网络时代家,庭成员交流在变化

电脑、手机、ipad上的便捷交流,遥远却触手可及。网络时代的新技术、新兴社交媒介,正在快速＂侵入＂日常生活。沉浸其中的一代人,获得快速而海量的信息,产生了不同于家长的思维。而在亲情的另一头,家长们也在家庭关系的嬗变中,主动或被动地接受、适应各种新兴媒介。     

从亲情伦理立法到亲属权利立法

中国传统的＂亲亲相隐＂亲情伦理立法与西方现代法律中的亲属权利立法有相通之处,但也有本质差异。遗憾的是,我国现行法律在否定＂亲亲相隐＂的亲情伦理立法以后,却没有确立现代法律中共通的亲属权利立法原则,在传统与现代之间形成双重断裂,导致诸多尴尬和悲剧。＂亲亲相隐＂制度对确立我国的现代亲属权利制度具有启发,但其转化重构是有所取舍的。我们需要从以家庭为本的亲情伦理立法到确认以人为本的家属权利立法,实现传统法的转化创新。     

城市化过程中被拆迁群体的社区适应与融入研究

拆迁工作的核心与关键是安置好被拆迁群众,其实质就是使被拆迁群体真正适应社区并融入到社区新环境中去。拆迁不仅改变了被拆迁居民的房屋与居住地,更是毁灭性地破坏了被拆迁居民的社会关系和生活秩序,造成原有的生产体系、社会网络、社会组织与社会结构的解体。这就不可避免地造成被拆迁居民在生活、生产、心理、社会关系上的不适应,需要通过加强社区教育,完善社区基础设施,重构居民社会关系网络,建立健全社会保障和支持网络等措施,来增强居民的社区归宿感,密切社区居民关系,解决他们生产生活中面临的问题,使其真正融入社区新环境中。     

儒家德育思想在教育当代大学生中的价值探析

儒家德育思想中所倡导的"孝"、"忠恕"、"敬业乐业、诚实守信"、"尚中贵和、天下为公"对培养大学生重视亲情的家庭美德、良好的人际关系、职业道德以及为国为民的民族精神,达到个体身心的和谐,解决我们今天所面临的诸如家庭亲情淡漠、人际互信降低、信仰匮乏、心灵空虚等社会问题,构建社会主义和谐社会,无疑有着积极的价值。     

论拆迁救助的社工介入

城市化的快速发展、拆迁矛盾复杂化及其有效化解、拆迁困难群体的妥善安置及科学有效救助,迫切需要实现拆迁救助的专业化与职业化,而社工介入拆迁救助就成为适应这一需要的客观要求与必然选择。社工介入拆迁救助不仅提升了拆迁救助水平与层次,有效地化解了拆迁矛盾,而且也拓宽了社会工作的领域与范围,促进了社会工作自身发展。其介入方式有体制内介入和体制外介入两种。助人服务的方法有个案方法、小组方法、社区方法、家庭方法和社会政策方法。但社工介入拆迁救助也存在救助的法规滞后、救助的专业水平与实务能力不强、社会认可度不高等障碍,需要政府在制度和政策层面进行鼓励和推动,进一步完善保护拆迁弱势群体的相关立法工作,加强对拆迁救助工作的宏观协调管理,建立一支高素质的拆迁救助社会工作专业队伍。     

权利与权力的博弈——“暴力拆迁”之法经济学思考

暴力拆迁案件频繁发生,引起人们对当前拆迁制度的反思。以法经济学基本理论为依托,采用实证的分析方法,解析引发拆迁冲突的内在诱因,同时借用理性行动者模型剖析不少政府官员在拆迁过程中＂偏好＂使用暴力之原因,并在此基础上试图探寻祛除附在政府官员身上的＂暴力鬼魅＂之方法,以期实现和谐拆迁。     

新形势下农村家居养老模式的创新探索——基于“空巢”现象的视角

随着人口老龄化和社会转型的快速发展,农村常见的子孙绕膝的安乐场面已被＂空巢＂家庭逐步取代,传统的家居养老模式在＂空巢＂现象的冲击下开始偏离预定轨道。在此背景下,提出＂螺旋式＂家居养老模式及＂专业化＂运行机制来应对这一问题。     

中国家庭代际关系内容及其时期差异——历史与现实相结合的考察

分析近代以来家庭代际关系的内容及其在制度变迁和社会转型中的变动,可对当代代际关系状态有更全面的认识。家庭代际关系是亲子代际之间义务、责任、权利、亲情和交换诸种行为和功能的复合体。从解放前传统时期到当代,亲代义务、责任和亲情付出不仅没有减少,而且还有强化的趋向;子代义务和责任则呈现弱化之势。代际关系内容有具体的功能,这些功能在亲子之间有不同的表现,并且随着社会变迁也在发生变化。     

导读

在城市改扩建过程中,要面对大量的城市拆迁工作,而拆迁工作的核心与关键是安置好被拆迁群众,其实质就是使被拆迁群体真正适应社区并融入到社区新环境中去。拆迁不仅改变了被拆迁居民的房屋与住居地,更是毁灭性地破坏了被拆迁居民的社会关系和生活秩序,造成原有的生产体系、社会网络、社会组织与社会结构的解体。这就不可避免地造成他们在生活、生产、心里、社会关系上的不适应。黄帝荣教授的《城市     

寻找“老邻居”

江苏省连云港市浦东街道位于老城区,很多居民在此居住了几十年,邻居之间的感情甚至超过了亲情。随着城市建设的发展,社区不少老住宅陆续被拆迁,有很深感情的老邻居们也各奔东西,但是这份邻里情他们忘不了,于是     

公民参与是解决城市房屋征收补偿问题的关键

近年来,我国屡屡上演的＂暴力拆迁＂与＂钉子户＂们的＂暴力抗法＂事件,以唐福珍的＂凤凰涅槃＂式的自焚,终将《城市房屋拆迁管理条例》的修订问题抬到了桌面上来。目前,对房屋拆迁制度是否得当的很多判断都误入歧途,＂暴力＂只是个表象,类似唐福珍悲剧事件产生的真正病灶是什么？房屋拆迁制度完善的根本路径是什么？该笔谈对此提出了一些思考。     

中国传统伦理情怀的当代价值——地震灾难引发的伦理反思

现代化社会对利益的追求使人们逐渐淡化了传统以血缘亲情为基础、以人与人情感关系为纽带的伦理情怀。人们过分张扬理性，追求个性，结果导致社会情感匮乏、精神贫困。2008年的汶川地震使得中国的传统伦理情怀重新被唤醒，血缘亲情的情感文化所具有的重大价值被彻底表现出来。相信这种人与人之间的血缘情感、民众对国家和同胞的大爱，势必会成为中国今后复兴最为重要的软实力。     

儒家“中和”之德及其现代价值

儒家的＂中＂德,不仅是＂至德＂,并且是本体论和方法论。作为方法论,是动态地把握事物矛盾的＂度＂。＂和＂指统一体内有差异的多种因素间的协调。＂中＂、＂和＂是体与用、因与果的关系。＂中和＂之德,被诸多世界著名学者视为中国文化的精髓和现代社会的良药,＂儒家文化圈＂诸国从中受益甚多。     

从儒家"仁爱"思想看当代和谐家庭构建

家庭是社会的细胞,家庭和谐是社会和谐的基础,要做到家庭和谐必须正确处理好家庭内部关系。儒家思想注重依靠道德的作用来实现家庭和谐,通过提炼宣扬相应的伦理规范来调适父子、夫妇间的关系,解决家庭矛盾,使家庭成员间充满着亲情、温情、仁爱之情,使家庭达到和谐,社会达到和谐。     

论城市房屋拆迁中的法律问题

在当前城市拆迁过程中,由于诸多复杂因素,引起了许多纠纷与矛盾,有的甚至非常严重。从法律关系的角度来看,这其中涉及到复杂法律关系的处理,包括行政法律关系和民事法律关系。这两种法律关系处理的好坏,直接关系到城市拆迁活动的顺利进行,也关系到拆迁法律关系中各方当事人利益的保护问题。同时,现有的城市拆迁法律制度的不完善,在一定程度上给这类问题的解决带来了不便。本文拟从城市拆迁中的法律关系、拆迁法律制度中存在的问题和城市拆迁中行政机关的角色定位等方面进行分析和探讨,以期更好地认识和解决拆迁过程中产生的问题。     

论建设学习型社会与“农村两种教育”的融合

建设学习型社会和农村学习型家庭都是为了民族兴旺、国家兴旺、人们幸福安康。农村成人教育学习型家庭教育同属于终身教育,是建设新农村的必要条件。＂农村两种教育＂的＂两张皮＂现象影响了二者的发展与结合。正确处理建设学习型社会与＂农村两种教育＂的关系,使建设学习型社会与＂农村两种教育＂都迈上健康快速发展的轨道。     

吉林有位“和婚天使”女律师

在东北腹地松嫩平原上的松花江畔,吉林省松原市女律师姜淑华在接受代理离婚案件时,一直＂劝和不劝离＂。即使遇到眼看没有可能逆转的离婚案件,她也不放弃劝和到最后一刻的努力。20年来,她想方设法劝和了200多个濒临破碎的家庭,被人们誉为＂爱心律师＂＂、和婚天使＂,先后被评为＂松原市优秀律师＂＂、吉林省优秀志愿者＂＂、中国百佳魅力女性＂。     

开发商介入征地拆迁：形成机制与实践后果——基于鄂东北Z村的考察

关于征地拆迁,法律关系主体是作为征地拆迁方的国家和作为被征地拆迁方的土地相关权利人,二者之间是行政法律关系。实地调研发现,当前征地拆迁中常涉及三类主体:农户、开发商和政府,由于开发商介入征地,征地拆迁中的补偿标准逐渐由政府规定标准转变为农户与开发商的协商标准。通过对开发商介入的征地拆迁模式的发生机制和实践后果展开分析,发现该模式训练了农民的谈判能力,被征地拆迁的农民正在成为土地增值收益的分享者,而调整措施的缺失将会导致这部分群体转化为土地食利者阶层。     

略论宋代家训中的“女教”

宋代是我国家训发展的重要时期,家训中出现了大量针对女性的训诫——＂女教＂。宋代＂女教＂的内容偏重于以儒家纲常伦理去规范女性行为;形式则多种多样以适应不同社会阶层的需要;＂女教＂一个显著的特征是重亲情、重感情,这使受教者与施教者在情感交流中实现了互动。宋代家训中的＂女教＂反映了宋代两性关系上男性的话语主导权,宋儒借此成功地塑造了宋代女性,完成了儒家伦理对家庭的渗透。     

时代变迁催生城乡家庭新变化

引言：上世纪七八十年代以来,伴随着改革开放巨大社会变革及经济发展,作为＂社会细胞＂的中国家庭正面临＂千年未有之变局＂,中国家庭呈现出5大变化：家庭规模小型化、家庭结构核心化、家庭类型多样化、家庭关系松散化、家庭功能有所弱化。相对固定聚居的大家庭形态趋于解体,越来越多的新家庭形态出现,由此也带来了不同的新人群：独生子女、失独父母、丁克族、单亲母亲、单亲子女、不婚族。这些新家庭形态也导致出现不同于以往的各种新观念,家庭内部成员之间的价值观冲突明显,家庭代际呈现新的对话、磨合。