论典型的共性

典型是不能没有共性的。一个艺术形象之所以被称为典型,绝不仅是它具有独特的个性,还因为这个独特的个性是某些社会普遍共同本质的体现。文学艺术史上,人们对典型特点的称谓,如称堂·吉诃德为主观主义的典型,葛朗台为吝啬的典型,奥赛罗为妒忌的典型,奥勃洛摩夫为懒惰的典型,阿Q为精神胜利法的典型……,就其实质,说的都是各自的共性。“典型”前面的修饰定语,指的非个性特征,而是其共性本质。具     

再论典型的共性

我在《典型浅论》一文的开头说过:“典型问题是文艺理论中的难题。”写完这篇文章后,我又写了一篇《再论典型》,详细地谈到了典型理论的历史发展和近数十年来在典型问题上的争论,其目的是提供一些资料,便于大家继续讨论。在《典型浅论》中,我只是简略地谈到了自己对典型共性的基本看法,还没有涉及其中的许多复杂问题,有些意见可能是不全面的。读到1979年第1期《辽宁大学学报》上胡健、张玉祥同志的文章,促使我继续思考了一些问题。下面就把它写出来,作为我的基本观点的补充,并对胡、张两同志的文章作个答辩。     

艺术典型的共性等于阶级性吗?

这篇文章对本刊1978年第二期发表的《典型浅论》(作者赖应棠同志)中的观点提出了不同的看法,现发表在这里,以期引起讨论。典型问题是一个重大的学术问题,值得好好争一争。“百家争鸣”,关键是要争起来。本刊愿意为典型问题的争鸣提供版面,欢迎关心这个问题的同志们来信来稿,参加讨论。     

党派及其它

“党”这种组织形式是由什么时候开始的,不大可考,我知道的最早的党组织要算明朝的东林党了。但真正把党和政治斗争紧密联系起来的,还得说是有了民主政治之后。封建独裁那是一人说了算,皇帝也好,大总统也好,老子天下第一,是家天下,他的合法性是从他老子那里继承来的,或者是打出来的,用不着一帮政客来帮他确立合法地位。一有了民主政治,事情就复杂了,每个党都是一个利益集团的代表,大家要争个上下高低,有时还得拼个你死我活。鲁迅讲“党同伐异”,非常贴切。如当年国共之争,国民党成立在     

散文的美及其它

<正> 1 真善美,真是情绪,善是意向,美是表现。散文的真不同于新闻报道,作者投稿不需同级党委在稿子上签署“情况属实”,并加盖大印。陶潜的《桃花源记》、何为的《第二次考试》,如要审查,都要失真。党委管不了作者的情绪。高明的编辑和聪明的读者一眼便能看出作者的情绪。情绪不能编制、不能创造,不能伪装;有就是有,啥就是啥。当然,作品中的情绪不必都要直露,可以含蓄,可以遮掩,间以朦胧。     

旧体诗的格律及其它

旧体诗是一种比较难学的文学形式。写旧体诗除了要有一定的古汉语基础外，还要掌握一些特殊的修辞方法和格律知识。旧体诗从唐代开始分为古体和近体两大类，唐代之前的诗被称为古体诗，唐代之后的诗称之为近体诗，但不包括近代的诗歌。两者的主要区别在于，古体诗只求押韵，不受其它格律限制，如骚体、乐府、歌行、古风等均如是。而近体诗则除了要押韵外，还讲究其它格律，较之古体诗更为规范，更富有音乐性。近体诗的格律萌芽于南朝齐梁时期，形成于唐代。它分为绝句（五绝、七绝）、律诗（五律、七律和排律）两种形式。绝句每首限定四句，…     

语素的定义及其它

一“语素”这个术语出自北美语言学派,是morpheme的译名。motphem最早指词的形态成分,译作形素,如英语名词复数的形式成分可以表现为/S/、/Z/、/iZ/等,即在cats中为/—S/,dogs中为/—Z/,在horses中为/iZ/。形素相对于表示实在意义的semanteme而言。稍后morphefne指一个词的组成部分,不论意义的虚或实,译作词素。最后出的定义指最小的音义结台的语言单位,如home这个词不能分成h、ho、ome、me等几个成分,否则它的原义就会消失或变化。因此,home代表一个语素。目     

词的格律及其它

词是“一种律化的、长短句的、固定字数的诗”（引自王力《汉语诗律学》）。 词虽是诗的一种,但又不同于“旧体诗”。旧体诗特别是其中的“近体诗”格式只有那么几种,而词则不然,每一首词都有一个词调,每个词调都有自己相对固定的格式。每一个词调都有自己的名称,这就是人们所说的“词牌”,例如《如梦令》《水调歌头》《沁园春风》《西江月》《蝶恋花》等。随着词、曲分离,人们所作的词都同词牌没有任何意义上的联系,换句话说就是不用词牌的本义,如用《忆江南》词牌,其内容不一定就是对江南的回忆。因此,人们一般在词牌之外,另加一个词的题目。     

惠宁桥考及其它

本文依据史料及实地调查，对原西宁惠宁桥与惠民桥的渊源、确切地址作了考证，并指出了有关地方史著文中的谬误。     

翻译共性及其研究

目前,有大量的著作、论文、译文、科研等对翻译学及其基本问题进行了深入而又广泛的讨论与研究,并提出了诸多的理论及方法.这些理论及方法大多只是从强调原文语言或译文语言的社会层面及语言层面出发.而翻译活动并非是单一的一种语言上的对应与语言信息的转换,它还是译者将文本内涵译成目的语过程中的再创造,因而具有创造性.语言的共性及运用语言进行交流的共通性决定了翻译活动的规律也具有共性.对翻译共性的研究不应仅仅局限于翻译过程本身,还应当从具体的语言结构对等、翻译目的、译者因素、文体类型等多个视角进行分析研究.     

司马迁立身行事及其它

《史记》成书过程中,司马迁的思想认识及其立身行事的态度是有所变化的。这种前后判若两人的变化,在其《与挚伯陵书》、《太史公自序》、《悲士不遇赋》及《报任少卿书》中,标示出明显的轨迹。 一 在《报任少卿书》中,对于任安“教以慎于接物,推贤进士为务,”司马迁申述再四:一则曰“顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语”;再则日“如今朝     

杜甫之死及其它

杜甫之死杜甫死于牛肉白酒之说,出自郑处诲《明皇杂录》,新旧《唐书》本传因之,后经王得臣、黄鹤、仇兆鳌诸家辩诬,闻一多《少陵先生年谱会笺》及四川文史馆所编《杜甫年谱》、冯至《杜甫传》均据以定杜甫之死在大历五年冬潭岳之间,殡于岳阳。郭老《李白与杜甫》书中对牛肉白酒之说提出新的解释:“聂令所送的牛肉一定相当多,杜甫一次没有吃完,时在暑天,冷藏得不好,容易腐化。腐肉是有毒的,以腐化后二十四小时至二十八小时初生之毒最为剧烈,使人神精麻痹,心脏恶化而致死”。杜甫耒阳阻水,聂令送牛肉白酒,杜甫有诗为赠,题云:“聂耒阳以仆阻水,书致酒肉,疗饥荒江,诗得代怀,兴尽本韵,至县呈聂令。陆路去方田驿四十里,舟行一日,时属江涨,泊于方田”。这是一首长诗,杜甫吃了酒肉以后,还能成此长诗,可见并无中毒现象。诗     

协和观念及其它

“协和观念”问题的探讨,有着理论与实践两方面的意义,是很有必要的。 协和观念,即音与音之间的协和现象这一客观存在,在人的意识中所构成的“形象”。构成协和观念的因素有两个方面:其一,物理的(自然科学的)因素,即音与音之间的协和原理;其二,音乐实践的历史与现实的(社会科学的)因素,即音乐实践经验,特别是音乐创     

最黑最黑的咒文及其它

最黑最黑的咒文及其它吴章胜在中国近现代史上，敢于直面惨淡人生，勇于解剖病态社会，尖锐而又深刻地撕去封建传统文化的伪装，高扬批判大旗且又至死不渝的文化巨人当椎鲁迅先生。早在新文化运动初期，鲁迅便发出了振聋发聩的“呐喊”，他毫不隐瞒自己的爱憎公开宣告：“...     

语言结构的层次及其它

一、客观存在 “层次”问题,是近年来语法学界争议较多的一个问题。表面上,是析句方法之争:有人主张“中心词分析法”,有人主张“层次分析法”,有人则赞成两结合。实质上,这是一场如何认识语言实际的争论。问题的关键庄于“层次”到底是不是语言结     

科技文体的辨析及其它

科技文体的辨析及其它胡学富曾经有人说，文体是一个难以圆满解答的问题。这话的意思，一是指文体在不断地演变发展，从单一到多样，从简单到复杂，文体的类别也就派生繁衍而丰富了，比如“诗歌”，就文章体式的角度讲，已经远非昔日诗歌的概念所能概括的了。二是指文体的...     

摆手歌的原型及其它

一、摆手歌的源流摆手歌是土家族摆手(社巴)时所唱歌词,土家语叫“社巴歌”。摆手歌“民族迁徙歌”中云:“竹卦要带来,路上还要问神灵,王龙尺(神具)要带上,路上还要玩社巴(摆手)。”这是有关摆手最早的“口碑”资料,     

延安文学的雅俗及其它

延安文学的雅俗问题,曾经是一个热门话题,现在这一问题虽然被搁置下来,但一个问题尚未解决时是不应被搁置的,应该继续讨论下去。写作本文,就是为了对这个问题求得一个是非分明的合理的结论。