从"实事求是"到"与时俱进"--马克思主义中国化的思维历程

党的十六大报告中指出:"坚持党的思想路线,解放思想、实事求是、与时俱进,是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素."从"实事求是"到"解放思想、实事求是",再到"解放思想、实事求是、与时俱进",是马克思主义普遍原理与中国实际相结合的产物,是三代中国共产党人智慧的结晶,是毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想的精髓,深刻地体现着马克思主义中国化的思维历程,也是唯物辩证法的科学思想方法的体现.     

坚持解放思想实事求是的辩证统一

雁决思想、实秉求是是马克思主义基本理论和基本原则的集中体现。坚持解放思想与实事求是的辩证统一,就要求在实际工作中做到求实与创新相结合,就要求遵循实践—认识—实践的认识过移,就要求对我国的具体国情和当今时代的特征作全面的考察和分析．并在此基础上提出一系列新判断、新思想和新结论。实现解放思想与实事求是辩证统一的基础是社会实践。坚持解放思想、实事求是的辩证统一,最重要的就是要系统地学习、掌握并自觉地运用马克思主义的科学世界观和方法论。     

浅谈如何实践"实事求是"的思想路线

实事求是,一切从实际出发,按客观规律办事,是我们做好一切工作的重要前提和根本保证。实事求是和解放思想同样重要,都是领导干部必须具备的基本素质。但实事求是讲起来容易,要真正付诸实践却不那么简单,涉及到体制和干部素质等多方面因素。当前,在社会转型、体制转轨、形式主义和官僚主义还有一定市场的情况下,如何实践“实事求是”显得十分重要。 　　首先,要牢固树立实事求是的思想。邓小平同志在南方谈话中曾说过,我读书并不多,就是一条,相信毛主席讲的实事求是。过去我们打仗靠这个,现在搞建设、搞改革也靠这个。这一段话…     

略论《反对本本主义》中的认识论思想及现实意义

一、《反对本本主义》中关于理论必须同实际相结合的思想，就是实事求是的思想。坚持实事求是，必须反对和防止各种形式的主观主义毛泽东哲学思想是认识和实践的对立统一，也就实事求是，《反对本本主义》一文中已经蕴涵了这个马克思主义认识论思想，生动地体现了辩证唯物主义关于物质第一性，意识第二性的根本原理和“从物到感觉和思想”的认识路线，体现了马克思主义能动的认识论原则。从根本上讲，实事求是既是唯物论的原则，体现了一切从实际出发，尊重客观规律的要求；同时也是个认识论原则，即在实践中发现真理、检验真理、发展真理的…     

从实事求是思想路线的恢复探讨邓小平对毛泽东思想的丰富和发展

一、实事求是思想路线的恢复和重新确立,体现了邓小平同志对毛泽东思想精髓的坚持和继承。实事求是,是毛泽东同志用中国语言对辩证唯物主义和历史唯物主义的高度概括和运用,既体现了一切从实际出发的唯物主义要求,也体现了研究事物内部联系把握事物发展规律的辩证法原理,又体现了理论必须和实际结合的马克思主义关于认识的理论,从而解决了把马克思主义基本原理同我国具体实际相结合的出发点和认识途径,成为形成党的正确政治路线的思想基础。     

高举中国特色社会主义旗帜,坚持实事求是——纪念邓小平同志《高举毛泽东思想旗帜,坚持实事求是的原则》发表三十周年

三十年前,邓小平同志作了《高举毛泽东思想旗帜,坚持实事求是的原则》的重要讲话,指出,实事求是是毛泽东思想的基本点和精髓,高举毛泽东思想旗帜就是从现在的实际出发,充分利用各种有利条件,实现毛泽东同志提出,周恩来同志宣布的四个现代化的目标。邓小平同志的这一伟大思想是我们做好一切工作的指针。我们高举中国特色社会主义旗帜夺取全面建设小康社会新胜利,必须首先实事求是地认识社会主义社会和社会主义初级阶段;必须坚持从我国社会主义初级阶段实际出发,实事求是。马克思主义经典作家要做出伟大理论贡献必须实事求是,我们高举中国特色社会主义旗帜、坚持改革开放也必须实事求是。     

建设有中国特色社会主义理论系列研究之四——邓小平“求实论”探析

党的十一届三中全会以来,以邓小平同志为代表的新一代领导人恢复和发展了一度遭到破坏的党的实事求是的思想路线,强调要一切从实际出发,解放思想,开动脑筋,发扬务实的精神。这些思想在建设具有中国特色社会主义理论中占有重要位置,是其理论的认识基础。 一、想问题、办事情必须从实际出发 实事求是,作为一种理论并不深奥,就是依照客观事物的本来面目去认识事物,找出     

实事求是的实质及其理论和实践意义

二十年前的真理标准大讨论,否定了“两个凡是”,冲破了“个人崇拜”,极大地解放了人们当时的思想,为我国的改革开放和生产力的快速发展提供了正确的思想前提。二十年来的实践证明,只有实事求是,才是我们事业成功的思想基础。但是,长期以来,人们对实事求是的理解与认识,大多仍局限于表面,或流于形式和口号,很少有人从哲学高度对其实质进行探讨,因此很难准确地对其实质进行把握,这无疑是实际工作中往往背离实事求是的重要原因之一。当前我国处于改革开放的关键时期,深刻认识实事求是的实质,排除不良思潮和思想误区,具有深远的理论和实践意义。     

实事求是:邓小平认识社会主义的哲学底蕴

邓小平在论述与应用实事求是思想时，既坚持规律性和价值性的统一，又非常注重实事求是的价值性，强调效用、实用。这种实事求是观，决定了他把社会主义既看作是一个合乎规律的过程，又是一个合乎目的的过程，价值实现的过程。邓小平正是从这一世界观和方法论出发，转向从社会发展目的的层面上认识社会主义的本质，实现了对社会主义认识模式的转换、超越和发展。所以，实事求是是邓小平认识社会主义的哲学底蕴     

实践中的理论再创新——从"生产力标准"到"三个代表"标准

20世纪 70年代末经过真理标准问题大讨论与思想上、理论上的拨乱反正 ,党重新确立了实事求是的思想路线 ,并确立了马克思主义判断政治、经济、文化活动和人们行为的根本标准———生产力标准。邓小平同志在领导改革开放的实践过程中 ,提出了“三个有利于”标准 ,使“生产力标准”具体化为一个更易理解、更易操作的综合标准。在世纪之交 ,江泽民总书记根据变化了的国际国内形势又提出了判断我们党的政策与活动的“三个代表”的重要思想 ,这一历史演进标志着我们党在实践过程中对马克思主义社会历史发展理论和党建学说认识的不断深化与具体化。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.