顺的,对新技术的抵制与反抗往往出现在许多时期和地方,却似乎在很大程度上被我们所忽视了。文章对技术抵制的各种原因予以分类,通过哲学反思试图说明：在历史上,技术进步的抵制已经是一种一般现象,技术发展史是技术进步与抵制的斗争史。     

当代生态环境危机的哲学反思

当代生态环境危机已成为一个全球问题,严重的危机引起了人们的哲学反思,它的哲学根源就是人与自然的关系,即人与自然界的矛盾。中西哲学占主导地位的思维方式:“天人合一”和“主客二分”都无法单独解决生态环境危机,只有这两种思维方式互补,才能找到解决危机的出路。     

提倡反思的哲学史

很多教科书式的哲学史著述,读起来味同嚼蜡.其根本的原因可能在于对哲学这种思想活动的理解有偏差,即把哲学当作一种制作好了的知识,而不是一种思想方式.结果便是对某些哲学范畴或命题含义千篇一律地重复,从而失去了哲学应有的灵气.由于教科书负有向读者提供相对客观的哲学史知识的任务,这就给我们提出一个问题:如何在叙述古代哲人的思想成果的同时,把哲学思考的方式也带给读者? 后者是问题的重点所在.     

从本体论诠释学到经典诠释学

一 伽达默尔坦言,"像古老的诠释学那样作为一门关于理解的‘技艺学',并不是我的目的.我并不想炮制一套规则体系来描述甚或指导精神科学的方法论程序"[1]<第二版序言>)>,他所关注的是"超越我们的意愿和行动与我们一起发生"的东西,明言之,就是在理解过程真实地呈现在我们意识之中的东西,亦即构成人的此在的存在状态的东西.如果我们承认人人生而平等,自有其存在的根据与合理性,那么,构成人的此在的理解就没有什么优劣高下之分.     

我国基本实现现代化指标体系与评估

本文通过国际现代化实践与经验的比较分析,参照中等发达国家经济社会发展现状,结合我国国情与经济社会发展实际,界定了我国基本实现现代化的内涵,科学合理地选择了我国基本实现现代化指标及其目标值,并对当前全国与各地基本实现现代化的程度进行了评估,认为我国基本实现现代化的程度总体水平还不高,其中的主要原因在于经济发展水平与发展方式.今后我国应更加注重现代化的全面协调推进,把实现人的全面发展作为现代化的核心任务.     

“正说”应是中国哲学研究的主要方法

在中国哲学研究中,凡涉及中国哲学史的方法论,必然离不开"理解"与"批判"、"继承"与"原创"、"传统"与"现实"等关系问题.笔者所要强调的是:所谓"批判",应是在全面深入理解基础上所作的内在性的批评,而不是毫不相干的外在批评;所谓"原创"和"创新",不应是一味追求标新立异或剑走偏锋,而是在真正全面继承的基础上所作的开拓,是扬弃(既保留又克服);弘扬传统并不意味着脱离现实,而是调动并创造性地转化传统文化资源,以其中的某些因素介入、参与、批判、提升现实,促使传统与现代的互动.     

哲学社会科学的价值定位

哲学社会科学作为人类科学体系的重要组成部分,对社会发展和人类文明有着重要的推动与导向作用;在人类历史的发展中,与自然科学彼此交融,不仅起着“车之轮、鸟之翼”的作用,而且起着“车之头和鸟之脑”的作用,成为区域经济与社会全面协调可持续发展的“引擎”。     

关于数学模型的哲学思考

人类对数学的认识和应用在不断加深 ,运用数学逻辑来处理实际问题的数学模型方法已经相当普及 ,而且数学作为一种文化的观念也已引起了人们的重视。但数学模型的建立、验证、完善和应用必须遵循辩证唯物主义认识论。本文从哲学的角度对数学模型进行了分析 ,并就建立和运用数学模型应注意的几个问题作了基本的说明     

传教士与中国社会救助事业的近代化

近代以来,西方传教士通过创办慈善救助事业以实现其传教之目的。传教士在华创办的医疗、慈幼、灾荒赈济等慈善救助事业广泛地践行了西方社会先进的施救理念与模式,为中国社会救助实践树立了新的榜样。在中西救助实践的比照下,中国社会救助事业逐渐开启了学习西方,扬弃传统的近代化之路。