网谈一面

其实关于网络的话题在现在真的已经不新鲜了。你选择做一超级网民在互联网上讨生活也罢,拒绝网络做一个半截埋在土里的公民也罢,这是你的自由。网络似乎最能体现平等了。不是吗?在文字时代被埋没的文学天才们在网络上早巳旗开得胜。《第一次亲密接触》红得发紫,以至于话剧也卖得如火如荼。不就是普通网民吗?充其量多了一些细腻的感受,而正是这些普通才最动人。过往的英雄故事都太遥远,在网络成为一个英雄却易如反掌。为什么不一拥而上呢?这次红的是你,下一次可能是我。互联网时代是众人拾柴火焰高的时代,所谓“酷必得”,所谓“榕树下”,都只不过是以集     

“网络民主”的10个关键词

“虚拟民主”尽管人们对民主一词的内涵存在着不同的界定,但我们在理解“网络民主”现象时,可以避繁就简,照日常的解释直接理解为“人民当家做主”,而通过网络所进行的政治民主活动便被称为“网络民主”、“数字民主”或“赛伯民主”。例如,人们可以在网     

数字与爱情

爱情也数字化了．文学怎么办？ 这是一个信息资源共享的时代，这又是一个个人隐私共享的时代。你尽可以在网络世界游走，不过，你的搜索和你的邮件，也很可能被人浏览你的生活轨迹。一个网上明星，随时都可能被不相干的人下载。夸张地说，有多少网民，就有多少007。     

“第三生活空间”：可以触摸的真实

家庭之外,工作之余,一起分享有趣的交际空间吧这是一个前所未有的观念开放的时代,也是一个人们交际视野更为广阔的时代。在家庭、单位之外,人们有了更广阔的交际空间——“第三生活空间”,在网络上,在公众场所里,现代信息技术为人们的交流提供了更多便利,传统的交际形式和内容也随之不断花样翻新、推陈出新。面对“第三生活空间”中的新的交际场所和交际方式,你做好准备了吗?     

“网络民主”的发展与调控

网络时代民主的发展过程是一个漫长的过程,也是一个渐进的创新过程,它不是自然形成的,而需要民主的、法制的、理性有序的“网络民主”及民主观念在人们中间的普及,需要由国家、社会和个人的一系列工作来共同完成。     

给你的私密加把锁

哎!在最看重隐私的时代,办公室却成了一个最没有隐私的地方。关于你的一切,都可能被人事部那个口风不严的Y头泄露出来；你也时常会听到别人的隐私,明知道不应该传播,但憋在心里又实在难受,所以也常常会做“只告诉你一个人”之类的事。     

“90后”：新时代变迁的风向标

你不理解青年吗？那是因为你不理解时代。在一定意义上，被青年抛弃，即被时代抛弃。作为近年来出现的一个时髦词语，“90后”是指1990年至1999年之间出生的人群。如今1990年出生的人已经年满19岁并迈向20岁。在一般情况下，     

权威与反权威——民主的深层意义及其机制

一、民主的迷雾:民粹主义与贵族政治政治学家们声称:“民主”无论作为学术概念还是日常用语,都是一个意义极其含混且被无节制地滥用了的名词。墨索里尼在1937年9月于柏林所作的一次公开演讲中宣称:“在世界上今天存在的最伟大而最健全的民主国家就是意大利和德国。”斯大林在举世震惊的血腥清洗之后把当时的苏联政治颂扬为“全部历史上最民主”的制度;卡扎菲在他的政治宣言《绿皮书》中也将利比亚称为世界上最民主的国家。民主(democracy)的希腊语的来源是“人民治理”的意思,这个公元前五世纪创造的术语直到林肯的所谓“民治”     

一组复杂而诱人思考的文化难题——关于“代际理论”的通信

李新华: 大札已悉。知道你近来正致思於“代沟”问题的深入研究,我很感兴趣。你去年五月发表的那篇题为《“代”的时代——关於代际理论的手记之一》正是你这方面研究的力作。你在文中试图从历史哲学的高度去俯察、描述青年文化的擅变轨迹和未来图景,这是一个新颖的视角。你关于“群——阶级——代”的文化演进的划分,无疑也是大胆的洞见。这使我联想起维柯的《新科学》。这位历史哲学之父在《新科学》一书最早提出了这样的基本思想:人类为民族的文化发展,都经历了如下的复演过程,神的时代——英雄时代——人的时代。即人类脱身於蛮荒时期后,便开始被宗教驯服,产生出家庭、国家、法律等,最后走向共同的人道文明秩     

网络隐私：被打断的狂欢

厌倦了生活中的呆板无趣、尔虞我诈,沉闷的中国人也开始学会了到网上寻欢作乐。虚拟世界从不吝啬给每个人以快乐。很多时候,网络上一个陌生人的安慰就可以让你心生暖意,满怀感激;很多时候,你可能更愿意面对电脑前那个虚拟的头像吐露衷肠。网络盛宴像一场神秘刺激的面具PARTY,以“迅雷不及掩耳之势”俘虏了众多网虫的心。不过,你可能并不知道,面具下的你并非完全隐秘而安全,网络在本质上是技术的,可控制的,你随时都可能被这个由无数个0和1组成的数字矩阵吞没。请保护好你的网络隐私,否则PARTY即将散场,狂欢随时可能被打断……     

当“网络代骂”成为职业

“网络代骂”职业的出现,冲击着人性与社会道德,使社会不道德行为出现了新的变化。自从互联网得到普遍运用以来,出现了一种新型的骂人方式,即“网络代骂”——利用现代信息传输工具,通过互联网代理别人对第三人实施网上侮骂的职业。“网络代骂”职业表现出极强的商业性,一般都以公司的形式在网上出现。“网络代骂”公司承担的业务都借助互联网来实现。如:在沈阳、天津、安徽等都出现了“专业网络代骂服务公司”。你只要向指定账户汇入一定费用,并提供被骂人的详细情况,“网络代骂”公司就会替你把惹你烦的人骂得狗血喷头。因此有人成为专职…     

网络搜索：不应成为亦正亦邪的游戏

古时江湖悬赏，各路高手追拿逃犯，便把逃犯称作“人肉”。近年来，网络通缉令、网络悬赏令、网络追杀令等“人肉搜索”把暴力战火引向普通人，赏金猎人也成为一个新兴职业。在网上，没有人可以保守住秘密，当成千上万网民抓住某人不放时，他很快就会被“剥光”衣服，无所遁形，对“网上没有人知道你是一条狗”这句老话构成挑战。一些人把群体暴力当作集体狂欢，     

媒介改变了什么？——读麦克卢汉《机器新娘》

“也许你对战争不感兴趣,但战争却对你感兴趣。”这句话出自苏俄革命家托洛茨基的《战争论》一书。在当下这个信息社会里,我们可以借用这种说法来揭示我们的一种生活状态,那就是:“也许你对媒介不感兴趣,但媒介对你感兴趣。”我们已陷落在信息的汪洋大海里,处在媒体的“有效射程”内,从某种意义上说,媒介对生活的深度介入已使我们“无处可逃”。我们与媒介的关系,成了解读这个时代的一个重要通道和内容。媒介改变了什么?“媒介即信息。”“媒介是人的延伸。”这是《机器新娘》的作者、被称为“电子时代的先知先觉”的加拿大思想家麦克卢汉的…     

E时代“淑女”也疯狂

今天的你是喜欢王菲的另类、赵薇的活泼,还是小甜甜的叛逆?尽管“超女”之风让人侧目,“淑女”始终还是女性的主标签。不过,在你蠢蠢欲动想做一个E时代的淑女的时候,如果还用传统的小家碧玉或是大家闺秀的标准来要求目己,显然与这个时代已不大合拍,E时代做淑女也要“与时俱进”——     

“网络民主”面面观

“网络民主”不是一种新的政治形态,在很大程度上,它只是随着网络信息技术的发展而产生的一种技术手段和民主政治的实现路径。因此我们在考察分析“网络民主”时,主要集中于它的实现或表现方式。目前而言,“网络民主”有着种种表现方式。     

当“薪情”遭遇“爱情”

被称为“她世纪”的时代已经悄然来临。曾有句歌词“我负责努力赚钱,你负责美丽妖艳”,被自强不息、自食其力的女性嗤之以鼻。而如今,在人才市场上挤满了寻寻觅觅的女大学生的同时, 婚介所中,也有比以往更多的女大学生涉足其中。在“薪情”与“爱情”的抉择上,她们到底又有些什么样的考虑呢?     

虚拟的婚姻，无聊的童话

“什么时候为我生个孩子呀?”“你今晚穿什么睡衣啊?”如果你听到的不是生活中夫妻之间的对话,不要感到奇怪,这是网上虚拟婚姻社区里一对熟悉的陌生“男”“女”（不知道真男真女）的对话。 不是我不明白,这世界变化快。虽然现在谈网色变,但是,网络仍然和时尚挂着钩,于是, “婚姻”这个严肃的话题被冠上 “网络” 两字之后,也成了另类。对追求新潮的网民来说,     

走向未来的“网络民主”

作为“网络民主”实现的技术平台,网络最初的设计构想是在指挥中心遭到破坏的时候,网络内各节点之间的沟通仍可以顺畅进行,所以网络被设计成分散的体系结构,没有中央集权控制。可以说,网络天然就具有自由、民主和开放的特点。随着网络在世界范围内的发展和普及,它为大众参与政治提供了便利的技术支持,尤其是在进入新世纪以后,网络技术正日趋成熟。     

新自由主义经济模式与新社会运动——一种社会资本视角的宏观分析

“民主”一词,在当今人类各个文化圈的社会政治领域被越来越广泛地使用,并被赋予了许多不同的含义。为了真正深入研究“民主”理念,有必要暂且搁置政治科学层面上的诸多纷争,返回到以人类纯粹精神进行形而上学反思的境界,对民主的文化合理性进行哲学考察。民主的基本形式、基本价值和作为在当代历史条件下被跨国、跨文化输出输入的民主概念,是我们着重分析的对象。     

网络层面话语权的竞争与汉民族共同语的发展

人类进入网络时代后，世界各国利益的构成和内涵发生了巨大变化，各世界强国的竞争也从陆上疆土、海洋国土延伸到了外层空间的国际竞争，网络文化国土的“跑马占圈”也正在你我身边激烈地展开。美国未来学家阿尔温·托夫勒在他《权力的转移》中，曾经作过一个预言：“世界已经离开了暴力和金钱控制的时代，而未来世界政治的魔方将控制在拥有信息强权人的手里，他们会使用手中掌握的网络控制权、信息发布权，利用英语这种强大的文化语言优势，达到暴力金钱无法征服的目的。”