湖南少数民族人口生育状况

一、少数民族人口生育状况1、少数民族人口出生率高于全省和汉族。1999年11月1日到2000年10月31日(以下统称为2000年),少数民族出生人口83709人,出生率为13.1‰,与1990年比较下降了15.36个千分点,下降幅度大于全省平均水平,但仍比比全省高2.94个千分点,比汉族高3.29个千分点。少数民族出生人口占同期全省出生人口的13.07%,比少数民族人口占全省总人口比重高2.94个百分点。2、民族自治地方出生人口比重高于全省。民族自治地方共出生57359人,占全省出生人口的8.95%,比自治地方人口占全省总人口比重高1.83个百分点。3、少数民族妇女多孩生育比…     

藏族传统的生育习俗及其优生学分析

“生育”实际上由两部分组成 ,即生殖与养育 ,或者说生殖与养育是生育这一事物的两个方面。生殖是指从两性的生殖细胞结合形成胚胎到新生儿从母体内娩出的整个过程 ;养育则是指对后代的养护和教育活动 ,尤其是对婴幼儿的养护与教育。围绕着生殖过程和养育活动形成的风俗习惯就是生育习俗。自古以来 ,生育对人类既神圣又神秘 ,从而演化和派生出种种习俗。藏民族也是如此 ,与生育有关的大量习俗可以说是藏族传统民俗文化的重要组成部分。有关藏族婚姻习俗方面的文献资料极为丰富 ,国内外对此均有大量的涉猎与研究 ,使我们管见到藏族传统文化在…     

华热地区藏族婚姻习俗述略

本文主要介绍了华热地区的藏族在长期的社会发展过程中形成的独特的婚姻习俗 ,其鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息 ,体现了华热地区藏族婚姻习俗中蕴含着的区域风土、社会特点、生活情趣、道德意识和民俗特征     

朝鲜族生育文化述略

朝鲜族的生育文化,主要保留和继承了朝鲜半岛本民族的传统生育文化,但在与汉族、满族等民族长期的相处过程中,又融合了他们生育文化的一些因素,而且随着时代的进步和社会的发展不断地发生变化。     

撒拉族人口状况分析

本文运用历次人口普查的数据,对撒拉族人口的分布、增长趋势、生育与死亡、文化水平、婚姻家庭及产业构成等特征进行了综合分析,并就其发展中存在的问题提出了相关的对策。     

汉族与少数民族生育意愿的文化解读--关于汉族与藏族、贵州占里侗族生育行为的比较研究

自然条件的差异导致了各地迥然相异的物质生产方式和社会文化体系.因此,生活在不同地区人们的生育意愿受各自文化的影响而呈现出不同的生育行为和生育模式.本文拟比较汉族和藏族、贵州侗族的生育文化,分析这些民族生育文化中合理的文化价值,从而探讨儒家生育文化在当今生育政策中的消极作用及目前对生育模式作"传统--现代"二元结构之划分的局限性.     

宋金时期安多藏族人口的数据与统计——兼谈宋金时期安多藏族人口发展的原因

宋金时期,今青海、甘肃及四川西北部的安多地区,是藏族居住的一个重要区域,分布着大量藏族人口。本文拟对宋金文献中出现的安多藏族人口数据进行深入细致的分析,力求对当时安多藏族人口数据及人口发展的原因得出与史实相符的认识。     

从藏族人口变迁看新中国人口政策对藏族生殖权和发展权的保护

藏族人口在现、当代的变迁以解放前、后最为显著。解放前的人口状况阻碍了藏区社会经济发展,人口的生殖权和发展权无从实现。解放后,制定了对藏族人口发展的政策,人口的生殖权和发展权得到充分保障。但是,人口长期的过快、过度增长已对藏区的经济、社会、环境、资源带来压力。生殖权是家庭的主观意愿与社会要求的统一,生殖权应与发展权相协调。所以,调整和实行符合藏区客观实际的人口计划生育政策,是对藏族生殖权和发展权的完善和保护。     

西藏农区生育习俗与妇女健康——以日喀则地区拉孜县扎西岗乡玉妥村为例《民主改革以来西藏妇女社会地位变迁研究》课题组

随着西藏经济和社会的快速发展,西藏农村妇女的生育健康问题得到了很大重视,妇女不仅从怀孕、分娩到产后能享受得到较为完善、安全的服务,而且新生婴儿的健康也得到了较为充分的保障.     

青海蒙藏部落地域变迁

蒙古族与藏族部落由于相同的逐水草而居的游牧生产方式,使其部落的牧地在历史上有较大的变化。本文通过青海蒙古二十九旗以及藏族部落的地域变迁的研究,认为导致这种变迁,除了历代中央政府治边政策的原因外,蒙藏两族部落分布地域不同的生态环境以及社会发展状况,也是造成其部落地域变迁的重要因素。     

青海安多藏族兽皮边饰变迁述论

青海安多藏族服饰是藏族服饰文化的一个重要组成部分,其兽皮边饰作为一种以身体作为载体的文化符号,既传递着时代的信息,又折射出不同的文化传统、经济状况、风俗习惯、宗教信仰和审美心理.本文拟就安多藏族兽皮边饰在当代变迁的主要表现及原因加以论述.     

青南地区藏族民营企业发展现状研究

伴随着西部大开发政策的实施,青南地区藏族民营企业保持了较快的增长势头,对青南地区经济发展做出了卓越贡献.但也存在一些亟待解决问题,主要包括自然环境的约束、扶持资金不足、从业人员素质较差、技术落后和流通渠道不畅、市场开拓能力有限等.为进一步提高藏族民营企业的竞争力,加大对藏区教育的投入,特别是是加大对职业教育的投入势在必行.     

青海人口的再生产类型与变动趋势

从历史上看 ,青海人口依据人口出生率、死亡率和人口自然增长率的不同 ,人口再生产的变动趋向是增长相当缓慢。 50年代后 ,由于社会政治、经济文化等情况的好转 ,青海人口再生产的环境和条件得到了很大改善 ,青海人口再生产的类型随之发生转变。到 70年代 ,特别是十一届三中全会以后 ,青海人口再生产的无序状况已得到控制 ,随之人口再生产也转入良性循环。一、青海原始的人口增长类型趋同于人类社会所共有的人口再生产形态青海人口自古代至近代是原始的人口增长类型 ,这是以体力操作和手工劳动为主要动力的原始社会、奴隶社会和封建社会等人…     

青海省民族人口的信息熵规律研究

本文根据对青海省48个县级以上行政单位各民族人口信息熵的计算分析,得出当一个区域其信息熵值越大,则该地区人口有序程度越高,即区域内该民族人口越聚集,反之亦然。并在此基础上系统分析了青海省各民族人口的时空分异规律,初步探讨了信息熵在全省区域经济发展中的指导意义。     

青海循化藏族的"果杰"帽

循化撒拉族自治县位于青海省海东地区,现有四个藏族乡。东接甘肃省临夏回族自治州,北连化隆回族自治县,南面和西面与黄南藏族自治州为邻。通用的语言是藏语、汉语、撒拉语。本文以比较和描写为研究方法,以青海循化一带藏族妇女服饰“果杰”帽为研究对象,主要探讨“果杰”帽的特点及其历史渊源。文章初步认为藏族的服饰文化是一个多样性的文化,既有其共性的一面,也有个性的一面。     

青海出土吐蕃木棺板画的初步观察与研究

青海近年来出土了若干例吐蕃时期墓葬的木棺板画,已有学者对此作过初步研究,但观点颇存歧义。文章联系汉藏文献以及中原和北方民族的相关考古材料再作探讨,提出这批木棺板画所反映的不是一般所谓“社会生活场景”,而是流行于吐蕃本土的苯教丧葬仪轨影响到吐蕃所征服和占领地区的直观反映;墓葬主人的族源应为北方鲜卑系统的吐谷浑人,但其在受到吐蕃文化影响的同时,还受到来自中原与西域文化的影响,反映了青海吐蕃文化的多元因素。     

试论藏传佛教文化中的青海旅游文化因素

藏传佛教传播区域、发展状况、所具优势和特色以及对青海文化旅游所起的作用和助推青海旅游文化大产业向前发展的思考和建议.     

青海藏族妇女服饰

服饰是人类社会发展和人类文明的结晶,也是一个民族的重要标志之一,它随着人类或一个民族的发展而产生、发展和变化。悠久历史和灿烂文化造就了青海藏族斑斓多姿、源远流长的服饰文化,尤其是藏族妇女的服饰,在向世人展示美的同时,也展示着自己民族的历史和文化内涵,因此有“高原女人身上,‘穿’的是神话,‘写’的是历史”之说。[１]这一点我们通过了解青海藏族妇女的服饰,会得到较全面、深刻的认识。     

青海省大学生就业状况调查研究

为全面立体呈现青海省大学毕业生就业状况,本研究从地方和毕业生两个方面来梳理大学生就业数据.地方层面,获取了海南州2003年至2015年近13年,黄南州2004年至2014年近11年,公务员和事业单位工作人员招录的基本情况;毕业生层面,笔者从毕业生基本信息、就业意愿、就业行为、就业竞争力、就业指导服务等五个方面设计了调查问卷.通过对以上两个层面的调查数据整理与分析,研究提出毕业生要改变就业观念、掌握就业政策、提高就业竞争力,高校要重视就业服务、加强创业教育,以促进大学生顺利就业.