家庭空间扩展过程中的家庭资源与夫妻权威结构

以往对家庭的设想中,人们往往考虑的是"时间"这个维度。随着家庭研究的发展,空间理论得到了运用。该理论认为,随着社会的发展,家庭已由过去的封闭性转变为现代的开放性,家庭空间实际是处于扩展之中的。在此基础之上,可以通过家庭空间扩展中的结构、资源和行动之间的关系来分析夫妻权威结构变化,从而分析家庭资源变化之间的关系。     

家庭自治、国家干预与夫妻分居的法律规制

分居制度在婚姻法中有举足轻重的地位,其合理性在于使夫妻人身自由的实现与家庭合伙功能的兼顾,但我国的有关立法与实践中的现实却是在分居过程中过于强调家庭自治。通过比较其他国家立法中该项制度在结构和功能上的异同及发展趋势,可以发现,现代家庭法领域已经深刻地发生了家庭自治与适当的国家干预相互协调的现象。因此,我国立法应该将夫妻分居纳入法律行为制度的调整之下,以完善分居中的自治与法治。     

你家谁管钱？——夫妻PK家庭财权

“你家谁管钱？”这听上去问得冒昧,但却不难得到回应。因此,这个问题还蛮特殊,是一个带有“公开性”的“私密问题”。你会发现,对这一问题做积极回应的往往是男性,他们的回答也一律是“老婆管钱!”有人觉得这很符合中国国情,因为在中国传统观念里早就为夫妻在家庭生活中做了分工,叫做“男主外,女主内”——男主人负责家庭外部的事项,女主人来管理家庭内部事务,自然“家里的钱”也应该由妻子来管。这似乎是说女性在家庭生活中拥有绝对财权,其实不然。中国是传统的“夫权”社会,女性所谓的“主内”的财权,往往被限定在日常开支上,家庭财务的绝对支配权,实际上还包含在“夫权”当中。在过去,“男主外,女主内”只是听上去很美。     

“联名账户”让夫妻财产透明化

在国外,夫妻“联名账户”很普遍。在国内,虽然多数家庭还不太熟悉“联名账户”的功能和作用,但也有很多赶时髦、意识超前的家庭已经开始使用这种“联名账户”,而且理财、管账效果还很不错。     

晚年夫妻更和谐

我和妻子的结合,虽说不上是“患难之交”,但也称得上是“贫贱之交”。那一年,我是一个22岁的农民．居住在一个穷得有名的小山沟里,房子上面盖的是稻草．外出劳作要走一里多山路。她居住在修河边一个地广人多的大村庄．因生父早亡而家境贫困。曾经有几个家庭条件较好的青年向她求婚,她都没答应。后来她却答应嫁给家庭条件不好且相貌平平的我,这也许是我们命中有缘分。     

“月光”家庭怎样才能富起来

有这样一些家庭,虽然夫妻二人每月的收入不少,但他们却总是徘徊在“负翁”和“月光”之间。当日子一天天过去后,他们夫妻连自己也说不清钱究竟哪里去了。于是,人们便给这种家庭起了一个好听而羞涩的名字——“月光”家庭。     

给夫妻上堂“吵架课”

美国《家庭心理学杂志》日前提出了新的观点：天天相敬如宾的婚姻不见得最幸福,会吵架的夫妻才生活得最美满。     

江南筷俗拾趣

摘自·2013年4月18日《光明日报》旧时,江南一带民间习俗中禁忌颇多,小小的筷子也有许多讲究。筷子有＂箸＂或＂筋＂之称,但江苏、浙江的船民、渔民忌讳叫＂箸＂,认为不吉利。陆容《菽园杂记》曰：＂舟行讳住,讳翻,以箸为快儿,幡布为抹布。＂     

夫妻对对碰

妻子的脑袋 妻子对丈夫表示不满，她说：“上帝呀！当初答应嫁给你时，我的脑袋哪儿去了？”     

英雄母亲的家庭大战

42岁的米歇尔25年前与杰姆·达格尔结为夫妻。婚后第四年,21岁的米歇尔生下第一个孩子。在接下来的20年中,她接连怀孕生产。到现在为止,她已经生了18个孩子。     

海归夫妻遭双方情人联手逼婚

2011年11月5日,在武汉市某小区内,一对海归博士夫妻双双服安眠药要结束自己的生命,所幸被上门打扫卫生的钟点工发现而获救。这对海归夫妻事业有成,在外人看来,他们有一个幸福的家庭。那么,他们为什么要一起自杀呢？     

浅析我国夫妻财产制

夫妻财产关系是派生于夫妻身份关系的重要法律关系,既是夫妻共同生活关系不可或缺的内容,也是实现家庭经济职能的基础性要素。     

关于夫妻财产制度修改的再讨论

修正后的《婚姻法》关于法定财产制的规定总体上体现了对个人财产权利的重视 ,适应了市场经济的现实 ,约定财产制的规定也增加了一定的可操作性。但是 ,夫妻共同财产的“劳动所得”体现还不够充分 ,个人财产的范围有遗漏 ,也有不当扩张 ,致使夫妻之间在财产上的权利、义务关系有所失衡 ;约定财产的时间、约定的内容等未有任何相应限制 ,诸如此类的问题也不同程度地制约了约定财产制度功能的发挥。     

规范与失范——清代平民家庭夫妻冲突问题研究

中国文化从家庭出发,认可的两性关系就是夫妻关系。古代的礼教、国法、家法族规无一不重视规范这一家庭核心关系。在此规范体系下,虽然夫主妇从型和谐夫妻关系是理想的古代夫妻关系,但是暴力冲突型的夫妻关系也在平民家庭中占有相当的比重,而形成这一失范的夫妻关系的原因同样也要从上述规范中去寻找,规范与失范的夫妻关系共同构成了古代家庭的生活的实态。     

从系统论观点看我国市场经济条件下夫妻财产制的重构

系统论是随着人类对客观对象认识的深化,把每一事物都作为一个复杂的、动态的系统,对事物的发生、整体结构和职能进行考察,并将各种联系定量处理的先进科学方法。婚姻家庭的本质属性是社会性的。婚姻家庭制度是建立在一定经济基础上的上层建筑。社会整体系统与其各子系统的改革与变迁,必然给婚姻家庭提供新的内容与形式,从而导致婚姻家庭制度的变化。因此,建立我国社会主义市场经济条件下的夫妻财产制度,对于建立合理的婚姻家庭制度,达到最佳的社会效果具有积极的作用。     

女性·家庭·社会─—关于家庭伦理的新透视

本文从女性与家庭、家庭与社会、社会与女性三个层面的透视中,提出家庭伦理观的中心点是夫妻观,其核心是夫妻平等,具体有“六互”,即人格上互尊、情感上互爱、事业上互促、利益上互尊、责任上互担、生活上互帮。作为社会细胞的家庭,如果能信守“六互”,那么建立社会主义的新型伦理关系就有了坚实的基础。     

完善夫妻财产制的立法建议

本文就我国现行婚姻法中有关夫妻财产制方面存在的问题及需要采取的措施作了探讨。     

夫妻相处，“信任”比“计较”更重要

“我很想跟她沟通，可她却总是说没有什么好沟通的。”“我们当初那么相爱，现在却像陌生人一样。…他为什么不能多爱我一点呢？”生活中，我们经常会听到那些在围城里的男女说着这样的抱怨话。如今，夫妻之间不和谐的关系开始成为越来越多家庭危机的导火线。请看以下两个案例。     

夫妻与亲子: 中西方文化家庭伦理观比较研究

作为一种文化的体现,家庭是个体获得归属感和社会认同感的来源。由于不同的自然、经济和文化条件以及漫长的历史沉淀,中西方形成了家庭本位与个人本位、宗法人伦关系与契约人伦关系、父子轴和夫妻轴不同的家庭伦理体系,构成了独具特色的家庭价值观。研究中西方家庭伦理差异,有益于更好地处理好家庭成员中夫妻、亲子的关系。     

新婚姻法“夫妻应当相互忠实”法律规定的思考

一、夫妻忠实的含义及立法背景夫妻忠实,主要指夫妻性忠实,在性生活上互守贞操,保持专一,不为婚姻外性生活。“如果将夫妻忠实作广义的解释,也包含夫妻不得恶意遗弃配偶他方,以及不得为第三人利益牺牲、损害配偶他方利益”[1]。笔者在涉及夫妻忠实概念时,使用的是它的狭义,而不