中国古代小说与越南古代小说的渊源发展

越南古代属于"东亚汉字文化圈",其古代散文体小说基本上是"汉文小说",其发生、发展深受中国小说之影响.16世纪前期模仿和借鉴中国<剪灯新话>的短篇小说集<传奇漫录>的出现标志着越南古代短篇小说的起步,17世纪以后出现的<皇越春秋>等长篇小说则深受中国"历史演义小说"的影响.     

“五四”新文学观念对中国古代小说研究的影响

"五四"新文化运动带来新的文学观念,这种新文学观念对古代小说研究产生了深刻的影响。通过对"五四"新文化运动以后小说研究领域的考察与清理,可以看到"五四"新文学观念不仅改变了人们的小说观念,确立了古代小说研究的学术地位,改变了小说研究的范围和重点,而且使小说的评价标准和小说研究的方法都发生了巨大的变化。     

二十世纪中国古代小说概念的辨析与界定

小说概念的辨析和界定是20世纪中国古代小说研究中一个长期未能得到很好解决的学术难题。这主要原因在于古代小说研究与古代小说创作之间形成了一种历史的错位。在此问题上,研究者的态度和做法大体上可以分为三种;研究者之所以态度不同,除个人文化价值取向、文学观念的差异外,也与他们研究这一问题时的切入角度有关。这一差异直接影响到对小说涵盖时段范围的确定。     

中国古代小说概念及类型辨析

通过对小说历史资料的梳理,指出中国古代有三种既自成体系又相互融合的小说概念:学术史范畴的诸子学说;"话"基础上形成的通俗小说概念;传奇与通俗小说交叉形成的传奇体小说概念。与此相应,存在三种小说类型:诸子杂传小说;通俗小说;传奇体小说。综合三种概念的内涵、外延和各自的产生期,认为中国古代小说的文体形式产生于唐代,自觉的小说创作开始于元末明初,文学理论意义上的小说概念定型于明代后期。     

古代通俗小说观念的起源:宋代说话之小说观念

中国古代通俗小说观念随着通俗小说的发展而成熟，其成熟又促进了通俗小说的全面繁荣。宋代说话四家之一的小说在内容形式上有统一的特点和鲜明的文体特色，这标志着通俗小说观念的成熟。宋代说话四家之小说观念比同时代的正史子部小说观念成熟、纯粹，尽管宋代说话四家之小说观念与现代的小说观念还不完全相同，但是，它的出现使小说的含义从正史里包罗万象的兼有叙论式的残丛小语过渡到叙述虚构的完整事件，通俗小说观念的解放和成熟使通俗小说得到大步的发展。     

中国古代小说中的女侠之“智者”

在中国古代小说中,有一些以聪明才智而著称的女侠,如李寄、红线、谢小娥、水冰心、刘慧娘等人。她们可谓是女侠中的智者。     

论忠孝观念对中国古代小说的影响及改造

中国是一个伦理型国家,忠孝观念一直深入人心并很早就对中国古代小说产生影响,种种迹象表明忠孝文化对中国古代小说的影响和改造是深入而全面的,而且正因为忠孝文化的渗透与融入才使得这些故事更加深入人心从而流传更广、影响更深。这从忠孝观念对中国古代神话故事的影响与改造就可看出端倪。     

论中国古代小说的“孝母”主题及文化底蕴

一“孝母”是中国古代小说的一大道德责任主题,“孝母”主题在小说中的出现与传统文化中的“孝母”情结分不开,主要是宣扬“孝子”品格的需要,而非女性地位的提高和尊崇.     

试论古代小说的“情节三叠”

"情节三叠"是古代小说结构设置的重要形式之一。它以人物活动和事件发展的三次回环为主要情节推进模式,通过逻辑关系的回环递进与不断深化,实现强烈的表达效果,使情节演变更生动,矛盾冲突更激烈,气氛渲染更浓烈,人物形象更典型,主题思想更深刻。这种方法的普遍运用,不仅形成了我国古代小说创作的独特技法,而且还体现了小说创作的特殊规律,具有较高的艺术价值和审美价值。     

中国古代小说学析论

小说学侧重于小说的学术史研究。以文学批评史为背景,以小说史为依托,探寻小说理论批评在小说史的发展中所做的实际工作及其理论贡献。突出我国小说学研究是以小说的外围研究为主体,以在中国小说史上具有相对文体意义的形式为研究重心的特点,揭示我国小说的实质是中国小说史内部自身发展的历史。     

中国古代对诗歌之人生意义的理解

诗歌写作作为一种生命活动的人生意义，在不同时代有不同的体认。从历时性的角度看，这些不同的体认不仅构成中国传统诗歌价值观的多个层面，同时也形成中国古代对诗歌人生意义认识的阶段性。具体说，就是由"不巧之盛事"、"其文在即其人在"、"以诗为性命"到"文字流传胜子孙"，人们对诗歌人生意义的体认愈益向人生本身回归，并最终影响到文学批评的观念和基本立场。     

我国古代的家庭教育思想

德为教本、移风易俗 ,尊老爱幼、六亲和睦 ,勤俭持家、以身作则 ,一向为我国古代家庭教育的重要内容。这些传统的教育思想对于现代家庭来说 ,仍有着十分重要的意义。     

凭空何处造奇文——关于中国古代灵感论的思考

我国古代灵感论是经验论与方法论的统一,不仅注重理论探讨亦注重方法探寻,要求创作须顺应灵感生发规律,主张自然为文,并从禅宗那里得到启示,悟得创作真谛,形成具有鲜明特色的灵感论体系。我国古代灵感论关于灵感生发的论述概括为:机缘触磕,因物感召;将关于灵感自身奇异特性的论述概括为:恍惚而来,荡乎无形;将关于灵感培养的论述概括为:不求其神,而自达神;将关于灵感与人功关系的论述概括为:天籁人功,不可偏废。     

葱岭：古代向西开放的门户

中国汉唐正史凡记葱岭交通者,皆过于简略;西行求法高僧的描述虽翔实可信,但往往以所经"国"或人种取代地理概念,故留下许多需要考证的课题;西方探险者在帕米尔地区的实地勘察和考证,对搞清葱岭古代交通至关重要.作者根据上述三方面的史料,将古代葱岭交通按纬度方向划分为三类一是穿越帕米尔南部的西行求法之路;二是穿越帕米尔中部诸河谷的军事或探险路;三是穿越帕米尔北部的古代商贸之路.并说明帕米尔在古代国际联系中曾发挥过重要作用.     

中国古代“赵氏孤儿”型故事简述

＂赵氏孤儿＂型故事从唐代以来就以各种形式在小说及戏曲中出现,明清两代是＂赵氏孤儿＂型故事的繁荣阶段。当代金庸先生是最擅长利用此类模式的大家。     

试析古希腊财产私有观念的确立与加强

古希腊璀璨的城邦文明,在一定程度上有赖于财产私有观念的确立。本文试从古希腊财产私有观念的萌芽、确立及加强这三个方面来阐述一下古希腊财产私有观念的确立过程。     

中国古代人才测评思想初探

我国古代在长期的人才选拔实践中积累了丰富的经验,也形成了相关的理论和方法.中国古代人才测评思想包括人才的重要性、难知性、可测性和人才素质构成的多维性思想,人才测评的主要方法包括分类比较法、实践鉴别法、自然观察法、民意调查法、绩效考察法、实验试探法等,人才测评的主要技术有口试、面试、纸笔测试和作业测试等.     

中国古代“以龙求雨”巫术

中国是一个农业古国,以农为本,农业与降雨有密切的联系,因此,自古以来,求雨巫术便是农业巫术中最重要的内容之一。龙自古被认为能够兴云布雨,从而成为求雨巫术中的主角。"以龙求雨"巫术主要有两种形式:以龙形求雨、逼龙降雨。     

《古代汉语》中的文化教学

本文认为在古代汉语教学中,在注重字词讲授的基础上,还要注重历史文化的讲授,这样才能更充分的帮助学生理解文意,也可以使更准确的理解词义同时帮助学生了解先民所创造的灿烂的民族文化,培养他们的人文修养,从而激发其学习的主动性和积极性。     

近二十年来《尚书》研究综述

在经过50—70年代沉寂之后,《尚书》研究在80年代开始逐渐升温,并逐渐进入高潮。近20年来《尚书》研究的综合性著作和《尚书》译注的大量出现,学者对《尚书》具体问题的研究越来越广泛。特别是近年来出土文献的发现,《尚书》研究更加深入。本文就近20年来《尚书》研究一些有代表性的成果进行综述。