幸福绽放

“给你，妹子，这2000元钱，先给女儿治病，有啥困难只管说，没有过不去的坎。”4月7日，河南省平顶山市卫东区东安路街道安培社区党支部书记赵青霞提着一些营养品，拿着自己的1000元和居民捐的1000元钱送到了社区居民张青家。     

男生的肉麻情书

全文分为前后两个部分前半部分写“我是伴着一道道人生的‘坎’长大的”，后半部分写的是“尽管我有种张不愿跨越高考这道坎的情绪”但这道“坎”不能不跨。前半部分属于“面”上的铺陈与铺堪，后半部分则是集中于一个“点”上实话实说。[第一段]     

73,84,不是老人一道坎

俗话说：“七十三、八十四，阎王不请自己去。”很多老人一到73和84岁就心神不宁，担心自己过不去这个“坎”。 北京中医药大学养生室张湖德教授说，这种说法起源于孔子和孟子死时分别为虚岁73和84。因为人们对孔子和孟子十分崇敬，称他们为圣人，而圣人都在这两个年龄死去，平民百姓就更不容易迈过这个“坎”了。     

谈如何训练好声区

作为声乐教师首先必须让学生解决声区问题，掌握声带两套机能的平衡和配合。具体练习方法有大滑音的“哈欠”练习，利用高泛音过“坎”，渐强渐弱练习等。     

《习坎》卦名疑义考辨

《易》纯卦有八,唯《坎》卦冠之以“习”。对此,古人解释歧异颇多。今通行本《周易》多遵循《彖传》中“习坎,重险也”之释,省却“习”字而直称《坎》。本文通过梳理阐释历代注家对《习坎》卦名之“习”的不同解释,尝试结合出土文献资料、故训资料来综合论证《习坎》卦独加“习”何为。文章结尾回归“坎为水”的意象,点明“习坎”于人而言的深刻义涵。     

再议“坎陷”——对一种学术批评的回应之一

坎陷是牟宗三的重要概念,有两个具体指向,一是“坎陷的外王指向”,二是“坎陷的存有指向”。这两个指向虽然都离不开道德与认知的关系,但涉及问题不同,完全可以分开处理。“坎陷的外王指向”内含“让开一步”“下降凝聚”“摄智归仁”三个要素。“让开一步”意指让开身段,以发展自己不擅长的方面,这项工作必须在“摄智归仁”的前提下展开,不是嫌弃“道德无力”,不是主张“道德无用”。“让开一步”之后的发展方向是“向下”的,此即为“下降凝聚”,这一义理可以借助“多重三分法”得到有力的说明。“多重三分法”是一种有益的尝试,有很大的学理潜力,代表着一个非常有前景的方向,不应轻易讥为“儿戏之论”。     

附着与隧通——心智的工作模式

深度学习框架加速了人工智能技术的发展,越来越多的人工智能系统在专业领域超越人类,但沿此路径能否指引机器模拟出类人智能仍然没有定论。强计算主义的观点主张意识和智能可以被物理还原,甚至可以忽略意识。哥德尔等学者则倾向于机器无法模拟或超越人类。文章提出认知坎陷（意识片段）的“附着”与“隧通”这一对范畴,从新的视角探讨心智的工作模式。认知坎陷具有超越时空和流变的特性,在某时某地某景可以“附着”在某个具体对象之上。认知坎陷之间可以通过“隧通”链接成一个网络。“自我”作为最原初和最重要的认知坎陷,是人类意识与智能的发端。智能的作用之一是在情景改变时将“自我”“附着”到更合适的对象上。     

给梦想一个放飞的支点

知识可以改变命运，但求学路上那一道道贫困的“坎”如何逾越？十多年来，广西希望工程托起了无数“希望之星”。截至2008年8月15日，共筹集资金2．58亿元，资助学生14万多名，援建希望小学600多所——     

恐怖的火山

“哇，快看哪!”朱利安·格林向正爬山的伙伴高登·库尔打着手势惊讶地说。在当地向导的带领下，这两个年轻的英国人正站在菲律宾尼格罗斯岛8100英尺高的坎拉翁火山山坡上。这是1996年8月10日星期六午后不久。这座火山他们已经攀登了两天半时间。在整个过程中，坎拉翁火山山顶一直是云雾笼罩。现在，他们上到了云雾上面，能看清他们的目标了。“这是有生以来看到的最美的风景。”库尔对着静谧的空气低语。     

也是官癖

不知人们是否注意到这样的现象:在大量老干部一批接一批离退休的情况下,有些人总是退不下来。奥妙何在?因为他们巧于跨“坎”。过一“坎”,上一“阶”,直往台顶上登。任期将满前,他们就走后门,托关系,乞求跨过“坎”,登上新“台阶”,职务一提升,年龄就不过线。表面看来,这样升官名正又言顺,实际上官瘾在作崇,升的不体面。他们虽然把官位捞到了手,却人格下跃,难逃众议,陷入了孤独岛——住在绿荫掩映的小楼里,孤独复孤独……     

给低温的婚姻加点热

许多夫妻对“五年之痛”、“七年之痒”都耳熟能详，彼此相处总是谨小慎微,深情呵护，生怕这个坎过不去颠覆了婚姻大厦。但对于婚姻的低温症状却鲜为人知。俗言说得好：阴沟也能翻船。让我们一起来给低温的婚姻把把脉吧，尽早避免婚姻之舟在“阴沟”里翻了船啊。     

百年一期的报纸

法国东部小镇蒙彼利亚有个名叫《坎松报》的报纸，它1911年创刊时规定，每一百年发行一期，今年，第二期报纸如期出版。1911年，小镇的一群中学生为了庆祝学校的百年校庆，向镇民派发了3000份第一期《坎松报》，并在报纸中清楚地标注了他们“一百年出一期”的希望。这份只有4页的报纸上刊登的大多是关于蒙彼利亚镇当地的风俗和历史的幽默短文，     

局长陷落“黄昏”——市规划局城南分局原局长曹友楠受贿案纪实

官场“59岁堕落”现象，又多了曹友楠的“标本”。与以往相似，本文的主人公也把自己的腐败行为归结为“59现象”，但“59现象”毕竟只是一种现象，这种现象背后究竟又有什么深层次的含义甲曹友楠把自己的“病因”归结为。长期身居领导岗位，失去了拒腐防变的免疫力。。那么，究竟又是什么使他放松了世界观改造，失去了拒腐防变的免疫力？“59现象”怎成官员迈不过的一道“坎”？江苏省委党校刘小冰教授揭开“59现象”背后隐藏的谜底。     

为了“最初的”美好——关于语文教材建设的一点思考

作为教育人，当我们思及教育教学的时候，必然绕不开“教材”这个坎。诚如布鲁纳所言，学习最好的动机来自对学习材料的兴趣。一切和教材有关的问题，都与质量有关，都与学生有关，也都与未来有关。     

试论怀化高坎垄新石器时代遗址出土的双头犬形陶塑

湖南怀化高坎垄新石器时代遗址,是1984年冬发掘的。该遗址出土一大批颇具特色的文化遗物,为研究本地区的历史文化和该地区的少数民族史,提供了重要的实物资料。本文就该遗址出的一尊“双头犬形陶塑”谈谈自己的一些粗浅认识。     

浅探牟宗三的心性论

牟宗三的现代新儒学很重视对传统心性之学的继承与发展，他将心性本体视作“既存有又活动”的最高实在，以心性论去界说一般的人性论问题，并以“智的直觉”这一道德实践的工夫论作为把握“心性无限量”的基本方法，而内圣开出新外王的任务又促使了“良知自我坎陷”说的出场，从而构成了牟宗三现代新儒学心性论既“照着说”又“接着说”的学理倾向，标明了他作为“现代”新儒家的特质。     

牟宗三现代新儒学心性论及其若干问题

牟宗三的现代新儒学很重视对传统心性之学的继承与发展，他将心性本体视作即存有即活动的最高实在，以心性论去界说一般的人性论问题，并以“智的直觉”此一道德实践的工夫论作为把握“心性无限量”的基本方法，而内圣开出新外王的任务又促使了“良知自我坎陷”说的出场，从而构成了牟宗三现代新儒学心性论既“照着说”又“接着说”的学理倾向，标明了他作为“现代”的新儒家的特质。     

中国古代剧场演变及音质设计成就

中国古代剧场演变及音质设计成就葛坚吴硕贤早在公元前一千多年的殷代，中国已出现了利用自然地形观看歌舞表演的“宛丘”。《诗经·陈风》就描述了“坎击其鼓，宛丘之下”的演出场景。居高临下的宛丘，就是围观者的看席。这和古希腊露天剧场（公元前３００年）比较类似。...     

说凵

（音kan或qian）是一个重要的汉字部件，由它充作义符，孳乳了一批汉字。但是，由于的形、义从许慎《说文》开始即遭曲解，在汉字整体演化中它又变化出几种形态，致使与其相关的许多字至今得不到科学说明，殊为憾事。《说文》：“，张口也。象形。”朱骏声《说文通训定声》：“一说坎也，堑也，象地穿。凶字从此。”杨树达《积微居小学述林》卷二：“日象坎陷之形，乃欢之初义。”前殖按：朱、杨之说近之，然仍略差一间。U乃远古房坑之形。大量考古发掘证实，远古人类居室，多于平地挖数尺浅坑，夯实、置柱，再沿周边垒短墙，然后苫盖。U即…     

由《坎》卦谈《周易》"知难而进"的处世原则

《周易·乾》卦中说,“天行健,君子以自强不息”。可见,在困难面前,《周易》是主张“知难而进”而不是退缩回避的。同时,这种“知难而进”又不是那种盲目蛮干的匹夫之勇,而是强调要讲求一定的方法和原则。只有这样,人才能在这个充满困难和危机的社会中立于不败之地。本文拟在从《坎》卦入手,认识《周易》中对待困难的基本态度———“知难而进”,并通过对这一处世原则的分析,得出一些对今天有启示意义的内容。