冷冻之后能复活吗？

很多人都知道人体冷冻技术，但具体的冷冻过程以及冷冻之后的复活技术，恐怕就没多少人能说出个所以然来了。     

假如雷锋“复活”

几年前,我曾想写一电影剧本,片名就叫《假如雷锋复活》。听上去虽有几分荒诞,但细细琢磨,却觉得此剧必有极丰满厚重的内涵。现在穿越剧在中国内地颇为时兴,这不同样是一部极有穿越     

僵尸“复活”之谜——跨世纪奇案破解记

无人冰雪世界爱妻突然离世 1997年10月，31岁的凯利斯与妻子艾莎来到了美国阿拉斯加州雄伟的阿拉斯加山脉的脚下。他们打算攀登主峰，即北美洲的最高峰-海拔达6193米的麦金利蜂。     

从“复活”实质,看托尔斯泰的乌托邦幻想及其文化思维模式

本文作者认为：《复活》的主人公玛丝洛娃的“复活”与聂赫留道夫的“复活”，殊途同归，在本质上是一致的；它是托尔斯泰“乌托邦式的理想”之产物；体现了沙俄时代宗法制农民的文化思维模式。     

词语的“散发”

词语的发展过程是一个"散发"的过程,这种散发一方面意味着该词语不再适合时代经济社会的发展和运用,另一方面又可能是在自我转化,与其他事物相结合形成新意义的过程。     

“死亡婴儿”4年后离奇复活，是谁的黑手夺走了打工夫妇的父母权

“死亡”儿子4年后竟复活人间 陈桂花和丈夫王宝林是四川省南充市嘉陵区龙蟠乡一村的村民。早年，陈桂花曾多次怀孕，但每次都流产了，失去了生育能力，她向丈夫提出去收养一个孩子。陈桂花的舅舅在龙蟠乡一家医院工作，她很快找到舅舅说出了打算收养孩子的想法，想要舅舅帮忙，舅舅一口答应了。没过多久，2003年4月24日上午，陈桂花夫妇从舅舅所在的医院抱回了一名男婴。     

“丑人”要求向“美人”征税

位于南美洲的阿根廷，是世界著名的盛产美人的国家，世界各种选美大赛上，都能见到阿根廷人的身影。但在近日，阿根廷却出现了让“美人”难受的事情，因为有一些被认为长得不好看的“丑人”要求向“美人”征税。这次对“美人”的“反击”是因相貌欠佳而从小备受歧视的“丑男”艺术家冈萨罗·奥塔罗拉发起的。     

智破小城“僵尸新娘”迷案

2007年11月28日，墨西哥北部奇瓦瓦州警署突然接到卡塔斯警局发来的求助报告。报告称：多名目击者称镇上一家婚纱店陈列的“僵尸新娘”复活杀人。由此，卡塔斯城区恐怖蔓延，人心惶惶。该局希望州警署派遣专家协助调查。然而，州警署的专家万万没有想到，就在他们到达卡塔斯镇的第一天晚上，亲眼看到了那个复活的“僵尸新娘”……     

科尔沁旗草原上的聂赫留朵夫——论“丁宁”形象塑造对“聂赫留朵夫”的原型借鉴

论述了端木蕻良塑造的“丁宁”形象存在着对《复活》中“聂赫留朵夫”形象的原型借鉴。指出一方面这两个人物存在着诸多相似之处;另一方面由于端木蕻良与托尔斯泰人生经历、所处社会环境和个人思想等方面的差异,这两个人物的差异也非常明显,丁宁无法实现聂赫留朵夫式的精神复活,而是走上了一条醉生梦死的毁灭之路。而丁宁的毁灭也折射出了中国战乱时期一类出身富裕家庭的知识青年的灵魂的芜杂与颓废。     

红酒屋的“探戈”情结

＂舶来品＂阿根廷探戈,在北京有了自己的粉丝聚集地——一家推广红酒文化的场所,不小心变成了跳探戈舞的地方。     

《“水仙号”的黑水手》主题的伦理分析

《“水仙”号的黑水手》是英国小说家康拉德的代表作之一。这部小说是极富道德内蕴的一部，也是康氏创作理念“道德上的发现应该是每一个故事的目标”的集中体现。本文运用文学伦理学批评方法，探讨了作品中人物陷入的种种道德困境，以及他们是如何获得道德上的发现，从而走上了复活之旅。     

“衔玉而诞”之内涵——论贾宝玉之“玉德”

《红楼梦》中贾宝玉“衔玉而诞”的情节设置,显示的是作者对宝玉“人玉合一”的君子形象的巧妙构思,象征的是贾宝玉“有玉之德”的内涵。贾宝玉不仅有“玉树临风”的容止之美,还有“温其如玉”的性情之美,更有“玉洁冰清”的品德之美。作者如此设计贾宝玉怪异的出生,也是在借此强调贾宝玉性格、品德生成的合理性和合法性,及其对他的肯定和赞赏。贾宝玉形象寄托了作者改造人生、改造社会的理想。     

18年前“嫁”儿子入托

晚报说幼儿园已经成为比小学入学更艰巨的家庭头等任务，孩子一出生就开始找幼儿园已经不是新鲜事。读完这则新闻我感慨万千，不禁回忆起18年前儿子入托时的情景。     

我的“小心眼”老公

唐可来得很不是时候，比我们计划的提早来了5年。 本来不打算要他的，无奈母亲死活不同意，骂我，连自己的孩子都不要，简直狼心狗肺。     

1600年前的“不老仙丹”

江苏如皋是个有名的长寿之乡,据统计,这里的百岁老人多达250余名,四世同堂、五世同堂众多.在当地坊间,流传着一个神秘传说：当年秦始皇想长生不老,就派徐福到东海寻找长生不老仙丹,没想到徐福在海上遇到了狂风大浪,找来的长生不老仙丹全撒在了如皋,从此这里的水土有了一种灵气,长寿老人就特别多.     

100年前,北京有“春晚”

100年前的京城民众都生活在封建信仰的时代,梨园行的表演亦是在宗教艺术之列,因此在春节大年初一开台时多要搞些表演科仪,既是维护当时人们的信仰需要,也是借此烘托喜庆祥和的热闹场面。通常有跳灵官跳财神跳加官和报台等表演科仪。近年来,还有跳财神的表演偶尔出现,但与当时注重科仪的表演特点相悖,完全是为了喜庆场面而表演。     

阿根廷的“健康”玫瑰

前阵子．我到阿根廷首都布宜诺斯艾利斯旅游。玩了几天。想起有个朋友在阿根廷的首都做生意,便打电话联系朋友。     

阿根廷“中国街”——阿维里尼奥斯街

严格地说,阿根廷没有唐人街。阿根廷的华侨华人不多,全国也就四五万人左右,而且大多数分散居住,分散经营,没有形成纽约或旧金山那样规模的唐人街,更没有富丽堂皇的牌楼式街门。 但是近年来,随着旅阿华侨华人的增多,华人经济实力的增强,也出现了一些华人企业较集中的街区。其中较著名的一条就是阿维里尼奥斯街,当地的阿     

“金石泰斗”60年前曾护卫南京城

据悉，石老珍藏的家谱记载了2700多年来石氏的家族变迁，比曲阜孔氏家谱记载的还要长200年，《人民日报海外版》曾报道说，这是中国最古老的一部家谱。     

《国粹学报》与“古学复兴”

古学复兴是清末国学保存会同人对他们所参与的国粹保存运动的定位。一方面，文艺复兴被当时的思想界描述为欧洲近代化史的起点，另一方面，国学保存会所谓的“古学复兴”，又有其独特内涵。它包含三层含义，一、打破官学独尊，提倡独立思考；二、继承有清汉学传统，“复兴”古学；三、倡导国语写作。因此，古学复兴的思路看似西学影响的结果，但对它的解读，又离不开对中国、尤其是晚清以来的学术史的了解。本文从清代学术史发展变化的角度对这一问题做了初步解析。