把哲学研究从畸形发展中解放出来

哲学要不要发展? 一切宣称自己是辩证唯物主义者的人,都会回答说,要发展。在活生生的实践中,哲学必然要发展。哲学的发展,需要主客观条件,需要克服各种干扰和阻力。林彪、“四人帮”篡改和败坏马列主义哲学,这是极左路线的干扰。我们在哲学研究上的畸形发展,则是这种干扰的土壤和孽根,不改变这种畸形,哲学的健康发展是不可能的。     

论辩证法与哲学基本问题的内在统一

思维与存在的关系是一种辩证关系,辩证法与哲学基本问题是内在统一的。可是人们在对哲学基本问题的解释中,往往把辩证法视为外在于哲学基本问题的问题,从而把辩证法变成脱离思维与存在关系的"实例的总和"。因此,我们必须把辩证法与哲学基本问题联系起来,认清辩证法与哲学基本问题统一的实践基础,从实践论的观点看待思维和存在的关系问题,这样就会形成动态的、活生生的世界观、认识论和方法论相统一的辩证法理论。     

恩格斯论哲学基本问题和实践的关系

恩格斯曾经说过:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。”①在哲学发展史上,思维和存在的关系问题是恩格斯作为哲学的基本问题提出来的。当时,恩格斯追溯了人类认识发展的全部过程,从各个时代广阔的、活生生的实践出发,深刻地、     

主体性哲学理念：品德课程改革的价值取向

品德教育的对象是活生生的、具有鲜活生命的个体——主体“人”。品德教育是否有效，主要是看教育对象主体“人”是否在内心服膺道德和在行动上是否实践道德。因而品德课程的建设必须紧紧围绕“主体人，，来进行。然而在传统的品德课程与品德教育中，我们的失误之处恰恰是主体性理念的缺失，对主体“人”主体地位的漠视与淡忘。因此，在新一轮基础教育品德课程改革中，应以主体性哲学理念作为其价值取向。     

开展应用哲学的研究是哲学改革的突破口

改革是社会主义发展的动力。哲学必须为改革的现实服务。哲学要为改革服务,自身也必须进行改革。如何适应时代的需要对哲学进行相应的改革?对此,学术界有不同的看法。我们认为,哲学改革是一项严肃而艰巨的工作,必须在坚持马克思主义哲学基本理论的前     

试说对马克思主义哲学的坚持和发展

怎样坚持马克思主义哲学 坚持马克思主义哲学,首先要端正对坚持的认识、理解和把握它的真正涵义。我们所说的坚持,是一个活生生的、动态的发展过程,而不是一个机械的、静态的把握过程。坚持包含了否定、修正和发展,而不是对原有理论的原封不动的固守。离开了否定、修正和发展去空谈坚持,坚持下来的理论也就失去了科学的依据和科学的价值,因而也丧失了其理论本来的意义。     

论巴赫金的自我理论及其文化精神

在西方传统哲学的知识论前提下,自我被看作先验实体,越来越成为逻辑概念的代名词。巴赫金指出传统的理论哲学使自我脱离了活生生的现实,自我应该是参与性应分的实现,是语言交往和对话的存在。这体现了西方哲学人类学化的倾向,以及20世纪西方文化精神的深刻改变。     

生成性:创新的现代哲学思维

生成性思维是一种创新的现代哲学思维。他一反近代哲学把客观世界视为某种外在于人的抽象了人类现实生活本质的东西。相反,生成性思维说明了在人的现实生活之外不存在一个独立自存的作为世界的本源。因为我们只有一个由人类存在于其中的现实的生活世界,所以人们认识的标准,人们活动的价值和意义就只能从这个活生生的现实世界出发,在现世中或在经由现世的历史来充分加以说明和表达。     

试论马克思主义哲学的生命力

目前,马克思主义哲学在当代中国面临着遭遇冷落、缺乏吸引力的尴尬局面。因而,重新展现她应有的生命力,就必须突出马克思主义哲学的科学性,实现马克思主义哲学必须关注现实社会、关注活生生的人的功能,并改变和提高对马克思主义哲学的宣传水平。     

安氏方法的普遍性意义——读安子介《解开汉字之谜》

本文主要从哲学、文化学的角度讨论安子介先生《解开汉字之谜》一书的价值和启迪意义。①安子介先生用哲学化观念化的方法研究汉字,我们妣可以通过安子介先生对汉字的研究来把握中国哲学和中国人的价值观念。从《解开汉字之谜》一书中可以得出种种合乎逻辑的推论:汉字是中国文化的根,汉字是中华民族的一部活生生的生活画面。代表中国文化特色的许多哲学思想和价值观念早在甲骨文时代就已经形成。②安氏方法就是哲学的方法。哲学的方法就是从宇宙、人生的高度探求事物的普遍联系的方法。考据之功是学术研究的基础,而哲学的方法则是走向学术研究颠峰的必由之路。     

良知与沉沦——浅谈海德格尔的“此在”

海德格尔是德国存在主义学说的创始人和主要代表。“此在”概念在海德格尔哲学中处于核心地位。海德格尔对“沉沦”和“良知”的思考打破了所有以前人们思想中固有的理论框架,让沉沦和良知在存在的深度上作为人最切己的生存现象,活生生地显摆出来。我们在沉沦中寻求解脱,召唤良知!     

当前哲学改革刍议

当前我国面临一个大变革、大促进的时代。改革是时代的要求,改革关系着国家的命运和前途。正象邓小平同志指出的“如果现在再不实行改革,我们的现代化事业和社会主义事业就会被葬送。”作为时代精神精华的哲学,必须随着时代的步伐而前进。哲学是需要改革的。但对这次哲学改革的性质和哲学改革的根本道路问题,就目前报刊     

海德格尔思想的基本路径

在海德格尔看来,存在作为一种天、地、神、人之四方纯一性的游戏,它是丰富的、具体的、活生生的。它超越了知性思维(传统哲学)的范畴,唯有那种活生生的言谈才契合于存在,这种言谈就是诗。海德格尔意义上的诗不是那种作为艺术门类的诗,而是存在之真理的演历和创建。探讨海德格尔的这种思想,对于人类的栖居具有重要的意义。     

浅谈案例教学法在哲学教学中的运用

通过对哲学教学中存在问题的分析,指出了其教学中存在的缺陷,提出要提高哲学教学质量,必须改革教学方法。案例教学法是我们可以尝试的主要方法。     

从世界观方法论上把握邓小平理论

邓小平理论作为当代中国的马克思主义,始终贯穿着活生生的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论。本文结合哲学课教学,引导学生从世界观、方法论上把握邓小平理论。     

改革需要哲学 哲学需要改革

(一) 改革迫切需要哲学,这是由人类实践的一般特点、改革、尤其是我国目前进行的改革的特殊复杂性和哲学的功能决定的。人类实践区别于动物活动的一个特点,就是具有自觉的能动性。我们的改革,就是具有自觉能动性特点的人类实践活动,它需要自觉意识的指导。     

现代西方哲学研究中的几个问题

我们正处于一个伟大的变革时代。社会经济、政治方面的变革,迫切需要一个思想上的启蒙运动。改革需要人们的价值观念、思维方式、知识结构等发生改变。没有思想启蒙运动,改革就会遭受挫折,我们就会碰壁。就中国哲学的现状来说,现在是僵化的哲学和生动的现实的矛盾。哲学的僵化使实践带有盲目性、破坏性。其中有前进、有倒     

反思与超越：从马克思主义哲学的出场路径到创新路径

马克思主义哲学是以反思为前提又超越反思的实践哲学。笔者赞同出场学，因为这是理解马克思主义哲学的新思维。反思与超越，是理解马克思主义哲学当年出场的关键，也是当前马克思主义哲学创新路径的必然要求。从出场学的角度看，应该通过与西方当代学术、中国传统思想及各有关学科对话，激活马克思主义哲学固有的精神，从而使马克思的思想活生生地在场。只有通过这一连续不断的、开放性的对话和相互诘难，马克思主义哲学才能不断吸取对话者的思想精华，摈弃其解答中的错误，才能在实践中不断向前发展。     

"再现说"反思

从西方引入的再现说,在中国当代文论里,是举足轻重、事关全局的核心概念范畴:从哲学层面看,它是反映论在文学理论领域的直接应用,负有本体论的使命,表现论也在其范围之中;从文学层面看,它指称现实主义创作原则与方法,与作为浪漫主义创作原则和方法的表现论对举.在中国当代文论发展过程中,再现说经历了大规模的扩容:从文学传统看,扩容包括了反映论、真实论、典型论与典型环境论;从哲学传统看,扩容包括从认识论转向历史哲学、以社会进化的理想模式为标准来要求典型环境.从美学角度解释再现说,包含但不受制于认识论,可不再追求将感情提炼为思想,从有限的活生生现象,达到无限的高度抽象概念,而是追求将思想转化为感情,以有限的活生生现象,展现无限的具体生动的人与世界.     

恩格斯论哲学基本问题和实践的关系

恩格斯曾经说过:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。”在哲学发展史上,思维和存在的关系问题是恩格斯作为哲学的基本问题提出来的。当时,恩格斯追溯了人类认识发展的全部过程,从各个时代广阔的、活生生的实践出发,深刻地、准确地说明了思维和存在的关系在不同的时代所具有的不同的形式和内容,是由各该时代的社会实践所决定的。思维和存在的关系问题产生的前提是劳动实践,它随着实践的发展而发展,它的科学的提出和解决也依赖于实践。在这里也象在其他哲学问题上一样,展示出恩格斯的思维方式有巨大的历史感作