“车让人”规则与社会福利的再思考

《道路交通安全法》公布前 ,部分地方政府制定的“人让车”条款 ,即“撞了白撞”条款 ,是对人的生命权、健康权的极端轻视。一些经济学家从成本分析角度认为“人让车”可使社会福利最大化 ,是走入了经济学误区。     

近三十年来“逼蒋抗日”方针研究述评——兼及回忆录的史料价值

近三十年来“逼蒋抗日”问题的研究随着恩想解放和文献刊布取得了重大的突破。其中大量回忆录资料的引用使得研究争议频频,回忆资料既有在一些问题上的众说纷纭,也有在个别问题上的高度一致,但都不能保证其真实性。近年来该研究中的一些争论突出了档案文献的重要性,强调对回忆资料利用的谨慎态度,这些都是值得深刻总结的。     

关于职业教育“双师型”教师的若干思考

近年来,职业教育的发展可谓欣欣向荣,前景一片美好。在职业教育的大发展中,教师发挥着越来越重要的作用,加强＂双师型＂教师的培养至关重要。本文拟对＂双师型＂教师的概念内涵及成长途径作一些新的思考和认识。     

从“能否思想”到“有无意义”——西方哲学真实蕴涵的再思考

哲学素有“智慧之爱”之称,“爱智慧”,“追求智慧”是哲学的本性。现代哲学虽然呈现出多元化的取向,却无一例外地视智慧为对生命意义的追求,以“意义”为其核心范畴。然而对生命意义的追求不只属于现代西方哲学,从对西方哲学真实性判据原则的分析中可以发现:哲学在对人独特的意义性存在的自觉把握与自我意识中,从古至今一直在表达着它对于生命意义的追寻,表达着“智慧之爱”所担负的历史与时代的使命。同时,中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学的现代转变都以思考现代人的意义世界为旨归,因此我们可以从中、西、马所共同担负的哲学使命的“融通”中寻到哲学未来发展的路径。     

关于高校“两课”教学改革的若干思考

应针对当代大学生对“两课”教育产生消极情绪的原因 ,提出消除这些不利因素、提高“两课”教学效率的一些新思路和新方法 ,以充分发挥“两课”教育的重要作用     

湘鄂渝黔桂边民族地区旅游产业“点域”开发战略探讨

湘渝黔桂边民族地区是武陵山区贫困片的核心区,且所处地理条件特殊,旅游资源丰富及其区域一致性的形成,使联动开发边区旅游产业成为可行且必要的途径。本文结合边区旅游发展的实际,基于不平衡发展理论,提出了边区旅游产业"点—域"开发的战略构想。     

关于“两课”课程设置的再思考

“两课”,既是一门有着完整系统的知识课,又是一门具有政治功能的理论课,其在培养大学生世界观,人生观、价值观方面有着其他学科无法替代的作用。在实际的教学活动中也存在着一些问题急待解决,本文就此问题进行分析,并提出改进思路。     

对“第一要务”的思考

党的十六大报告明确指出:"贯彻‘三个代表'重要思想,必须把发展作为党执政兴国的第一要务,不断开创现代化建设的新局面."能不能解决好发展问题,直接关系人心向背、事业兴衰.对于大庆石油管理局这样一个担负发展重任的大型企业来说,能否深刻理解、准确把握、全面贯彻"发展是第一要务"的重要论述,不仅直接关系企业的兴衰,还直接影响地区全面建设小康社会的进程.各级企业管理者责无旁贷,必须把企业发展作为第一要务.从一定程度上说,准确把握这一点,就抓住了根本,找准了切入点,就能使"三个代表"重要思想真正在企业落到实处.     

秦汉时期刺客叙事的变迁——由《史记·刺客列传》到“汉武梁祠画像”中的“要离刺庆忌”

司马迁《史记·刺客列传》收录了五位历史人物,而出现于东汉桓灵间武梁祠画像石上的属于"刺客群组"的则有六位,与前者相比,后者所多出的为刺客要离。由《战国策》、《吕氏春秋》至《史记》、《说苑》、《汉书》,再至武梁祠画像石"要离叙事"的变化,可见"要离"未进入《史记.刺客列传》,是司马迁经过考虑而选人入传的结果。在司马迁身后,汉人对其所书写型构的"刺客世界"并未终止,刘向《说苑》中出现了将此五位刺客义士打散后重编的思维与叙事新编。在从《史记》文本叙事到武梁祠画壁画像叙事之间,"要离"重新被型塑并经历了由"刺客之外"到"刺客之内"的角色转变历程。     

对“九二共识”的再认识

"九二共识"的实质是对"一个中国"原则的认识问题。其核心,一是指海峡两岸各自以口头方式表述海峡两岸均坚持"一个中国"原则的共识,二是反对"台独"。"九二共识"是两岸开展协商、建立互信、推动两岸关系和平发展的重要政治基础;体现了中国共产党在坚持原则前提下的政策灵活性;"九二共识"深得民心,对台海和平的影响力日益增强;首入十八大报告,为对台政策指明了方向;在"九二共识"基础上,两岸关系已经走出一条独具特色的和平发展的崭新局面。     

何谓“新葛兰西主义”——拉克劳、墨菲对葛兰西“领导权”理论的超越

拉克劳、墨菲既继承了葛兰西的“领导权”理论,同时又超越了这一理论,正是他们对这一理论的体悟,从而使他们构建了自己的“新领导权”理论,由于这一理论直接受惠于葛兰西,因而被称为“新葛兰西主义”,“领导权”始终贯穿于这一理论的始终。     

科学发展观对“三个代表”重要思想的新发展

树立和落实科学发展观是实践“三个代表”最具现实性的体现;树立和落实科学发展观是当代中国共产党人践行“三个代表”最具实效性的举措;“三个代表”所具有的全方位战略思维性和最终价值评判标准的唯一性,成为树立和落实科学发展观的统领和行动指南。     

“社会转型”理论的再构与创新发展

“杜会转型”理论是一个关涉社会发展范式层面的理论,今天它已成为研究中国现代化社会变迁的理论支点。但由于这种范式是对“早发”国家现代化历程所概括出的发展范式,故显得已容纳不下中国今天的现代化发展要求了,也就是说现有的“二分范式转型论”的“单层转型”的模式——“从农业化向工业化转型”理论,已不能成为研究中国现代化变迁理论的支点。因此,我们必须赋于“社会转型”概念以新的内涵,即用“三分范式”的“社会双重转型论”来代替现有的“社会转型”理论。我们认为只有这样的分析框架才能够为我国现实中业已存在的“农业——工业——信息业”三元结构的共时态发展和实现工业化与信息化的协同发展,提供广阔空间,并成为真正社会转型理论的支点。     

从“诬告反坐”到“讹诈有罚”——对被救助者诬赖救助者立法惩罚的再思考

当下诸多被救助者诬告讹诈救助者事件的背后,无不折射出单纯中华传统道德诉求已经不能协调社会的健康发展。当道德的软性约束作用无法发挥时,通过法律制度的建设惩罚诬告讹诈者就成为必要。然现代“讹诈有罚”并非简单的惩恶扬善呼吁,也并非中国古代“诬告反坐”的直接过渡与顺承。立法惩罚诬告者还需从制度渊源、现行体制、证据认定、责任承担、惩罚措施等多方予以考虑。     

关于“文化育人”的若干思考

梁超撰文指出,“文化育人”是一种创新性的办学理念,是高校的重要使命和职责,也是高校提高办学质量、塑造高校精神的基础和保证。新疆高校把握“文化育人”的内涵,应从“文化育人”与“国际视野”、“德育为先”、“教书育人”等方面的关系人手,培养本土情怀和国际视野兼备的“中西文化融合,智慧人格并重”人才。新疆高校“文化育人”的实现路径为：坚持社会主义核心价值体系,自觉抵制西方腐朽思想文化的侵蚀,同“三股势力”言行作坚决的斗争,把自己的人生追求同国家民族的前途命运、同学校的振兴发展联系起来,增强实现中华民族伟大复兴的使命感、     

对“卡夫丁峡谷”理论的思考

东欧剧变、苏联解体以及随之而来的全球化和世界政治多极化局面的形成,带来的一个直接后果是人们对马克思“卡夫丁峡谷”的诘难。不可否认,迄今为止,所有东方社会没有哪一个国家真正全面跨越“卡夫丁峡谷”。然而,这并不代表这一理论本身的错误。     

深入学习“三个代表”若干问题的思考

当前 ,在深入学习江泽民同志“三个代表”论述的过程中遇到了一些问题 ,其核心点是 :怎样将学习引向深入 ?在哪些内容上需要进一步深化 ?还有什么问题需要认真加以研究 ?这些问题不解决就很难谈“深入”二字。本文在借鉴理论界研究成果的基础之上繁叙拙见 ,絮此见教。一、明　确　意　义在学习“三个代表”论述的过程中 ,大家不约而同地提出了这样的问题 :“三个代表”思想的提出究竟怎样发展了马克思主义 ?“三个代表”思想的理论新贡献究竟表现在哪些方面 ?很显然 ,这个问题不解决就很难理解“三个代表”论述提出的重大意义和深远影响。对…     

新的历史条件下消除“官本位”意识影响的若干思考

“官本位”作为一种腐朽的封建主义的思想意识 ,在我国政治、经济、社会生活等领域都有明显的表现 ,同时带来了诸多恶果。它的存在既有深刻的历史根源也有其复杂的现实环境。因此 ,在新的历史条件下 ,要彻底消除“官本位”意识 ,就必须从加强思想教育 ,深化政治经济体制改革 ,加快经济建设步伐 ,加强民主法制建设等方面标本兼治、综合治理。     

“三个代表”重要思想是对马克思主义的新发展

“三个代表”是马克思主义发展的一个标示性概念 ,它在哲学、政治经济学、科学社会主义等方面 ,都以其独特的理论创造 ,丰富和发展了马克思主义。