海南西部城市的崛起——“百家经济媒体看海南大型采风活动”后记

海南省委五届六次全会上,审议通过了《中共海南省委关于加快海南西部地区开发建设的若干意见》,澄迈、儋州等海南西部城市迎来了加速发展的机遇。     

关于《澄迈驿通潮阁二首》

元符三年庚辰(1100)五月,东坡被命移廉州安置,六月二十日渡海。此二诗离儋耳过澄迈时所作。近人陈迩冬定为“元符三年在儋州为琼人姜君弼题”(见《苏轼诗词选》注),不知何据。考东坡过澄迈,只有五言古诗一首,题为《余来儋耳,得吠狗曰乌觜,甚猛而驯,随予迁合浦,过澄迈,泅而济,路人皆惊,戏为作此诗》,王文诰编注集成本,次于《澄     

隋朝在海南建置考略

《隋书·地理志》记载隋朝在海南的建置有“珠崖郡”及义伦、感恩、颜卢、毗善、昌化、吉安、延德、宁远、澄迈、武德十县。本文认为 :该志所载有误 ;隋朝二世均在海南建置地方行政机构 ,其中 ,隋文帝开皇年间立崖州及义伦、临振二县 ;隋炀帝大业三年改崖州为珠崖郡 ,至大业六年增至三郡十县。三郡即珠崖、儋耳、临振郡 ;十县即义伦、昌化、感恩、毗善、宁远、延德、澄迈、舍城、临川、陵水县。     

文理会通 智而致远——昆明理工大学科技哲学重点学科简介

科学技术哲学是我校2004年确定的首批重点学科之一。该学科建设的基础是法学院2002年获准的云南省第一个科学技术哲学硕士学位授予权。目前，该学科有教授5人，副教授3人，讲师4人，其中博士3人，硕士5人。在校攻读学位的硕士生43人。该学科建设依托学校强大的理工背景，围绕科技活动中的科技伦理与生命伦理、科学精神与人文精神，科技方法与科技创新、科学技术与经济社会发展、科技开发与科技管理、产业技术进步与特色经济、地方科技史等理论与实践问题，进行哲学反思和探讨，并积累了比较丰富的学术成果。出版了专著10部，发表论文250多篇…     

春天的诗，生命的诗——关于生态文艺批评三题

生态文艺美学思想不仅要研究人与自然关系的狭义理解，而且要“研究人与自然以及人与社会和人自身处于平衡的审美状态”的广义的理解。从自然生态到生命生态、心理状态，春天的诗交融着自然、生命、人性、文化，在人与自然、人与社会、人与人、人与自我等关系上形成了一个动态和谐的生态审美存在。     

关于人的本质研究的历史发生与当代发展

中外哲学家主要是从人与动物的关系、人与人的关系中认识人的本质，存在着将人的本质与人的属性相混淆的现象，而马克思主义哲学则从现实的人与人之间的关系入手，科学地揭示了人的本质——一切社会关系的总和。     

高校心理素质教育的意义及途径

高校加强心理素质教育，提高大学生的独立性，积极性、自主性和创造性的品质，是现代社会发展和我国高等教育改革对人才质量的必然要求。一、高校心理素质教育的意义1.高校加强大学生心理素质教育，是经济发展和社会进步对人才成长的客观规律要求。现代社会，知识爆炸，信息密集，且传播速度快，使人与社会、人与人之间的交流日益频繁；市场经济的飞速发展与科学技术的日新月异，给人们带来了机遇和挑战；社会发展进程中高层与深层决策的复杂性，对人的智力与非智力因素提出了新的更高的要求，这些都给人的生理和心理带来了过重的负荷。因此…     

后人类视域下数字孪生人的“认知弥补”与伦理规制

基于数字孪生技术，拥有“去物质化”身体的数字孪生人逐渐受到关注，并构建出全新的后人类审思场域。一方面，数字孪生人弥补了人认知自我的主观、感知和时空的局限，从而极大地增强了人认知自我的能力；另一方面，数字孪生人也带来一些诸如实时与放大的隐私伤害、数据控制与透明化社会、量化与单一的人类、更加严峻的数字鸿沟之类的伦理隐忧。对于数字孪生人带来的伦理隐忧，我们需要有一定的超前意识，从隐私的保护与让渡、数据控制的批判与反抗、对生命本质的反思、弥合鸿沟等几方面进行必要的伦理规制，以使数字孪生技术和数字孪生人更好地向善发展。     

论市场经济中人的特征

通过与自然经济的比较分析，本文认为，在市场经济中，物的交往是人的基本活动方式。以它为基础，人就具有了类的能力、平等的性质、普遍的意识。从而，人就从依附的人，成为独立的人，成为世界历史中的人     

生态危机之精神异化——海明威早期成长小说系列之Soldier’s Home

生态批评所倡导的一个重要原则是：人类应该减少自己的物质欲求。人类的自我拯救之路是勇敢地承担起人类的生态责任和使命，追求尽可能简单化的物质生活和无限丰富的精神生活，重返人与自然、人与社会和人与人以及人类自身的和谐。海明威早期的短篇小说《士兵之家》中刻画了主人公克莱勃斯战后回乡的生活。残酷的战争不仅造成了自然生态危机，同时在精神世界对克莱勃斯不断摧残，使他逐渐陷入孤独、苦闷、恐惧中，丧失了信仰，最终走向了人与社会以及人与人之间关系的精神生态危机的异化道路。     

影响大学生人际交往的心理因素及对策探讨

人际效作为人与人之间沟通思想、交流信息、联络感情的一种社会活动，对大学生成长具有不可低估的作用。本文从认知，情绪、个性等方面分析了影响大学生人际交往的心理因素，并在此基础上提出了引导大学生正确与人交往的相应措施。     

英格尔斯人的现代化理论论略

英格尔斯人的现代化理论揭示了人的现代化在国家经济社会中的地位与作用、目标与价值、方法与载体、特征与原因，对发展中国家的人的现代化具有重要的参考价值。他从定量角度进行一系列测量试验，以传统与现代”二分法”，选取工厂与合作社为主要研究领域，将现代性看作是人的现代化基本属性，视现代人为国家经济社会现代化的先决条件等，反映出英格尔斯人的现代化理论存在一定的局限性。     

别具一格嵌名联

对联的上下联中嵌有人名、地名、物名等,使得联语含意别具一格,可谓锦上添花、趣味无穷。 清代广东琼山雷琼大堂有一联:“定安全之策,坐镇琼山,以区会同官,统府州县群僚,独临高位;澄迈往之怀,清扬陵水,佐文昌化理,合万儋岸诸邑,共感恩波。”联中嵌入雷琼道全府州县十三县名,浑然天成,全无痕迹。 获1991年全国征联佳作奖之一的“喜闻乐大管小鼓长号短笛哪方尤欢推老舍;着鲜花春兰夏荷秋菊冬梅何处最美数庐山。”上下联各嵌入四种乐器名、人名与四季花名、地名,典雅别致,活泼而有情趣。     

中南林业科技大学刑法学学科简介

2010年，中南林业科技大学取得了法学一级学科硕士学位授予权，在已有的环境与资源保护法学基础上增设了刑法学等三个二级学科方向。刑法学科现有教授2人，副教授3人，博士学位拥有者4人，出国留学者1人。其中，全国优秀教师1人，湖南省青年骨干教师培养对象3人。学科负责人蒋兰香教授，学术负责人雷鑫教授、吴献萍副教授、刘雪梅副教授。     

论和谐发展的价值观构建

实现和谐发展的价值目标，自觉调整人与自然、人与人、人与社会的关系，必须构建以人为本的价值观、平等发展价值观、整体发展价值观，它们彰显了社会主义和谐社会的终极关怀、伦理原则、理念升华等价值诉求。     

乡村生态的现代性寓言—— 解读冉正万长篇小说《纸房 》的生态视野

贵州作家冉正万的长篇小说《纸房》，将乡村生态这一视野纳入其文学思考的维度，展示了纸房这个西部传统乡村，在现代金矿开采和冶炼工业进驻之后，土地资源、生活方式、社会关系、价值观念等方面发生的种种变化。在现代性的语境下，纸房这个乡村的生态危机不仅是人与自然的关系（自然生态）出现了断裂，而且，人与人、人与社会以及人与自我的关系（社会生态）上也出现了身份错位，人的精神信仰（精神生态）出现了祛魅后的苍白。《纸房》成为当代乡村生态现状的一个现代性寓言。     

走路上班好处多

如果想让身体更健康，不妨考虑走路上班。一项新的研究显示，与开车上班的人相比，走路上班的人患糖尿病风险减少了近40％。英国的研究人员对两万名英国人进行了问卷式调查，以了解他们如何上班，并分析各项健康指标，看其中是否有关联性。研究发现，与开车或坐出租车去上班的人相比，骑自行车、走路以及使用公共交通工具上班的人较少面临体重过重等困扰。研究还发现，走路上班的人患高血压的几率也比开车的人少了17％。     

论毛泽东文艺思想对文艺的人学意义的开掘与发展

毛泽东的文艺理论是以“为什么人”作为理论体系核心的，并着手将文艺的根本问题由文艺的意识形态性转为文艺的人学问题，文艺与经济、政治的关系也随之转变为人与人的关系，文艺从本来属于社会客体结构转向人与人的主体结构，为理论的学科内容从社会学延伸到人学、心理学、创作学铺搭了桥梁，具有丰富的现代意义。毛泽东文艺思想的人学观念属于马克思主义的实践人学范畴，它与资产阶级精神人学有根本的区别。     

试论基督教观念在西方文学中的嬗变(续篇)

三、无家可归的灵魂文艺复兴时期，人从沉睡中觉醒，卸下了基督教尤其是教会基督教套在人脖子上的沉重枷锁。这是理性与意识的产物，也是人类精神历史上一次伟大的革命与胜利。但“这场觉醒到此为止还仅仅是对神灵的反叛，还只是从上帝的怀抱中挣脱出来的觉醒。它并不意味着人对自身以外真实处境的彻底觉醒”　⒀。文学，义不容辞地担负起了它作为人的看守的使命，表达了对觉醒后的人的命运的关注与担忧。一方面它可怜人的处境，呼唤人的自我拯救。另一方面，它又真切地感到人的无知、渺小、脆弱、贪婪、放纵，具有无数丑恶的本性。最先给…     

现代化是“化物与化人”的统一

在推进现代化的进程中，“化人”比“化物”更重要。实现人的现代化需全面提高民族素质，需要大力发展教育事业并全面推行素质教育。但长期以来，对现代化的理解，有些人侧重“化物”，即注重社会的现代化，注重生产力的发展、科学技术的进步、社会环境的改观而忽视了“化人”、人的现代化，忽略人的素质的提高、人的素质教育的投入。由此，在生产上走外延型扩大再生产的路子，在经营上实行粗放型经营。 现代化，包括社会现代化与人的现代化，是“化物与化人”的统一。那种把现代化仅仅理解为是物质生活的富裕，物质文明的高度发展，即单纯…