作为生命哲学的泰勒斯哲学的当代思辨

根据已知的资料，可以把泰勤斯的哲学看作从生命的角度说明一切以及从哲学的角度说明生命的生命哲学。生命、灵魂、水是泰勒斯哲学的基本范畴，三者的联系统一构成了已知的泰勒斯哲学的体系。泰勒斯“留下”的思想资料的残缺不全给我们提供了进一步引申、发挥的多种可能性，这些引申、发挥有助于丰富、发展生命哲学的内容。     

理解“第一哲人”泰勒斯的四种路径

泰勒斯具有第一哲人地位的理由有四个方面:首先,从神话与物活论角度重新思考泰勒斯的“物活论”的真实含义,表面其与神话的不同以及与水之本原说的关联；其次,从科学发现之论争进而探索泰勒斯的“科学”研究有何哲学含义；然后,从泰勒斯的宇宙论与形而上学的关系出发,思考泰勒斯的“水”本原思想,寻找合理解释；最后关注泰勒斯的自返性思考及其实践哲学意义.总之,从不同角度重新梳理泰勒斯作为第一哲人的哲学含义,也就是重新思考哲学在开端处的完整蕴意,为思考哲学的起点与归宿提供借鉴.     

"性别"与"水是原则"命题的内涵和实质

“性别”是一个逐渐被认可的研究视角,泰勒斯及其哲学则是一段需要重新解读的历史。从性别角度分析“水是原则”命题我们可以看到,理性力量和生命本能在某种程度上同时存在,是哲学构成的特征。所以,生命本能和生存意志是哲学史研究中一个大有可为的领域。     

毛泽东哲学思想对马克思主义哲学发展的历史贡献

本文从基本理论的独创性、个别性原理的进一步说明和发挥及实践中的创造性运用三个角度分析了毛泽东对马克思主义哲学发展的历史贡献。揭示了毛泽东哲学思想是马克思主义哲学在中国民族民主革命历史时期的新发展。     

远古希腊人的世界观和早期希腊哲学

人们公认希腊哲学是从公元前六世纪米利都的泰勒斯开始的。泰勒斯是希腊哲学之父,也是西方哲学之父。泰勒斯以前的希腊没有哲学,世界观却是有的。远古希腊人的世界观主要地是保存于希腊的宗教神话和传说之中的。那么,远古希腊人的世界观的主要内容是什么?希腊哲学尤其是早期希腊哲学与远古希腊人的世界观从而与希腊的宗教神话和传说的关系如何?希腊哲学兴起的意义是什么?这些就是本文试图回答的问题。     

亦张亦合的生命哲学——庄子和尼采哲学的文学解读

庄子和尼采,是不同时代、不同文化背景下的哲学家。其哲人和文人风采,其阐释的颇有特色的生命哲学,尤其是其塑造的理想生命形象,形成了一定的张力和合力。从文学的角度认识这些张力和合力,对平衡生命、提高生命质量,具有重要意义。     

美学中的“入出说”:哲学的阐释

作为文明古国,中国并不缺少美学研究,"入出说"是中国传统美学研究中一条重要的美学原则。以往的研究多从审美态度与审美体验的关系方面来考察"入出说",而忽略或回避了其哲学基础,换言之,对于"入出说"只是从工具理性而非哲学的角度来加以理解。本文尝试探讨"入出说"的哲学基础,旨在说明,美学与哲学是从不同的视阈启示着生命的真相与意义。     

从休谟提出的问题看哲学和科学的关系

从休谟提出的问题以及后来人们对休谟问题的探讨中，都无一例外地可以说明：哲学不是科学，但二者又确实不可截然分割。文章进一步从研究对象和思维方式两个角度对哲学和科学作了具体的区分，得出了哲学对象是“思维和存在的关系问题”，哲学思维的特点是“反思”的结论，并明确指出，科学关注的是事实和行为，而哲学则更注视“这些事实和行为”的意义和价值；科学是生命的源泉，而哲学是生命的主题。只有马克思主义，才将二者在实践基础上统一起来     

哲学人类学

“哲学人类学”这一术语,在现代非马克思主义哲学文献中,既用于广义,亦用于狭义。在著名的历史学家和哲学人类学系统分类者布吕宁(W.Bruning)①看来,它一方面是指称古今一切有关人的哲学学说,不论这些学说是否具有独立的人类学概念特征,还是仅仅蕴含着从某个哲学体系的基本原理中逻辑地引伸出来的对于     

马克思主义哲学与现代自然科学关系之管窥

本文从科学的角度论证了马克思主义哲学不愧为我们时代精神之精华,是哲学与科学关系问题的具体化。从科学的本质及其整体化的角度上看,马克思主义哲学的自然科学基础属于现代科学体系。马克思主义哲学是现代科学大发展的根本指南,它对科学界产生了广泛、深远的影响,发挥了巨大的指导作用。     

论中国传统哲学现代生命价值的实现形式

文章从界定中国传统哲学的语义出发,对中国传统哲学能否现代化进行了初步探讨,着重论述了发挥中国传统哲学之现代生命价值的实现形式。     

从认识论视角看哲学问题

从认识论的角度来看,哲学问题是指在一定的已知背景知识基础上,人类理性通过对宇宙和人生之根本问题的反思和求索所逐步提出的具有特定发生域和应答域的最一般、最普遍、最根本性的问题.它与非哲学问题相比较,理性思维是其探求工具,超验性是其不竭动力,不可解性是其存在意义,时代性是其历史使命,派别性是其价值标尺.从认识论角度分析探讨哲学问题,对于人们正确地认识哲学和发展哲学,尤其对于准确地把握马克思主义哲学,有着积极的意义.     

尼采对希腊悲剧时代哲学的解读

尼采对希腊悲剧与神话的理解,直接与他的对希腊哲学家的理解一致,这中间都遵循了日神与酒神的对立与统一原则。尼采将苏格拉底作为一个分水岭,前苏格拉底哲学是对立于苏格拉底幸福论的,艺术精神对立于苏格拉底的工具理性。尼采称古希腊从泰勒斯到苏格拉底时期的希腊为哲学的天才共和国,柏拉图以后的希腊哲学都是一种混合的产物,失去了柏拉图之前哲学的单纯性。     

SARS与科学哲学

在人类与SARS的战斗中 ,科学哲学发挥了重要的作用。科学哲学的知识原理得到了充分的运用。假说和逻辑推理等方法是科学发现中的重要手段 ,病原体之争和果子狸说更是直接说明了两者的作用。从科学哲学角度研究SARS是十分有意义的。     

古希腊哲学中"始基"的物质性阐释及其启示

在古希腊哲学中 ,从泰勒斯 ,阿那克西曼德 ,阿那克西美尼 ,赫拉克利特到恩培多克勒 ,阿那克萨戈拉 ,再到德谟克利特和伊壁鸠鲁 ,都对始基问题作物质性阐释 ,并以此为切入点 ,在人类认识史上开启了哲学基本问题的研究。文章试图在概述基础上 ,阐明其演变的内在逻辑 ,从而揭示其本体论意义和认识论意义。     

关于加强大学哲学教学的思考

哲学的命运取决于哲学发挥怎样的功能和怎样发挥功能,哲学有怎样的功能,也会有怎样的命运。本文想就加强大学哲学教学的必要性和方法进行一些阐述,来说明加强哲学教育的重要性。     

古希腊早期自然哲学中的灵魂观

灵魂观念在古希腊早期自然哲学中,从泰勒斯开始,经过阿那克萨戈拉等,到德谟克利特,他们都对灵魂问题进行了定义、解释和说明,赋予了灵魂以不同的意义,并以灵魂问题为切入点,在人类认识史上开启了哲学基本问题的研究,从而使灵魂问题成为古希腊早期自然哲学中的一个重要的基本问题,以此奠定了古希腊古典哲学的基础。     

理性思维的诞生——前苏格拉底哲学的“本原论”及评析

理性是西方传统哲学的主要精神。它渊源于古希腊哲学,直接孕育于前苏格拉底哲学的“本原论”之中。泰勒斯以“水”为万物的本原,扬起了理性的第一面旗帜。毕达哥拉斯把“数”看作宇宙本原,开辟了一条由抽象原则说明感性经验的理性之路;爱利亚学派的“存在论”则在理性的探索上实现了对感性的超越,探究知识的确定性,成为柏拉图和亚里士多德理性主义哲学的直接来源。物质结构理论实现对物质形态的进一步抽象,为科学理性奠定了基础。因此,探寻前苏格拉底哲学的本原论思想及其相互关系,对深入理解和研究西方哲学的理性主义有积极的影响。     

生命哲学视野下对传统教学的审思

生命哲学是一种非理性主义的哲学思潮,它强调人性不是永恒不变的,而是一个自我塑造的发展过程和创造过程,因此它关注体验、理解与创造。当从生命哲学的角度去审视创造性教学时,应倡导教师进行理解、体验、探究的创造性思维方式,关注学生应有的灵性和感悟,实现学生持续发展。     

毛泽东哲学知识论探析

毛泽东从哲学的高度和“结合”的角度,坚持唯物论和辩证法的有机结合,以实践哲学的视角,从知识的构成、知识真理性的效验和知识的具体应用三个层面对知识做了精当的论述,这三个方面构成了毛泽东哲学知识论的有机内容,从而形成了富有特色的哲学知识论。毛泽东注重知识的实际运用,讲求运用的实际效果,改变了历史上对知识纯粹学理上的探讨,注重知识改变世界效能的发挥。毛泽东的哲学知识论是中国化马克思主义的重要内容,为理论与实践相结合的马克思主义理论原则、为实际工作中的具体“结合”政策提供了理论根据。