清水江流域分家文书所体现的哲学观

分家析产是清水江流域村民的重要事务之一.村民分家用“富”“贵”或“富”“贵”“荣”“华”作为二人或四人分家时的财产序号,体现了富贵观;用“忠”“孝”作为二人分家时的财产序号,体现了忠孝观;用“天”“地”“人”来命名财产序号,体现了和谐观;用“仁”“义”“礼”“智”“信”作所分财产的序号,体现了儒家的修养观.分家文书所体现的哲学观对于清水江流域的文化传承、社会和谐稳定和生态保护起了积极作用,至今仍有现实意义.     

从学术资源保障看清水江流域锦屏文书的数字化道路

锦屏文书的发现,为清水江流域研究提供了很重要的学术资源保障.但由于种种原因,锦屏文书存在着重藏轻用,且收藏分散的状况,使锦屏文书资源未能得到有效的整合与利用.数字化技术在保障学术资源需求方面有着独到的优势,有效解决学术资源的保障问题,是锦屏文书选择数字化道路的主要原因.     

苗族祭祀论考

贵州清水江两岸散布着许多大大小小的苗族村落。清水江流域的台江县施洞地区,以每年举行龙船节(五月二十四——二十七日)和姐妹节(三月十四——十五日)这两个盛大的祭祀活动而著称。每逢龙船节,四方苗民云集的人数常达四万之众。参加姐妹节活动的也常有一万多人。这两个祭祀活动,都有各自的由来,分别举行不同的仪礼,它们表现出了不同的情趣。本文通过探索它们各     

论初级阶段的文化教育建设战略

初级阶段的理论标明我国社会主义的建设还处于起始阶段,社会主义起始阶段的文化形态、教育结构宜先对我国国情进行一番认真的审察和了解. 先来看我国社会文化结构的两个极层.据1982年发表的人口普查数据公报,在我国10亿余人口中,按文化程度划分,大学毕业者441余万,大学肄业和在校大学生160余万亿,二者合计占总人口的0.59%,即每万人中具有大学文化程度者59.9人,文盲和半文盲共2亿582余万,占总人口的23.5%.另有数亿人则为具有小学和中学文化程度者.按地域划分,     

传播与控制:从告示看清代清水江流域社会秩序的建构

目前清水江流域保留大量的明清时期的碑刻告示,揭示了当时地方政府与民间社会之间复杂的交互关系:告示并不简单表现国家权力自上而下的扩张,它往往是地方政府与当地民众共同协商的结果,体现了官民间相互配合共同治理社会的模式。通过对清代告示所展现的清水江流域国家权力与地方社会秩序之间的互动考察,我们可以看到古代国家如何将法律落实到广大乡土社会,以实现国家对民间社会事务的管理与控制的过程,揭示了中国古代社会依附于国家的现实,从而有助于我们对基于西方社会学"国家—社会"分析框架下的"国权不下县"、"基层自治"的传统观点进行再认识。     

从清水江文书看抗战时期土地买契税

契税是抗战时期国民政府的财政收入之一。透过清水江文书,可以看到抗战前五年天柱等县级政府实际征收的土地买契税率高于国民政府规定,后三年地方政府执行国民政府百分之十五的契税率这一实态。县级政府的契税虽未能从根本上扭转民国政府的财政困境,但客观上支持了抗战事业。     

万林,一个令人关注的村落

重庆市卫生局去年底传出一个惊人消息:巫溪大山里的万林村发现全国罕见的"傻子村".在一个仅有500余人的村落里,竟然有弱智、痴呆者40人.其中,男性25人,女性15人,"傻子"占该村人口近10%.而正常人群中"傻子"发生率为万分之零点二至零点三.     

近代山西省的租佃关系

封建租佃关系,和几亿农民的生产生活具有密切的关系,是史学研究的重要课题之一.但迄今为止,对山西省的租佃关系尚无专文论列.本文试根据农村调查资料,并结合有关文献,对解放前山西省的租佃关系进行初步探讨. 佃农的一般状况和租佃手续据南京政府实业部中央农业实验所调查,在1933年,山西省佃农占农户总数18%,半佃农占22%.抗战以后的十余年间,在日伪及阎锡山统治下,由于战争频繁,剥削繁重,自耕农加速破产,佃农的比例有扩大的趋势.如1943年,在山西十六县148村中,贫     

清代乡村经济交易中的“中人”报酬研究——以清水江文书为中心

中人作为乡村经济交易的参与者,在牵线买卖双方、协商谈判、契约签订、纠纷解决等交易过程中扮演着重要角色,有效降低了经济交易的成本。对清水江文书的统计显示,中人报酬以货币支付形式为主。酬金虽然不固定,一般在一分至一两之间,但也存在着传统支付习惯的特点,最常见为五分、一钱及三分。酬金的支付方并不固定,买卖双方兼而有之。交易额的大小,中人作用、来源及其人数都是影响酬金的因素。此外,酬金占交易额的比例在0.3%—16.7%之间,以4%及以下者为多数。该占比总体与官中费用比率、契税相近,是清人观念里民间中人与官方认定作用相当的体现。综合来看,获得报酬并不是中人参与的主要目的,展现出乡村经济交易受传统宗法影响的特点。中人作为一类非正式的社会控制角色,与特定的经济、社会条件相匹配,是清政府公共品供给能力不足时的补充。民间中人报酬记录存在于清代各时段文书,说明清代法律制度对民间交易习俗的适应度较高,这也构成其能长期延续存在的因素之一。     

国家与地方视野下的破姓开亲与婚俗改革——以清代清水江下游锦屏九寨苗白、彦洞讨论为中心

在清王朝开拓西南疆域,建立“新疆六厅”及发展清水江木材贸易的背景下,清初年间的“破姓开亲”成为王朝国家经由婚俗改革的文化形式与山地苗侗社会展开互动的另一重要事件.破姓开亲不但重构了苗侗村落传统的通婚模式、权力格局,而且丰富了王朝国家深入和管治“化外之地”的层次与方式.光绪年间的婚俗改革是雍正年间破姓开亲的继续,这次改革主要针对“舅公礼”“转娘头”“问话”等地方婚俗礼仪.通过这次改革,一方面,调整了既有以“舅权”为核心的权力阶序格局及隐藏在这一权力关系之下的总体关系;另一方面,使得地方社会与清王朝规制礼仪和权力结构的并接,进一步深化了王朝国家的统治.婚俗改革作为王朝国家与地方互动的交汇点和重要途径成为分析特定历史环境中苗侗社会文化变迁、权力关系变动、社会整合的重要基点.     

西路军被俘将士遭残害人数、地点及原因考

西路军被俘将士遭残害人数共6000余人,绝大多数被害于1937年春.其中,在张掖老飞机场、东校场、王母宫、孟家墩等地被残害3267人,在甘肃高台、临泽、永登、红柳园等地被残害至少500人;在西宁被残害2000余人,在青海海北地区、窑街峡、循化县、隆化县等其他地方被残害350余人.大批被残害原因:一是蒋介石暗中支持;二是"马家军"的愚昧残暴;三是"马家军"的强烈报复心理.     

勿忘甲午 鉴古知今——甲午战争110周年学术讨论会综述

由中国史学会、山东省史学会、威海市人民政府主办,山东省社会科学院甲午战争研究中心、刘公岛管理委员会、中国甲午战争博物馆承办的甲午战争110周年学术讨论会,于2004年9月17-20日在甲午战争纪念地威海隆重举行.到会的专家学者80余人,提交学术论文70余篇.     

清代黔东南清水江流域木行初探

产生于封建社会的行会制度,在中世纪的欧洲城市名“基尔特”,在中国形成于唐宋兴盛于明清.无论中外,行会都是为城镇工商业者服务的行业组织;然而,因为各国封建政治体制和经济体制的不同,在职能却上表现出明显的差异。不仅中外有别,就在辽阔的中华国土上;也因历史条件不同和族情迥异,行会的内涵也呈现出各自的特点。黔东南的清水江流域,是我国盛产杉木的少数民族地区;清代建立于王寨(今锦屏县城)、茅坪、卦治由侗族、苗族开设的术行,就具有鲜明的地方特色和民族特色。史籍鲜载木行情况,惟民间抄存的清政府文告和争江讼词,提供了研究木行的珍贵资料。笔者在社会历史调查中幸有所获,特撰此拙文。     

着力培育“连铝精神” 造就“四有”职工队伍

地处边远山区的连城铝厂,交通不便,文化生活贫乏。可生产年年超设计能力,产量每年以1.17%、利税以10.49%、工业总产值以2.32%的速度增长,各项考核指标均达到国家一级企业标准,其中铝锭一级品率、人均利税额、安全等十一项,已达到国家特级企业标准。全厂四千五百余名职工,五千余名家属安心工作、安心生活在山沟,思想稳定,生产稳定,答案在哪里呢?总结连铝创业的二十四年,为了求得在这块旱塬上生存和发展,党委和厂部带领全厂职工家属以自已勤劳的双手建设自已的家园,改善自已的生活,治理自已的“小气     

大庆市社科工作大事记

4月23日市图书馆学会在万宝、龙南社区举办"世界读书日--享受阅读,开创精彩人生"宣传活动.共展出各种读书500余册,近千人次的读者到现场参加活动. 4月23日市检察学会、市检察院在市区开展了禁毒宣传活动.这次活动共展出宣传版15块,发放宣传单5000余份.市检察学会秘书长任明来等20多名同志参加了活动.     

中国农民工子女教育问题的分析与思考——深圳“姚圩街”农民工子女教育状况调查有感

江西省新余市渝水区姚圩镇是一个劳务输出大镇,全镇常年在外务工经商人数占全镇劳动力的74.5%.这些外出务工人员高度集中在深圳沿海一带,在深圳市罗湖区春风路曾一度聚集了4000余人,深圳"姚圩街"由此而来.本文通过对深圳"姚圩街"农民工子女教育状况的调查,旨在指出20世纪90年代以来整个中国农民工子女教育的一个普遍现象即:辍学现象严重,学生厌学情绪高.本文对这种现象的内在原因做出了一定独特的分析和思考,并提出了一些建议性的措施,比如建立一种全新的教育体制,发展"寄宿教育"等.     

厚积薄发 薪火相传——福建师范大学公共管理学院简介

福建师范大学公共管理学院是一个多学科、多层次、历史悠久又面貌全新的学院。学院现有教职工89人,专任教师76人,其中教授19人、副教授27人,高级职称教师占60.5%,具有博士、硕士学位教师48人,占63.2%;在校博士、硕士研究生410余人,本科生1000余人。已成为东南沿海乃至全国有一定影响的马克思主义研究、政治学与公共管理学人才培养基地。     

从马家窑文化的新发现——舞蹈彩陶盆谈古羌人的审美意识

<正>我国是一个历史悠久的统一的多民族国家,各民族人民在共同劳动下创造了中华民族五千年的灿烂文化.青海作为祖国西部的一个边远省份,土地辽阔,民族众多,拥有众多而丰富的古文化遗址,已发现的就有两千余处,古墓葬五千余座,出土文物约十万余件.仅从这一点,我们有理由相信中华民族的文明更多地受到青海地方文明的撞击和影响.从漫长的历史发展过程中,我们看到青海文明和整个中华民族文明的关系.尽管这块土地上的居民群体有多次变化、迁徙,他们始终是统一的多民族国家的组成部分.我国母系氏族公社在旧石器时代晚期出现以后,经历了漫长的发展,距今七千年至     

探寻神秘的萨满世界——中国社会科学院民族学与人类学研究所孟慧英教授访谈

孟盛彬:孟老师您刚从内蒙古呼伦贝尔草原考察萨满仪式回到北京,就能安排时间来接受采访,非常感谢!您多年来一直在研究机构从事萨满文化的研究教学工作,出版有十余部研究萨满文化的著作,论文百余篇,可谓成果丰硕、著作等身,成为后辈晚学的楷模.下面请您简单回顾一下您的治学之路.     

西宁建成中国工农红军西路军纪念馆

中国工农红军西路军纪念馆于1988年8月15日在西宁落成.在有关西路军的纪念馆中,这是规模最大、内容最充实的一座.据该馆介绍,1936年冬,西路军西进河西走廊时,反共坚决的西北军阀马步芳等奉蒋介石之命,纠集十万余人进行防堵、围剿。我两万一千八百余名指战员浴血奋战近五个月之久,先后歼敌二万五千人。但