当代青年社会公德状况实证性研究——以苏州地区青年群体为研究对象

社会公德旨在维护公共秩序、倡导公共的善,青年群体社会公德状况是衡量一个社会整体道德水平的重要指标。以苏州地区青年群体为研究对象,通过以问卷调查方式对文明礼貌、保护环境、网络交往以及公益活动等项指标进行测量和分析可以见出,需要通过加强道德监管、道德教育和道德修养,提升青年群体公德意识,培养公德习惯。     

经济全球化及WTO环境下的青年道德教育

在经济全球化及WTO的背景下讨论青年的道德教育 ,是一个非常必要而且紧迫的问题。新的形势下要突出对青年爱国情操、规则意识、服务精神的道德教育 ;要重视对青年道德判断和评价能力的培养 ,融合多种道德教育途径。这样才能促进青年道德品质的健康发展 ,才能使青年一代适应新形势的变化与发展 ,符合我国培养高素质人才的需要。     

儒学的嬗变及其对中国文学伦理的影响

儒学从人性论出发,强调道德教育的必要性,文艺被作为道德教化的特殊手段而受到重视。具有鲜明特点的儒家文学伦理思想,无论对文学发展还是道德发展,都产生了重大影响。     

道德教育与生活世界的剥离刍议

当前，道德教育的一个主要误区就是远离生活世界，导致这种现象的原因很多，但主要原因是过于强调道德教育的两个方面中教授的道德，而忽视了道德的真正形成是在生活中；过于强调科学世界的道德教育，而忽视生活世界才是科学世界的根源；过于强调道德教育的工具理性价值，而忽视道德教育的主体完善价值。     

论道德教育的四点偏向与理论防范——兼对道德概念进行追问

在我国道德教育过程中,在一些人的意识和行为里,存在四点偏向,即过分突出社会属性,利他、利群;过分突出德性属性,与幸福对立;过分强调规范属性,与人性冲突;过分强调理论属性,使道德远离生活。从理论上正确地理解道德的社会、德性、规范、理论属性,克服道德教育中存在的四点偏向,是时代对道德实现其以人为本、促进社会和谐使命提出的必然要求。     

道德教育中个体自主意识的界定

长期以来,我国道德教育受农耕思想和应试教育影响,其特点是强调社会意识的权威,忽略个体自主意识的尊重和培养,这使道德教育呈现出教条化的僵化倾向。而缺乏个体道德自主意识的道德教育会割裂个体意识和社会意识良性互动,这会使社会道德规范在个体德性约束方面出现畸形——或阳奉阴违或盲目顺从。道德教育的真正目的在于引导社会个体发现自己并教会其发挥自己的能力,也就是道德自主意识。本文从道德自主意识的设立目的、行使原则和重点内容方面进行论证道德自主意识的内涵。     

科尔伯格的道德认知发展理论及其对我国学校德育改革的启示

科尔伯格的道德认知发展理论认为 ,人的道德发展是有阶段性的 ,强调道德教育要遵循学生的身心发展特点 ,要重视培养学生理性和独立的道德判断能力。这些都对我国学校德育改革有着重要的启示意义     

主体性原则:学校道德教育有效性的一种解读

主体性原则就是道德教育旨在充分发挥教育者和受教育者主体性的普遍要求。坚持主体性原则是道德教育过程和规律的必然要求,然而,传统的学校道德教育偏离了主体性原则,造成了道德教育的低迷和失效。坚持主体性原则,增强道德教育实效,要做到:逻辑起点和主线———激发学生的道德需要,提升学生的需要层次;现实途径———培养学生理性的、自主的道德判断和道德选择能力;内容选择———关注学生的生活世界,贴近学生,贴近实际;氛围保证———用交往重建师生关系。     

“矛盾的时代”与“矛盾凸显期”的社会道德——18世纪的英国和市场经济的中国比较

18世纪的英国和市场经济的中国在道德状况、道德矛盾、道德教育内容三个方面存在共性:两者都具有社会同情心下降,责任意识淡化、缺失的道德现状;都存在道德与社会市场经济、原有道德观念和现有道德观念的道德矛盾;都存在强调责任感、重视爱国主义的培养、注重继承传统美德的积极因素、加强各种价值观的教育等道德教育内容。     

面貌伦理与情景化道德教育

面貌伦理是一种责任伦理,它强调自我面对他者会产生出一种责任感.这实际上揭示了道德与情景之间的密切关系,情景能够激发和固化道德情感.情景化道德教育有自身的优势.在道德教育过程中,应向面貌伦理学汲取营养,科学地设计道德情景,充分地利用道德情景,真正使道德教育取得实效.     

网络社会个体道德自律的养成

道德自律作为一种有效的社会控制手段和至高的社会控制目标被赋予了特别的关注和极高的期望。从道德他律到道德自律,是一个个体道德境界提升的过程。皮亚杰和科尔伯格的道德发展理论证实了道德发展的阶段性和道德教育的可能性和必要性。当前,要实现网络社会个体道德自律的养成必须对传统社会道德教育方式和道德修养方法进行继承、创新和发展。     

对学校道德建设的思考

本文从如何发挥教师为人师表的作用,阐述把道德教育渗透到学校教育的各个环节,以及教师思想道德素质的提高对提高学校道德教育的整体水平的影响;阐述发挥教师良好的精神风貌和道德品质在道德建设中对学生对社会的示范作用的重要性,以及如何加强青年学生的思想道德建设等问题。     

网络空间青年群体道德定力的现实境遇与培育策略

道德定力是一种崇尚、坚守、捍卫社会道德规范的强大能力。青年群体在网络空间中的道德定力对于个体道德修养、人际交往、道德实践与网络生态都具有重要价值。但考察青年群体的网络生存实践，其道德定力面临着被消解的现实境遇，包括虚拟在场生存下道德意识弱化、多元信息传播下道德认知模糊、网络圈群栖居下道德评判极化与网络空间乱象下道德行为失范。由此，应从重塑网络空间青年群体的主体意识、突破网络空间道德教育的实践困境、培育坚守主流价值的青年意见领袖以及强化网络空间的伦理、制度与治理等方面着力，促进青年群体自由自觉的网络道德实践。     

互联网对大学生道德影响因素及成因分析

网络技术的迅猛发展,既对青年大学生的道德产生了积极的促进作用,又给大学生道德带来了一些消极的负面影响。探寻互联网对大学生道德影响的成因,是积极利用网络、解决大学生网络道德问题的关键所在,使大学生网络道德教育更具有针对性和实效性。     

城市化背景下乡村学校道德教育的创新

城市化的发展给乡村道德建设特别是乡村学校道德教育带来了冲击和挑战。家庭道德教育和社会道德教育的乏力,使学校道德教育在乡村道德建设中的作用凸显,乡村学校承担着更重的促进学生道德成长的任务,但乡村学校道德教育的实际效果与预期目标还有一定差距,创新乡村学校道德教育的任务十分紧迫。乡村学校道德教育应该树立以人为本、德育为先、适应市场经济发展、进行积极取向的道德教育等理念。推动乡村学校道德教育路径的创新,应调整道德教育目标、完善道德教育内容、挖掘道德教育资源、改革道德教育方法。     

当代西方道德教育理论对我国学校德育的启示

当代西方道德教育研究领域出现了空前繁荣的景象,并形成了科尔伯格的道德认知发展阶段理论、克里夫.贝尔的反省价值道德教育理论、拉思斯的价值澄清道德教育理论、班杜拉的社会学习道德教育理论等。这些道德教育理论对我国学校德育的启示有以下方面:树立“以人为本”的主体性德育观;创新德育方法,强调体验,注重对话;构建“开放式”的德育活动体系;开发和设计“生活化”的德育课程。     

关于道德教育的再思考——读《反杜林论》的启示

加强道德教育,提高公民道德素质,建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要内容和必要条件。恩格斯在《反杜林论》中关于道德的起源、道德的阶级性、道德的共同性、道德的历史性等问题的论述要求我们必须高度重视道德教育这种客观的教育实践活动,把作为意识形态的道德教育与非意识形态的道德教育有机结合起来,坚持道德教育的内容与方法随着社会实践活动和时代的发展变化而不断创新,提高道德教育的效果。     

柯尔伯格主体性道德教育观及其启示

柯尔伯格以其道德认知发展理论为指导,在大量试验研究的基础上,通过批判以灌输教育为特色的"美德袋"教育模式,分别从分析儿童道德认知的发展阶段、强调儿童主体能动性的发挥和推行以道德两难问题讨论法为主的教育方法等方面阐述了其主体性道德教育观.这些思想对于我们在中小学道德教育中更新德育理念、调整德育目标和内容以及改进德育方法都有一定的借鉴意义和参考价值.     

关于创新高校道德教育的思考

(一)要从战略的高度认识高校道德教育的神圣使命高校是培养人才的重要阵地,道德教育担负着提高学生思想、政治、道德、心理、审美、交往以及培养正确的世界观、人生观和价值观的重要任务。高校道德教育是提高国民素质、加强社会主义精神文明建设、实现“以德治国”方略的重要基础。思想道德素质是国民素质的核心,在人的诸多素质中居于核心地位。高校道德教育的重要任务,就是贯彻党的教育方针,全面推进素质教育,把教书与育人紧密结合起来,对学生进行系统的道德教育,培养学生高尚的道德素质,从而提高社会的道德素质水平,促进国民整体素质的提…     

浅析主体性道德教育

主体性道德教育是以受教育者自主性为基础,致力于受教育者的能动性和创造性的开发,以促进人的道德主体性,发展人的主体道德人格为目标的活动。它是道德主体性的内在要求,是道德教育的本质要求,是素质教育的必然要求。推行主体性道德教育急需转变道德教育观念、改进道德教育内容、激发受教育者的道德需要。