简谈苗族鼓舞

苗族鼓舞流行于黔东北、鄂西、川东南以及湖南的西部等地区。如湘西《保靖县志》云:“……其始也,集男女于庭,伐鼓鸣锣,通宵达旦,名曰打猴儿鼓”。凡是传统节日,如“三月三”、“四月八”、“六月六”、     

简谈湘西苗族服饰艺术及其文化特征

<正> 服饰,在各民族人民的生活中占据重要位置,是各个民族文化的构成要素和缩影,民族服饰的形成和发展受这个民族特定的政治、生活条件和自然条件的制约.不同民族、不同的文化特征和审美追求,生动地反映在服饰艺术上,才形成各个民族绚丽多姿,各具特色的民族服饰文化.     

简谈苗族影片《血鼓》

以电影文学剧本《苗疆烽火》修改的,反映二百年前声势浩大的乾嘉苗民大起义的故事影片《血鼓》,终于问世了。虽然在拍摄过程中又作了一些增删调整,加工润色,但基本上保持了脚本的原貌。因此,我以电影脚本为基础,并给合定型的影片,谈谈《血鼓》的构思布局。一、巧妙构思、粗线勾勒巧妙构思,巧在于导演能够站在时代的高度,注意斗争的广度,较好地描绘了乾嘉苗民大起义波澜壮阔的画面,前后呼应,左右兼顾,使影片形成天衣无缝的艺术品。     

苗族生命伦理观与苗族和谐文化

中国苗族人和谐的社区生活是苗民族繁荣发展的基础,而这种和谐的环境又与苗族生命观联系十分紧密。是他们的泛生命意识造就了和谐的自然生存环境,造就了和谐的人际关系和文化环境,由此,创造了和谐的社区生活。     

苗族芦笙文化刍议

本文对苗族芦笙文化的发展、芦笙在苗族生活中的重要性等作了分析。认为芦笙文化是苗族的象征。     

从苗族民间传承文化看蚩尤与苗族文化精神

一、关于蚩尤与苗族族源的研究关于苗族历史，过去没有自己的民族文字记载，汉文献对明清以来的苗族历史记载还稍多一点，但对古代特别是远古的历史记载很少。然而，苗族民间文化传承的历史资料（神话、传说、祭祀、信仰、歌舞、服饰及各种习俗）却记载得很丰富。这是苗族古代文化“遗留物”、“活化石”，是研究苗族古代历史的重要史料。从中我们可以清楚地把苗族历史源头追溯到“三苗”和蚩尤九黎时代。这就涉及一个问题：民间文化传承资料能不能印证历史？如何运用这些资料来说明历史？我们认为，民间传承资料不完全是信史，它们在传承过…     

苗族竹文化探析

竹与苗族人民的生活、生产、医药、体育、文学艺术、风俗习惯都有十分紧密的历史联系，乃至成为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的重要组成部分──竹崇拜。     

苗族祭门文化

一、祭门:一种文化 川黔滇邻区苗族有一要习俗:祭祀堂门,杀门神猪。苗语谓之“zit mpuat drongx”。每至秋冬闲暇,凡苗族中新修的住宅,多行堂门祭祀,旧宅有隔数年未祭者,有时也要择定“良期”,届时行祭。 祭祀期日,夜幕降临,内外宾主多达数十,少则数人,应邀到来相见如故,叙事如     

试论苗族巫文化对苗族舞蹈的影响

中国是一个多民族国家,各民族独特的文化积淀影响着这个民族的方方面面。苗族巫文化对苗族舞蹈的产生与发展起着十分重要的作用,主要体现在三个方面:一、在巫文化的影响下苗族舞蹈可视为不同形式的巫术行为。二、舞蹈是苗族巫术鬼神观念的载体。三、苗族巫文化体现于苗族舞蹈的内容与形式中。     

黔东南苗族水文化研究

苗族是一个古老的民族,热爱青山绿水,其水源利用、水源保护、古歌和民俗事项内容大多与水有关,自古以来就形成了以水为魂的栖居观的民族精神文化。随着工业化和现代化的不断发展,缺水、水体污染等环境问题日益凸显,严重威胁着人类的生活。因此,需要借鉴苗族水文化中所蕴含自然万物和谐发展的生态观,对人类重建家园提供参考。     

浅议苗族的生产文化

苗族是中华民族中最古老的民族之一,物质文化和精神文化非常丰富,物质文化中生产文化的历史也最悠久,其中以屈家岭文化最具代表性。苗族历史上曾有过五次大迁徙,每次迁徙到一个新区域,都艰苦奋斗,勤劳耕作,发展生产,改善生活,为人类的物质文化和精神文化作出了巨大贡献。     

海南苗族文化研究述评

20世纪早期以来,中外学者开始关注海南苗族,从历史与现实两个层面对海南苗族文化进行整体记述和具象研究,收集民族志资料,争论海南苗族的历史渊源,探究苗族民间文学艺术的文化内涵,解释宗教信仰的意义与功能,关注民族旅游资源的开发,并提出文化保护与传承的对策,取得了非常显著的研究成果。     

苗族文化的传承机制

苗族文化的传承机制,从一定的意义上讲,就是苗族巫文化的传承机制,即指负载着苗族民间文化传承扬播与发挥其苗巫文化功能及社会效应的运作体。研究苗族民间文化传承运作体及其运作,有利于人们对苗族传统文化的研究以及由表层结构到深层结构的开掘,这对弘扬发展民族文化达到推陈出新的目的,是非常重要的。     

海南苗族文化研究述评

20世纪早期以来,中外学者开始关注海南苗族,从历史与现实两个层面对海南苗族文化进行整体记述和具象研究,收集民族志资料,争论海南苗族的历史渊源,探究苗族民间文学艺术的文化内涵,解释宗教信仰的意义与功能,关注民族旅游资源的开发,并提出文化保护与传承的对策,取得了非常显著的研究成果.     

楚辞文化与苗族民歌

<楚辞>是屈原继承和发展南方民歌的艺术创作的结晶,<楚辞>同苗族民歌有着紧密的联系,它取材于苗族民歌,且与楚文化同步发展,并对中国古代诗歌的发展产生了重大影响.     

苗族的文化适应过程

在美国,与苗族有过接触的美国人常常意识到这些新移民自从在美国定居后所发生的巨大变化。然而,他们却没有意识到早在上一代或更早,苗族的文化与生活在老挝和泰国就有所改变。     

浅谈苗族斗牛文化三要素

古今苗族斗牛 ,特别是黔东南苗族斗牛 ,以惊心动魄的牛与牛相斗区别于西班牙的人与牛相斗而闻名于世界。其具有五大优势 ,既是黔东南宝贵的民族民间文化遗产 ,又是中国和世界文化遗产。苗族精心挑选斗牛、细心饲养斗牛和惊心动魄的斗牛 ,为苗族斗牛文化三要素。须唤醒民众文化意识 ,传承优秀文化遗产 ,进一步抢救、保护和继承发扬民族斗牛文化。     

苗族传统生态文化述论

运用民族学和文化生态学的理论与方法,从观念层面、制度层面、物质层面三个方面,对苗族的传统生态文化展开了初步探讨。从中可以发现苗族传统生态文化具有自发性与素朴性、普遍性与权威性、宗教性与实用性等鲜明的特征。在当今社会,苗族丰富多彩的传统生态文化能够为可持续发展战略的实施以及和谐社会建设提供有益的借鉴,具有重要的现代价值。     

《苗族古歌与苗族历史文化研究》评介

由贵州民族出版社出版,吴一文、覃东平撰写的《苗族古歌与苗族历史文化研究》①是苗学研究领域的一部力作。具有以下特点:一、丰富周全的内容自苗族民间流传的古歌被“发现”的那天开始,它所蕴涵的历史和文化价值就受到了学界的重视。从1896年苗族古歌第一次见诸文字记录到《苗族古歌与苗族历史文化》课题的立项(1996年),正好是一百年。可以说,《苗族古歌与苗族历史文化研究》的出现,是一百年来的资料搜集和研究的积淀,是积大成之作。首先《苗族古歌与苗族历史文化研究》提到了英国传教士克拉克(Samuel.R Clarke)1896年在贵阳记录黄平苗族…     

苗族理词文化与功能

苗族理词是苗族宝贵文化遗产的重要组成部分,是了解、认识苗族历史、伦理道德、哲学思想的珍贵文献,具有"法"的性质和功能,是"理老"司法、执法的依据。理词这一口承文化经由人们诵唱、传播,其价值观深入人们的心灵,形成一种内在的文化规约。苗族正是依靠理词文化,在实践中维护了社会的稳定,这一传统文化对于构建当今苗族和谐社会具有重大意义。