从对奥西里斯的崇拜看埃及人的来世观

尼罗河在古埃及人的生活中占有极其重要的地位,尼罗河水每年泛滥一次,它的泛滥使周围的土壤肥沃,植物茂盛,古埃及人由此相信人生也如这被尼罗河水灌溉的植物般,由枯萎到复苏,年复一年,永不停息。作为河神和冥神的奥西里斯从古王国末期起,便成为埃及众神中最重要的神之一。奥西里斯的神话映射出古埃及人对来世的期望,人们模仿奥西里斯复活...     

埃及古王国崩溃之谜……

埃及古王国建造了像金字塔和狮身人面像这样的奇迹，却在繁荣了近1000年后突然崩溃。埃及古王国为什么会突然崩溃？     

来世与今生——古埃及美术欣赏

埃及被"历史之父"希罗多德赞誉为"尼罗河的恩赐".尼罗河极有规律的泛滥,给埃及人带来了丰收和富饶;发达的航运,促进了埃及的经济繁荣和地缘政治的发展;周边的自然屏障庇佑了埃及人的家园.这一切不仅为种族和政治的延续创造了条件,还使其在文化和艺术的发展上趋于单一和稳定.     

借尸还魂的宫妇

在埃及尼罗河畔的阿比多斯，有座雄伟壮观的古庙，这座古庙是埃及法老塞谛一世为奥西里斯神所建的，几乎全部是用华贵典雅的大理石和精美的浮雕建成，     

试论马穆鲁克埃及的饥荒与济贫：1250-1517

埃及马穆鲁克时期，尼罗河水位不足或泛滥带来周期性饥馑，统治者的救助政策与措施决定灾难的影响范围和民众的生死存亡，开国者拜伯尔斯英明果断地多次化解危机，使国家强大兴旺，精明强干的纳绥尔机智应对灾难，把国家带入安定、繁荣时期，而怯的不花、法拉吉等在饥荒时期不作为，涂炭生灵，削弱了自己的统治力量，最终导致亡国命运。自然灾害并不可怕，可怕的是体制的不健全和统治者的无知、自私与冷漠。     

苏丹与埃及关系探析

苏丹自1956年独立以来,与埃及的关系颇为曲折,大致经历了蜜月时期、冷却时期、恶化时期和调整时期四个阶段。之所以出现这样的情况,除了国家利益的因素外,两国奉行的相异的意识形态及当时的国际地区环境是重要因素。1969年苏丹尼迈里发动政变,夺取了政权,当时苏丹奉行的阿拉伯社会主义与埃及的意识形态相近,再加上保卫红海地区的安全及遏制苏联扩张的需要,两国关系亲如兄弟。1989年苏丹巴希尔发动政变后,实权掌握在伊斯兰民族阵线手中。苏丹奉行伊斯兰原教旨主义,与埃及关系恶化。1997年以后,国家发展的客观现实迫使苏丹调整与埃及的关系。从长远来看,尼罗河是联结苏丹和埃及的纽带,两国仍然会保持一种特殊关系,这是符合彼此利益的双赢选择。     

古代埃及神权与王权之间的互动和联动

本文考察了古代埃及从王权国家产生伊始到新王国期间王权与神权之间的相互关系。文章侧重分析了古王国时期神被视为国王的保护者、中王国时期国王变成神在人间的代理人、新王国时期国王因神的意志而动三个方面,试图说明这些特征在时间上先后生成的历史原因,同时揭示王权与神权之间彼消此长的总的趋势。     

试论埃及古王国时期的太阳神权

神权是古代世界各国普遍存在的社会现象之一，它毫无例外地对古代世界各国产生了影响，但其影响的程度又因不同的国家而有所差异。而在古代埃及，神权对它的影响就多一些、深刻一些。“神权政治，殆与埃及古史相终始。”笔者论述了埃及古王国时期太阳神权最终确立的历程，从而揭示出神权对埃及古代社会特别是王权的深刻影响。     

赞颂一位获胜的国王

法老阿赫摩斯 (约公元前 15 5 0 - 15 2 5年 )在古埃及历史上占有特殊的地位。作为统治者 ,他彻底打败了占领尼罗河三角洲迦南地区的入侵者希克索斯人。希克索斯人对埃及一个多世纪的统治使这个国家四分五裂 ,而它的重新统一是在新王国 (约公元前 15 5 0 - 10 70年 )时期完成的。新王国的疆土南至非洲内陆 ,东北达亚细亚地区。然而 ,正是出身于显赫的底比斯家族的阿赫摩斯 ,以直系先辈塞肯内拉·泰奥和卡莫斯的业绩为基础 ,并在他的母亲阿赫霍特普和祖母特悌舍丽等王室女性成员的帮助下完成了这一伟业———统一埃及建立新王国。自 1993年开…     

在埃及慎赞主人的物品

埃及是一个世界闻名的古国,不仅有着灿烂悠久的历史文化、恢宏神秘的金字塔、风光旖旎的尼罗河,还有着淳朴的民风、庄重的习俗、热情慷慨的品性。有一回,我们去埃及考察一个古遗迹,由于不熟悉那里的地形迷了路,加之汽车出了故障无法行驶,处于前不着村、后不着店的境地。此刻天色已晚,我们又累又饿,决定将车放在这儿,先找一个旅馆住一宿再说。下了车,我们徒步前行,希望找到一个食宿的地方。大约走了半个多小时,前面终于出现了几盏灯光。我们高兴地奔跑过去,敲开了这家人的门。主人一家三     

论新王国时期埃及和巴勒斯坦地区的关系

埃及和巴勒斯坦地区是古代近东文明的两个重要部分,在近东文明发展的整个历程中两地通过西奈半岛或海上交通始终保持着密切的联系,并构成了整个近东世界各种族部族间相互联系的主线,同时也为中世纪以及近现代两地的关系提供一个较为清晰的历史渊源.埃及与巴勒斯坦地区的联系可以追溯到埃及的史前文化时期,但只有当历史进入到新王国时期的时候,埃及和巴勒斯坦之间的联系才达到质的变化,密集的战事和频繁的外交活动改变了两地间往昔的平和氛围,从而迎来了了整个近东世界国际时代的到来.     

《熊》及《老人与海》之主题比较

威廉·福克纳的短篇小说之一《熊》与厄内斯特·海明威的《老人与海》有诸多相似之处 :它们讲述的是同一题材的故事 ,两位主人公都远离荒诞的 ,被现代文明污染的现实社会 ,而在单纯宁静的大自然中寻找自己的归宿和价值。但两者在主题的深化方面是有区别的 :《熊》表明的是主人公渴望回归自然 ,回到“昔日的荣耀”和“传统的美德”中去。而《老人与海》体现的是主人公如何能超越衰老、病痛等自身的局限 ,永远保持坚强、勇敢、意志力等男子汉气概的一种精神。     

福建出土《唐故燕国明惠夫人彭城刘氏墓志》考释

1965年,于福建省福州市莲花峰发掘的五代闽刘华墓,是唐末五代重要考古发现之一,尤其是该墓中出土的《唐故燕国明惠夫人彭城刘氏墓志》一石,型制巨,文字多,内容详赅,记载了闽、南汉的诸多史事,可藉以考稽史实并纠正史籍之误载误传,诚唐末五代重要之石刻文献,史料价值极高。     

埃及考古学的研究与展望

埃及考古学是世界考古学的重要组成部分。它的时间范围包括 :史前考古 ,法老时代考古和希腊、罗马统治埃及时代考古 ;空间范围根据埃及地理蒂貌的不同可划分成 :尼罗河流域考古 ,三角洲地带考古 ,东西沙漠与绿洲考古 ;埃及考古学对于了解、研究古埃及文明具有重大的意义 :埃及是世界上最古老的文明摇篮之一 ,古埃及文明是世界古代历史最悠久的古文明 ,古埃及的遗物、遗迹最丰富。面对新的世纪 ,为了更“深”、更“广”地进行考古发掘与研究 ,必须做到以下几点 :结合经济建设 ,保证考古发掘工作的顺利进行 ;加强国际合作 ;采用新的科学技术与手段 ;处理好考古发掘与文物遗址保护之间的关系。埃及考古学在埃及学中占有重要地位 ,没有埃及考古学所提供的遗址、遗物及其奠定的基础 ,就不可能有今日埃及学的发展。     

希罗多德笔下的古代埃及

埃及地处非洲大陆东北角，狭长的尼罗河流域孕育了人类历史上最古老的文明——神秘而辉煌的尼罗河文明。但在公元7世纪阿拉伯人入侵后，古老的埃及文明被伊斯兰文明所取代，今天的埃及与古代埃及的风貌已经迥然不同，在《圣经》和古典作家的著作中则保留了有关埃及的最早一些记录。其中被称为“历史之父”的古典作家希罗多德在他的《历史》一书的第二卷中详细介绍了他到埃及的所见所闻。本文从古代埃及的历史、宗教、风俗、文化等几个方面，总结归纳希罗多德所述，并参照其他相关著述指出其中部分失实之处。     

西方蓝色文化下的杰作 ——《老人与海》的生态批评解读

海明威在《老人与海》中揭示了人类想通过征服自然来体现自身伟力必将遭受惩罚的生态思想。从生态批评角 度,以《老人与海》为例,分析人类生态危机由多种因素综合作用而成,其中包括经济因素、文化因素和思想因素等,提出只有当 人们明确了生态问题产生的根源,才能提出科学的解决方法的观点。     

海明威自然观的双重性及其悖论——生态批评视域中的《老人与海》

《老人与海》中,作为“硬汉”的人类征服大自然的结果却是悲剧性甚至是毁灭性的。从生态批评视角看,这一作品体现了作家对传统人类中心主义的反思,对大自然的敬畏以及对人与自然和谐相处的期许;其中的悖论也体现了作家自然观的双重性。     

从教谕文献看古代埃及伦理教育的传统内容

教谕文献是阐释作为伦理思想核心内容的"玛阿特"(正义)观念的最基本、最重要的文献。其中所涉及的传统伦理教化内容主要包括三个方面,即关于言行的教导、关于身心的教导以及关于品性的教导。贯穿这几方面教导的共同原则都是以自控、约束和沉默为特征的,古代埃及人的这种内敛的性格在教谕文献中体现得特别明显。通过对教谕文献中的伦理教育侧重点的探讨,我们可以更为深刻而精确地了解古代埃及人的伦理道德准则以及社会价值取向。