试论清王朝的民族政策

明王朝统治的中国,是一个多民族的国家.明朝后期,阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐,各族人民纷纷起来反抗明朝的统治.在这样的形势下,满族统治者如何才能推翻明朝的统治,正确处理民族关系、获得各民族的支持,是一个重大的问题.他们如何处理民族关系,集中反映在他们所推行的民族政策上.从清太祖努尔哈赤即位开始,一直到末代皇帝溥仪,传祚13朝,共300多年.在这300多年中,清王朝制定和推行了一系列的民族政策,按其发展的时间顺序来看,大致可分为满族统治者入关前时期、康雍乾时期和清朝后期三个阶段.     

简论清王朝的民族语言文字政策

民族语言文字政策也是民族政策的重要组成部分。清王朝统一全国后,实行了一系列的民族平等的语言文字政策,促进了各民族语言文字的交流,取得了较好的统治效果。     

论明清两朝对壮族的统治政策——明清时代壮族史研究(三)

序论笔者以明清两朝华南少数民族诸集团中分类为所谓“汉化”型的广西非土司型的壮族为对象,从一族源与生态,二壮族与汉族地主之间的相互关系的侧面进行考察,并将以下结论作为一种推测提出来,以就教于史学界。     

清王朝前期西藏政策的演进及其特点

清王朝前半期即从顺治到乾隆执政时期，中国历史上出现了空前大一统局面。这一时期中央王朝对西藏地方从间接治理最终到行施直接有效的治理，是以往历史上任何王朝竭尽全力而又未能达到的顶峰。特别是乾隆皇帝在其执政六十年间将历代中央王朝治藏方略最终推向成熟和完备。当然，这一时期的治藏政策也有失误之处，但无论是成功的经验或是失败的教训，对于我们今天正确实施民族政策和维护边疆的稳定，促进社会经济发展等，无疑是具有借鉴意义的。笔者在木文中就清王朝前期治藏政策的阶段性演进及其基本特点和历史意义作一粗浅的分析，敬请方家…     

明清时期土族地区的流官统治

土族自元末明初形成至1949年全国解放,其历史大致可以分成两个时期:(一)封建领主统治时期,时间约为十四世纪中期至1931年,即与土族地区的土司制度相始终;(二)封建地主统治时期,时间约为1931年土司制度废除至1949年全国解放。在封建领主统治时期,土族地区有三种     

试析清王朝入关前对汉族的政策

满族统治者进占以辽东为中心的广大汉族地区以后,如何统治汉族,成了满族统治集团非常关注的问题,因为这不仅关系到入主中原的宏图大志能否实现,也关系到在关外能否维持住一隅江山。本文试图对清王朝入关前对汉族政策在不同时期的特点及其总的规律作一分析,不当之处,请读者指教。     

明清之际回儒对话的特点及启示

在我国历史上,汉族儒家文化作为一种社会主流文化,也作为一种相对先进的封建文化,曾赢得过其他民族的广泛认可,并对他们的文化给予过各式各样的影响,由此不断地增进着我国各民族之间的文化一致性、共同性与亲缘性,这是产生中华民族之凝聚力的一个不能被忽视的历史现象。 回儒对话就是这个历史现象中的一部分。明末清初,正是回回民族意识形成的关键时刻,这时及后来,一批经儒兼通（或曰四教即伊斯兰、儒家、佛和道兼通）的回回伊斯兰学者如王岱舆、马注、刘智和马德新等,在致力于汉文伊斯兰文化译著的同时,也开启了回儒之间长达几个世纪的对话之门。     

我眼中的清王朝

我眼中的清王朝端木蕻良 端木蕻良，原名曹京平，满族，１９１１年中秋生于辽宁省昌图县，是我国现代文学史上的一位巨匠。端木蕻良一生勤奋，著述颇丰，其佳作《科尔沁草原》、《大地的海》、《风陵渡》、《大江》、《湖的忧郁》、《新都花絮》、《憎恨》、《曹雪芹?..     

试论清王朝对西北"外藩"民族的羁縻笼络政策

清朝重新统一西北边疆地区后,将归附的少数民族分为“内藩”和“外藩”两部分,对后者,清朝实行了与内地少数民族截然不同的羁縻笼络政策,主要包括强调和保持中亚藩属各部与清朝的藩属关系;不设官置守,不干涉其内部事务;不介入各部之间的纷争;实行贡赐性质的绢马贸易几个方面。在清初,这些政策加强了双方联系,维护了边疆安宁。但在清朝后期,对边疆少数民族的羁縻政策最终给沙皇俄国的侵略以可乘之机,换来了丧失疆土的恶果。     

试析清朝对赫哲族的统治政策及影响

清朝是赫哲族经济、社会和文化转型的重要时期,由于清政府采取了武力征讨、安抚羁縻、攻心为上及训迪教化等刚柔并济的统治政策,对该民族的长远发展和会进步产生了深刻影响.     

略论清政府统治凉山彝区的政策演变

清代治理凉山彝区的政策在不同时期有很大的变化,研究和认识其演变轨迹,对研究凉山彝族的历史和清王朝的民族政策有着一定的积极意义。下面略作阐述。 一、从维持原状、册封土司到改土归流、 设置府县(顺治初年到乾隆末年)     

盛世才对新疆蒙古族的统治政策述论

金树仁实行民族歧视的政策,导致其主政仅五年（1928年7月—1933年4月）便退出新疆的历史舞台。鉴于金树仁的教训,盛世才实行反帝、亲苏、民平、和平、清廉、建设的六大政策,天山南北,渐趋稳定,新疆的蒙古族也迎来了政治、经济、文化教育各方面发展的短暂春天。随着政权地位的巩固,盛世才渐渐揭掉民主的面纱,实行反共、反苏、反人民的路线,推行民族压迫政策,新疆的蒙古族人民又陷入水深火热的状态。整体而言,盛世才地方政权对新疆蒙古族实行的是民主幌子下的民族压迫政策。通过本文,既要看到该时期新疆蒙古族近代化曙光的到来,更应看清盛世才的反动本质。     

明清之际济宁"奇报"事件研探

崇祯末,运河名城济宁发生了一次因扩建清真寺引发的回汉纠纷.汉族当事人陈益修编造"奇报"故事,广为散布,以王士祯为代表的一些高位士人"轻信无稽,随手撰记",曾撰了若干文章,产生了一定的社会影响,这成为明清回汉关系史上一段重要的公案.本文依据基本史料,对事件本末作了缜密的考索,在力图澄清史实的基础上也作了必要的理论思考,对济宁回族史和相关历史问题提供了新的史料和思路,以备研究者参考.     

明清时期青海蒙藏关系和中央王朝对蒙藏的政策

藏族、蒙古族在青海广泛分布,他们都具有悠久的历史和灿烂的文化,在青海地区都有着重大的影响。藏族大都聚居在玉树、果洛、海南、海北、黄南和海西的天峻县。蒙古族大都居住在海西的都兰、乌兰县和黄南的河南县,少数居住在海北的海晏、刚察和祁连县。这两个民族由于长期共处,守望相助,故其关系密切,情谊深挚。在长期交往中,曾冲破种种障碍,发展了政治、经济和文化上的联系,但也出现过某些矛盾和令人不快的事件。为了处理、调整这两个民族的关系,中央王朝亦曾制定一系列的政策。现在对他们之间的关系和中央王朝的统治政策进行探讨。     

南凉统治下的汉族和少数民族

日本学者关尾史郎的《南凉政汉与徙民政策》一文(载《史学杂志》第89编第1号·1980)是近年来日本南北朝史研究中引人瞩目的一篇论文。本刊发表的是该文的第二部分。译文略去了图、表和部分注释。     

从地域特征看清政府对鄂伦春族统治政策的得失

鄂伦春族是我国北方少数民族中人口最少的民族之一，定居前世代游猎于大小兴安岭山林地带，这里优越的自然资源为其提供了衣食之源。从清代康熙到光绪年间，随着鄂伦春人活动区域的逐渐缩小，清政府数度改变对鄂伦春人的管理办法，但始终未能取得预期的效果，其根本原因即在于当时鄂伦春人赖以生存的自然环境和社会条件并未发生根本上的变化。本文主要依据清代档案史料，从地域特征着手较客观地分析了清政府统治政策上的得与失     

从海富润案件看乾隆对回族的统治政策

海富润案件是一起涉及回族,伊斯兰教的文字狱案件。此案发生后,因被清廷最高统治者乾隆帝制止而未能扩展下去,因而它没有成为清代文字狱史上的重大案件。但从乾隆对这一案件的处理中可以看出他对回族统治政策的一个侧面,本文仅就这一问题略作探讨。     

从旗人编查保甲看清王朝“旗民分治”政策的变化

保甲是清代地方州县以下的基层组织,充当清王朝统治人民的耳目和工具。旗人保甲也不例外。 但是还应看到,在清代初期,保甲制度作为中原内地传统的统治方法,曾限行于汉族住区,旗人“俱隶八旗”“别有所辖”,地方有司不得过问,享有特殊待遇。因此,旗人从不编保甲到编查保甲,又标志着八旗制度的某种变化,意味着清初以来“旗民分治”状况的改变。     

国情、心态与政策——对唐宋元明清伊斯兰政策的若干思考

唐宋两朝政权与穆斯林群体基本上相互视为可在商业贸易和文化交流方面合作的“伙伴”与“朋友”,和平相处;元明两朝政权以半信半疑的心态对待穆斯林,双方很难将对方视为“伙伴”或“朋友”,至多互相认知为“对手”,在共同的社会环境中共存;清朝政权对伊斯兰教和穆斯林的态度前期与中后期不同,政策上也发生了明显的转变。中后期统治者对穆斯林充满疑虑,处处以防范的心态对待穆斯林。只要不明确对方的意图,双方都将对方视为难以和平相处的“敌人”,作出最坏的考虑。     

从赛典赤对云南的治策看蒙元的民族统治政策

赛典赤在云南的施政 ,一定程度上反映了蒙古族统治者进入中原后统治思想及治策的变化。从赛典赤对云南的施治可以看出 ,蒙元的民族统治政策的内容和影响十分复杂 ,既有“四等人制”下重点对汉族的压迫和防范 ,也有在信任边疆少数民族基础上形成的土官制度。就云南等南方边疆地区而言 ,蒙元民族统治政策的后一部分积极意义较为明显。因此 ,有必要对蒙元的民族统治政策作更深入的研究