圣天湖畔天鹅美

圣湖暖日出,雾色水韵悠。展翅氤氲处,优雅随波舞。镶嵌在黄土高原和万里黄河之间的圣天湖,地处山西芮城县陌南镇的黄河之滨,是黄河中游最大的湿地,有＂黄土高原第一湖＂之称。秋冬之际,天朗气清,远来越冬的白天鹅,漫湖翔集,结对栖水,起落翩翩,鸣舞卿卿,给冬日的圣天湖平添了美丽、清纯、圣洁与灵动。     

水巷幽幽

令人魂牵梦萦的苏州水,不但有“身外水天银一色”的湖,而且有“细雨垂杨系画船”的浩浩长河。在水乡泽国世界里,最能滋养文化和慰藉乡愁的,却是那幽深寂寥的水巷。水巷之美,如小家碧玉,婉约动人。水巷是一条水做的丝绸．摆动在水光波影中．丝绸便有了生动的体态,鲜活的灵魂：摆动在如水月光里。嫦娥见了也会生移居之心,她若下得凡尘来,停驻桥头,对着那被苏州水浸润的水中月．一定会惊叹天上人间何其相似!感叹良辰美景奈何天!     

拜谒红军亭

驱车抵达泸定县,泸定桥上看一看。红军亭前鞠一躬,拜读血写的风烟。大渡河水浪花翻,康巴大地被阻断。浪尖高悬桥一座,铁索横飞连两岸。     

行春桥考

太湖风景素以自然景观名胜与历史文化古迹交织融合著称,石湖风景区就是其中一处胜境。明代嘉靖年间蔡羽在《石湖草堂记》中有一段描述:“北起行春桥,南尽紫薇村,五步内风景辄异,茶磨使之也。”可见行春桥自古是石湖景区中一处引人入胜的景点。《南宋范成大重修行春桥记略》中赞美行春桥景色若石梁卧波,空水映发,行人舟子往来憧憧,如行图画间。范公留给后人一句妙语:“凡游吴中而不至石潮不登行春则与未始游无异。”行春桥位于姑苏西南郊十里许愣伽山下石湖畔((?)伽山俗称上方山,系横山东北支脉),似玉虹横卧     

旧时黄金地 今朝更风流——访苏州金阊区商业局局长龚国钧

阊门,历来是苏州水陆交通枢纽,历史上就曾经是苏州最繁华的地方。该地商业始于唐朝,到明清时期,达到了它的巅峰状态。在以写实手法描绘“乾隆盛世”的《盛世滋生图》中,运河两岸店铺鳞次栉比,街市万商云集,还有“洋货行”两处。由此可见,早在清代时期,该地就已和国外有了商贸往来,盛况可见一斑。     

唱响“山水苏州” 构建“人文吴中”

上有天堂,下有苏杭。自古以来,苏州就有"鱼米之乡"、"天堂之府"的美誉,"小桥流水、粉墙黛瓦、古典园林"的城市风貌,一定给到过苏州的朋友留下了独特的印象。而位于苏州南大门的吴中区,能以秀美的真山真水、留连忘返的太湖风光,留给人们深刻的印象。     

“一个中国”的原则与两岸经济的繁荣

通过对1979年以来台湾海峡两岸关系的考察,可以揭示出＂一个中国＂的原则与两岸经济的繁荣之间存在内在逻辑关系：当＂一个中国＂的原则得到坚持的时候,台海两岸就呈现和平友好的局面,两岸经济交往就顺利、兴旺,两岸内耗就减少甚至避免,可用于经济建设的资金就增多。当＂一个中国＂的原则受到挑衅的时候,台湾海峡就呈现武装对峙、刀光剑影的形势,两岸经济交往的发展就举步维艰,两岸内耗就增加,集中用于经济建设的资金就减少。而台湾海峡的和平局面、两岸积极的经济交往以及减少甚至避免内耗、最大限度地将资金用于经济建设是两岸经济繁荣的三个基本条件。因此,坚持＂一个中国＂的原则是两岸经济繁荣的决定因素。30年间台湾经济的沉浮雄辩地证明了这一点。     

走进宁静的思蒙

在郁郁葱葱的湘西腹地,有一处山水毗连的静地,清澈的湖水,茂密的树林,柔情的岩石,相依相伴,宁静而悠远,这就是地处湖南省溆浦县境内的思蒙山水。它以特有的魅力,赢得了＂小桂林＂及＂新潇湘八景＂的美誉。     

苏州人:人文风貌与文化底蕴

本文将“苏州人”作为一个动态的文化概念 ,从历时性的纵向层面与共时性的横向截面 ,展示与剖析了苏州人的人文风貌及其文化包孕。文中认为 ,“水——园林——状元”这一脉落构成了塑就苏州人性格之文化背景的内在机制 ;“小、柔、雅、灵”则是其文化形态上体现出来的重要特征。文中还从文化变迁的角度 ,探讨了苏州人性格之演化及其发展趋向     

情系宝带殷殷期盼,古桥名校熠熠生辉——德育活动与家乡文化相结合的探索

正宝带桥是我国现存的古代桥梁中,最长的一座多孔石桥。它横卧在苏州城南的京杭古运河和澹台湖之上。历史悠久的宝带桥,其文化、名声,以及造桥人无私奉献的博大胸襟,无疑是一本最好的德育教科书。我校是因古代名桥宝带桥而得名,年轻的学校与古老的名桥情缘深深,密不可分。2004年7月,第28届世界遗产委员会会议在中国苏州召开,会议通过了《世界     

人类中心主义与生态中心主义在工程领域的折射

杨骏在2014年1月9日《光明日报》撰文指出,在人与自然的关系之中,人水关系是最核心的关系之一。水是生命之源、生存之依,水的存在和循环是地球孕育万物的基础。随着人类社会的发展,＂人水关系＂也经历了从人被动＂适应水＂到盲目＂主宰水＂,再到科学＂善待水＂的演化。     

博弈论与两岸经济合作机制的构建

两岸经济合作本质上是一种博弈行为,遵循博弈的一般规律。两岸经济合作机制是两岸克服＂囚徒困境＂、实现互利双赢的制度保障。以承载社会价值目标为出发点的机制设计理论为两岸经济合作机制的构建提供了理论指导。两岸经济合作机制设计的出发点须是国家统一这个中华民族的根本利益,承载两岸和平发展、两岸同胞共同繁荣的目标。基于以上两种理论论文提出目前构建两岸经济合作机制的主要途径。     

论《管子·水地》篇水本原思想与古希腊水本原思想的区别

《管子·水地》篇提出了＂水是万物的本原和生命之源＂的观点,又把水道德化,主张以水施行教化。古希腊哲学家泰勒斯也有＂水是万物本原＂的主张,认为一切事物都是由水产出来的。两种水本原哲学思想在不同的时代以及不同的地区产生,它们之间有相同的地方,但更多的却是结合各自时代与地理因素而形成的不同之处。     

“石湖串月”小考

石湖串月,是姑苏一个重要的传统旅游项目。所谓“串月”就是天上一个月亮,而人们在一座桥的数个桥洞的水中看到一串月亮,如同一长串塔灯倒映在水中,宝带连环,湖水淼淼,水影相接,煞是好看。据记载,苏州能见“串月”者,实有多处。 一、行春桥串月 据清代吴县顾录撰写的《清嘉录》记载:“(八月)十八日,游石湖,昏时,看行春桥     

“流血”的冰川

在南极洲麦克默多干谷附近,有一处非常有名的冰川,它的特色是不定期流出＂血液＂。最近,这处冰川又开始＂流血＂了。这处冰川为何要＂流血＂？     

《诗经》“爰得我直”“邦之司直”解

《诗经》中的＂直＂字有多种意义,其中＂爰得我直＂的＂直＂字和＂邦之司直＂的＂司直＂两处,如果依照旧训则在文义上都有牵强和不妥之处,从古文字学的角度对《诗经》中这两处的＂直＂字重新加以考察,则这里的＂直＂字都应该读为＂德＂。     

《难经校注》校勘辨误五则

《难经校注》是《难经》整理校释的重要著作,在校勘上用力甚勤,然亦难免有疏误之处：《一难》中＂大会＂不当改为＂大要会＂;《十四难》中＂适其寒温＂当为衍文;《二十难》中两处＂脉虽＂不当改为＂虽阳脉＂、＂虽阴脉＂;《三十一难》中＂何禀何生＂不当改为＂何禀何主＂;《七十难》中＂引持之,阴也＂、＂推内之,阳也＂不当改为＂引持之阳也＂、＂推内之阴也＂。     

"健康,明朗,中国":论台湾葡萄园诗社及其诗学主张

《葡萄园》是台湾重要的诗刊,已经创刊近半个世纪。20世纪80年代以后,《葡萄园》是搭建两岸诗歌之桥的先行者。《葡萄园》提出的健康,明朗,中国的诗学主张,不仅对于台湾诗坛有深刻影响,而且对于今天的大陆诗坛也有重要的借鉴意义。     

蔡英文两岸论述解析

民进党蔡英文的政策主张引起各方关注,其两岸论述既是选举策略,也反映了民进党当前的两岸思维与政策逻辑,对下阶段两岸关系的发展产生复杂影响。围绕2011年2月至6月间蔡英文公开发表的两岸言论进行分析,蔡的两岸论述在坚守＂台独＂内核的同时,持续进行策略调整,提出不少富有想象力的口号,但仍无法摆脱论述困境,陷于旧框架,缺乏新思维,两岸论述仍是民进党的重大＂罩门＂。     

郭景兴：追逐梦想的人生传奇

＂守桥翁＂的公益梦2011年初春,在著名散文家柳萌先生家中,我有幸结识了在我国书法篆刻界颇具声望的郭景兴老先生。郭老已是耄耋之年,一天前刚庆过八十三大寿。当我铺开郭老生日之时书写的那幅＂观海听涛＂墨宝,肃然有种心灵的震撼。如果不是墨宝题款有＂时在辛卯春守桥翁郭景兴于京华年八十三＂字样,