民族高校“思想道德修养与法律基础”课程教学改革探索与实践

近年来,针对"思想道德修养与法律基础"课程的教学改革在各高校中不断创新与实践。针对民族高校民族大学生开设的"基础"课,更要紧密结合学校的实际情况、学生的具体特点开展课程改革。考虑民族大学生的实际思想状况、学习态度以及本课程的具体特点,在实际的教学中,针对教学理念、课程内容、教学方法、考核方式等进行一系列改革尝试,在实践中探索具有自身教学特色的课程体系。     

"两课"社会实践教学与高校素质教育的关联性研究

"两课"社会实践教学是高校素质教育的必然要求,对于大学生素质的提高具有重要作用,它是提升大学生思想道德修养和培养大学生分析解决问题的能力的不可或缺的途径.当前高校"两课"社会实践教学面临着一些困难,必须在实践中不断加以探索.     

关于民族院校“思想道德修养与法律基础”课教学的新思考

＂思想道德修养与法律基础＂课是由＂思想道德修养＂和＂法律基础＂两门课有机整合而成的一门崭新课程。成功实现从教材体系向教学体系的转化,则是教学改革的关键。文章从＂变＂与＂不变＂关系的崭新视角,结合民族院校教育对象的特殊性,对＂基础＂课从教材体系向教学体系的转化及其方法,进行了初步的探讨。     

民族高校“思想道德修养与法律基础”课程教学改革探索与实践

近年来,针对“思想道德修养与法律基础”课程的教学改革在各高校中不断创新与实践.针对民族高校民族大学生开设的“基础”课,更要紧密结合学校的实际情况、学生的具体特点开展课程改革.考虑民族大学生的实际思想状况、学习态度以及本课程的具体特点,在实际的教学中,针对教学理念、课程内容、教学方法、考核方式等进行一系列改革尝试,在实践中探索具有自身教学特色的课程体系.     

体验式教学用于思想道德修养与法律基础课教学的实践探究

体验式教学是指让学生亲自到生活中去体验,并在体验的过程中发现问题、讨论问题和解决问题的一种教学方式。本文在分析体验式教学在思想道德修养与法律基础课中的应用,同时强调了体验式教学的主体性原则、理论与实践相结合原则、互动学习原则和生活性原则,并使用"体验"、"实际演练"和"头脑风暴"的方法来实现体验式教学在思想道德修养与法律基础课中的作用。     

情景交融的教学--"毛泽东思想概论·导言"第一课的教学设计

在"两课"教学中,"毛泽东思想概论"是其中理论性较强,讲授难度也相对较大的一门,上好这门课,要付出比专业课教师更多的心血,因此,每一堂课都必须进行精心的准备.仅就"导言"部分第一课,从语言的表述、教学方法和教学目标等三个方面,提供了一个个性化的教学设计方案,供读者参考.     

民族理论与民族政策课教学改革刍议——以内蒙古民族大学为例

近年来,内蒙古民族大学在民族理论与民族政策课教学改革方面,一直在进行着有益的探索,主要集中在以下几点:教材体系向教学体系转化,专题讲授;改变教师"满堂灌"教学模式,学生"参与式"学习;多种途径开展实践教学,增强教学实效性;提高教师业务素质与艺术修养,教学手段和教学方法创新;改革考试方式,由"死记硬背"到"入脑入心"。     

《民族理论与民族政策》课教学探索

"民族理论与民族政策"课是我国民族院校和民族地区高校学生必修的思想政治理论课之一。加强马克思主义民族理论教育,对于我们加强民族团结、促进社会稳定、维护祖国统一和实现各民族的共同繁荣具有重要意义。提高教学效率,需要做不断深入的教学探索。在教学过程当中,使教学目的更加明确化和具体化,使教学内容变为专题形式,力求教学方法更有效。     

论创新立德树人教育与实践

民族地区经济欠发达,高校大学生不同程度存在观念落后、组织纪律性差、沉迷网络等现象.对民族地区高校《思想道德修养与法律基础》课(以下简称《基础》课)立德树人教育是严峻挑战.在原探索民族高校《基础》课立德树人教学实践基础上,力求解放思想、创新观念,遵循思想政治工作规律、教书育人规律、学生成长规律,探索新立德树人的有效途径.在高校贯彻"培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人"的根本思想,坚持把立德树人作为中心环节,融会贯通马克思主义与优秀文化润内心情感、运用第二课堂乒乓文化,为中国伟大复兴梦培养健康、和谐的人才.     

体验式教学用于思想道德修养与法律基础课教学的实践探究

体验式教学是指让学生亲自到生活中去体验,并在体验的过程中发现问题、讨论问题和解决问题的一种教学方式.本文在分析体验式教学在思想道德修养与法律基础课中的应用,同时强调了体验式教学的主体性原则、理论与实践相结合原则、互动学习原则和生活性原则,并使用“体验”、“实际演练”和“头脑风暴”的方法来实现体验式教学在思想道德修养与法律基础课中的作用.     

灾难中的"国族"与"族群"

通过5·12汶川大地震救援进程的推进案例,分析了国族与族群在具体情境下的转换规则,并探求其中的文化蕴含.     

从"没有统治者的部落"到"剧场国家"

古迪(Jack Goody)在追忆其所亲历的英国人类学的转变时说过以下一段话: 涂尔干的事业,对于人类学家界定其问题意识,无疑起到巨大影响,而这种影响不仅来自埃文思-普里查德本人,而且也来自那些受牛津大学训练的学者以及诸如福忒思、格拉克曼、斯瑞尼瓦斯(Srirvivas,1916-1999)等较年长的学者,这些人像杜蒙一样,曾担任该大学的教员.     

“引路菩萨”与“莲花手”——汉藏持莲花观音像比较

敦煌藏经洞出土了许多精美的幡画,其中有的注明为“引路菩萨”。通过图像特征,可以确定这种“引路菩萨”属于观音菩萨的一种身形,其宗教功能是作为阿弥陀佛的助手,引导死者往生西方净土。同时,在藏传佛教造像中广泛流行的“莲花手”观音,虽然在造型、名号上与前者并不相同,但经过笔者的考察,证明汉传佛教中的“引路菩萨”与藏传佛教中的“莲花手”在宗教功能上是一致的,是观音菩萨在不同的宗教系统中所呈现的不同图像样式。     

解读"整合"与"民族整合"

"整合"和"民族整合"两词在当前的学术论著中出现频繁,学者们对"民族整合"的理解也各不相同.实现学术话语的趋同性认识和使用,有利于消除歧异性理解,形成认知上的共识.本文在对"民族整合"的不同表述进行梳理的基础上,提出了自己的主张,并认为"民族整合"是不同于民族融合和民族同化的功能和过程.     

《想象的共同体》中的"民族"与"民族主义"评析

“民族”和“民族主义”在概念界定上的模糊及由此导致的实践层面上的泛滥,使它们成为某种不言自明的东西。一系列贴上民族主义标签的伪命题有助于政治色彩的动员,却无益于认识民族主义的本质。对于它们的历史根源及历史变迁,不同领域的学者有其各自不同的视角,安德森在《想象的共同体》①一书中就试图从人类学的角度对民族主义这个“异常现象”提出一个比较令人满意的解释。一、民族产生的根源安德森开宗明义地给民族下了一个定义:“它是一种想象的政治共同体———并且,它是被想象成为本质有限的,同时也享有主权的共同体(inherentlylimite…     

吐蕃统治敦煌的监军、监使

吐蕃统治敦煌时期设有大监军使,简称监使,又称为节儿监军,藏文写做khri spyan或rtse rjespyan,即万户悉编或节儿监军,也可简称为节儿,是仅次于敦煌乞利本(khri dpon,万户长)的当地第二号军政长官,主管军事、司法、农业生产等事务。另外,吐蕃在敦煌还先后设置了汉人部落监军、汉人监军(rgyavi spyan,亦译为唐人观察使)等官员,地位在大监军使之下。在吐蕃统治下的河陇、西域及其他地区也设有悉编(spyan)一职,为吐蕃在该地区的重要职官。这一职官对后来河西归义军政权的职官制度也产生了一定影响。     

历史视野中的"全球化"与"民族-国家"

“全球化”与“民族-国家”是一个矛盾统一体。一方面,它们是矛盾着的对立面,全球化的发展似乎注定要带来对民族-国家及其主权的否定;另一方面,它们又是统一的,它们统一于人类社会现代化的历史进程之中。二者都是由资本主义的发展和扩张所引发的必然的社会结果,并在历史发展的进程中相互影响、相互促进。只要资本主义还存在,只要阶级还存在,无论全球化如何发展,民族-国家都不会消亡。     

"鞑靼模式"与"车臣道路"的比较

鞑靼斯坦与车臣共和国是俄罗斯联邦境内的两个自治共和国 ,它们曾分别于 1 990年 8月和 1 990年 1 1月提出了主权要求 ,但是其结果却有天壤之别。前者经过与俄联邦中央谈判 ,达成妥协 ,拥有很大的自主权 ,形成了联邦中央与地方的关系的新模式 ;而后者却发展成为严重的政治危机 ,并升级为旷日持久的武装冲突 ,造成了灾难性后果。本文试图分析 :为何“主权之路”起点相近 ,其政治结果却截然不同 ?一、历史发展道路鞑靼与车臣都是在沙皇俄国的长期武力征服过程中被并入俄罗斯的。鞑靼人早于车臣人与沙皇俄国发生了联系。“鞑靼”这一族称最初泛…     

从洁净到卫生:藏族农民洁净观念的嬗变

通过国家利用政权的力量,学校对学生的教化作用,及田野调查的资料论述西藏藏族农民洁净观念的转变,以及"洁净"和"卫生"观念在藏族农村社会的整合,认为从"洁净"到"卫生"的转变过程折射出西藏社会文化变迁以及从传统社会向现代社会转变的轨迹.