关于退耕还林(草)工程的几点思考

在21世纪到来之际,党中央国务院从宏观上作出了加快西部地区经济发展,逐步缩小区域经济发展差距的重大战略决策,并将此纳入了国家现代化建设的远景目标纲要之中,而西部退耕还林还草工程,又是这一决策的重要组成部分.西部要发展,必须抓住机遇,改善生态环境.通过社会调查,总结这一年来的退耕还林还草工程中的经验和不足,提出研究对策,为西部大开发良好运作作出努力.     

马克思主义社会学调查的先驱陈翰笙——读《陈翰笙文集》中的十三篇农村调查报告

陈翰笙同志是我国早期的马克思主义经济学家和社会学家。新近出版的《陈翰笙文集》将他早期的农村社会调查共十三篇列于全书之首。这些调查尽管是半个世纪前的作品,但今天读来仍然有着极大的启发,我们从中可以清楚地看到一位马克思主义者的工作成果。在具体的社会调查实践中,很难分清经济学与社会学的界限。事实上,广义经济学的调查就是社会学调查,因为其方法首先是社会学的,调查的对象也总是作为社会现象(包括经济现象)的社会事实。陈翰老的农村调查究竟有什么特点?对现在的社会学工作者的现实社会调查又有什么启发呢?如果把陈翰老的调查同当时其他学者所作的调查相比,就会发现这么几个特点:(1)陈翰老的调查是极为明确的“问题导向”的研究,不是简单地罗列中国社会的现状,而是竭力去说明种种社会现象背后的原因以及对具体问题的研究。比如“现代中国的士地问题”,“中国农民的赋税问题”等。就是这样陈翰老的“问题导向”的研究还不局限于此,他更深化、前进了一步,就是以中国革命这个最大的现实问题作为自己调查的     

论西部大开发与民族道德的继承与变革

根据邓小平同志关于“两个大局”的战略指导思想 ,党中央国务院最近在全国人大九届三次会议上就西部大开发问题做了安排和布置 ,提出了“退耕还林、还草”改善西部生态环境 ,大力加强西部交通、能源、水利基础设施建设等一系列方针政策和措施。为西部大开发指明了方向 ,在此基础上 ,本文想就意识形态领域中的民族道德如何适应西部大开发这个问题作一下探讨 ,首先我们有必要先搞清楚民族道德的概念及特点。民族道德 ,是一定的民族在其历史发展的过程中 ,逐渐形成和发展起来的为了维护本民族利益 ,在社会生活中协调其成员间关系的行为准则。它…     

韩国人的社会距离

生活在社会中，人与人之间都有一个基本的社会关系，人与人之间也都有一个社会距离，经济、文化、社会背景不同，这一人际关系也就发生着微妙的飘摇与变异。韩国这个与我们隔海相望的国家，其社会制度与我国截然不同，但其传统思想和文化却与我们一脉相承。我们的社会中有许多韩国人不可理解之处，韩国人的社会中也有许多我们不可思议之处。韩国社会中，人与人之间的关系又近又远。韩国人与人之间很近。有一个语言上的例子：韩国话中“我们”的使用率很高，在需要使用“我的”这个词时，韩国人常常用“我们”来代替了。“我们学校”、“我们…     

两只狼

两只饥饿的狼，发现了一片肥美的草地。一狼大喜。另一狼不解地问：“这草我们又不能吃，你高兴什么呢？”“但羊爱吃呀。”此狼说完，便朝一个方向飞奔而去。     

“严打”政策是如何出台的

如果回顾一下“严打”政策出台前后的社会背景，我们就会发现，上世纪80年代初期的中国真的很乱，恶性杀人、强奸，乃至爆炸、劫机层出不穷。“严打”过后，社会确实安定了，但也留下了给后人反思的空间。     

’96中国工人最关心什么

据6日公布的一项调查显示,1996年中国工人最关心的十大社会问题中,反腐倡廉列于首位。这项调查是中国人民大学舆论研究所于1995年11月至1996年1月在全国范围内进行的,这项涉及工人问题的调查表明,1996年广大工人最关心的十大社会问题是:“反腐倡廉”(占70.8%)、“工资调整与改革”(占49.0%)、“物价增长幅变”(占46.1%)、“社会稳定”(占33.6%)、“住房改革”(占33.5%)、     

说出您心目中的新世纪

１９９９年快要结束的时候，就像往年翻开新一 年的日历一样，但这次却有些不同──一个新的世纪到了，确实让人有些紧张。２１世纪会是什么样子，每个老百姓心中都会有一幅自己的图景。复旦市场调查中心和神州市场调查公司于１９９９年８月份，在北京、上海、广州、成都、昆明等城市进行了一次题为“２０００）年调查”的大型问卷调查，以此来反映国人的“世纪心声”，这在国内还是第一次。 为什么要进行这样一次调查？其实，早在二、三十年前，就有许多未来学家对２１世纪作了描述，比如，丹尼尔·贝尔的《后工业社会的来临》；阿尔温·托…     

“一去二三里,烟村四五家”——谈谈社会生活的基本单位

亲爱的读者: 在初步谈过人与人之间的社会关系这个问题之后,我们就可以进一步对社会关系的具体形式作些考察了。简单说来,一定的社会关系总是要通过一定的社会团体和组织表现出来的。换句话说,一定的社会团体和组织,必定是某种社会关系的反映。就象我们在上一封信里已经讲到的:家庭这样的团体(如果允许把家庭也叫做团体的话)反映的是一种“初级关系”(或者叫“首属关系”);商店这样的组织反映的是一种“次级关系”(或者叫“次属关系”)。因而,家庭可以叫做“初级团体”,而商店是“次级团体”。我们平时习惯于把青年踏上工作岗位叫做“走上社会”,有时又会把一个青年暂时待业在家叫做“社会青年”。其实,任何人都不可能直接生活在抽象的“社会”之中,他只     

农民:供孩子上大学又有什么用?

人们不会忘记８０年代末９０年代初在我国广大 农村曾有一股强劲的“读书无用”论调，当时农村中的中小学生辍学经商成为一种比较严重的社会现象。但随着我国经济和社会的进一步发展，这种论调趋于沉寂，农民们也曾以一种他们从没有过的热情关注自己子女的教育问题。对此，接受我们访谈调查的农村教育工作者都表示了认同。 按照社会发展的一般逻辑，随着我国农村和农民现代性的增强，对教育的重视应该更加深化，但在世纪末的中国农村，我们却痛心地听到了回潮的“读书无用”论调。为了对这一直接关系到农村儿童成长和我国社会可持续发展的重…     

我国社会调查业现状

社会调查是一种运用现代科学方法征询、测量、沟通、传导公众意见和社会舆论的专业活动。它的出现绝非偶然，它与数及统计学的问世和电子计算机的应用密切相关，是社会文明发展的必然要求。调查业在西方已有百多年的历史，而在我国却只有几十年的起步时间。在中国历史长河中．封建社会绵延数千年。那时虽有“该鼓”、“谤术”、“肺石”以及“微服私访”之举，但都与现代意义上的社会调查相去甚远。1922年11月。现代心理学家张耀翔在北京组织进行了一次“假若你有选举权，你将选谁作总统？”等8个问团的时政问日问卷调查，填答者近千人。这…     

上方文学

“上方”系日本京都和大阪一带。上方文学指古代以京都和大阪为中心的文化圈内创作的文学作品。日本的近世始于德川氏族开创的江户幕府(1603~1867)。江户(今东京)当时尽管是政治中枢,但在文化方面还是一块未开垦的土地。相比之下,京都是皇城,文化传统已长达千年,大阪有“天下厨房”之称,是日本经济最发达地区,文学因出版业的发达而得到快速发展。元禄时代(1688~1703)之前,文学艺术的世界几乎为京都和大阪所独占。从武家社会传统的雅文学(古典文学、和歌、汉诗)到新兴的町人社会的俗文学(假名草子、浮世草子、俳谐、净琉璃、歌舞伎),大都出于…     

婚内强奸,不该回避的家庭性暴力

婚内强奸，听起来是令人费解的，但它却真真切切地在现代文明社会中不断发生着。遗憾地是，我们的社会忽视了，我们的法律遗漏了。婚姻与性爱的特殊联系掩盖了一项鲜为人知的犯罪行为──家庭性暴力。门板、窗帘与结婚证构成了一座婚姻的“围城”，有不少男人就在这一种与法律隔绝的围城里，肆意侵害女性的性权利，违背妻子的意愿强奸与虐待妻子，事后毫不担心法律的惩处，因为无论是我们的社会还是我们的法律，都还未正视这种发生在婚姻内的性暴力行为。事实上，婚内强奸比婚外强奸更普遍、更残忍、更可恶，但却没有人起诉，没有人受到惩处…     

网络社会在社会结构中的"位置"

无论是把网络社会视为“现实社会的延伸”(戚攻,2001)、或一种“全新的社会存在方式”(童星等,2002)、一种“我们潜在的家”(埃瑟·戴森,1998),还是视为一种“流动空间”、“另类空间”(M.卡斯特尔,2001;胡泳,1999)等等,都表明网络社会(Network Society)作为一种社会实存已为学界认同。然而,关于网络社会的已有研究,主要在于探讨它的虚拟性特征,以及“人在两种互动环境中”的活动及方式的差异性;而对于网络社会这种“实存”在社会结构中的“位置”,以及它与现实社会结构的关系的研究,却是较为薄弱的,笔者拟从这一方面解析网络社会。     

对《未长成的世界》一文方法论的几点意见

出于职业关系,在泛泛地阅读了其它所有文章的同时,精读了《未长成的世界——当代大学生思想状况调查分析》(《社会》1985年第1期)一文。这是一篇很不错的调查报告,但有几个问题似乎值得提出来讨论一下:一、调查报告中,作者没有明确说明他们是根据什么原则来抽选调查样本的。但从作者列出的被作为调查对象的学校来看,我以为作者的抽样是“随意”的而不是“随机”的,因此被调查者基本上都是全国第一流的     

经济改革需要哲学

我国经济体制改革已进行18个年头了。十多年来，由高度集中的计划经济向市场经济转化，既是一条渐进的量变的路，也是一条总体向前又偶有曲折的路。时至今日，我们的改革已有相当的量变的积累，但又仍未实现根本性的质的飞跃，这除了社会改革本身所具有的艰巨性特征外，很大一个原因是由于我们在改革思路、改革方案、改革措施的设计上缺乏哲学思考。往往是陷入单向、孤立思维，一厢情愿，形而上学。什么“一包就灵”、“一股（份制）就灵”、“一破（产）就灵”等等；还有的把人统统视为纯经济动物，人人唯利是图，唯钱是举，唯有用利益刺激…     

社会学研究中经验主义方法论的局限性(二)

四、“形而上学”的必要及“价值中立”神话的破灭十七至十八世纪,经验的社会研究首先从社会统计开始发展起来,这种研究的兴起出于实际的管理需要。在法国由此制订了大规模统计性民意测验和经济调查的技术,十七世纪英国的“政治算术家”为现代人口学奠定了基础。但这种研究一开始就带着自身的局限。所有这些经验研究,看起来不过是     

一天有二十六小时

自从天文学家们“规则”一天为二十四小时以来,我们一直遵守着这个“规范”。在社会学调查的问卷表中,经常会出现这么一个调查项目:把您一天的时间使用情况填入下表。但被调查者往往会向调查者说:“同志,我算下来用了二十六小时”。调查说:“你确切地计算一下,一天怎么会有二十六个小时呢?”于是调查者便东拆西减,算出了二十四小时来。调查者此举实出无奈,因不按照一天二十四小时这个统一的“指标”、“规范”进行调查、统计,就会使调查遇到更大的麻烦。然而一天确实可能会有二十六个小时。比如:看电视的时候织毛衣。那么这段时间算看电视呢,还是算织毛衣的时间呢?又比如:在吃饭的时候     

《李商隐杂纂》与《枕草子》

《李商隐杂纂》是怎样的一部书? 同《源氏物语》的作者紫式部同一时代,出现了又一位才女清少纳言。清少纳言本名不详、“清”是氏名,即清原氏的简称。“少纳言”同紫式部的“式部”一样,并非名字,而是官职称呼。清少纳言写了一部文学随笔《枕草子》,在体例上很受唐代诗人李商隐《杂篡》一书的影响。不过两部书对我们来说,似乎《杂纂》一书较之《枕草子》更为陌生。那么我们就先从《杂纂》谈起吧。     

上海一百户国营企业扩权的现状

这篇文章看似是“纯”经济的文章,但仔细一想,造成和解决这些“纯”经济问题的关键却正是在“社会学问题”之中——要搞好经济体制改革,需要深入研究那些关于“科僚制”、“权力关系”等等传统的社会学课题,还需要就诸如“企业自主和社会负担”等课题进行深入的社会学调查和分析。许多读者向我们呼吁,要本刊直接投入经济体制改革的伟大现实运动中去,正视生活提出的课题,发展社会学理论,并逐步形成“经济社会学”的分支社会学。我们以本文为开端,作为响应。在下一期中,将比较深入细致地分析其中一、二个问题,欢迎同志们积极来稿和给予指点。