节约型政府的理论内涵与构建路径——基于生态政治的视角

节约型政府是指在政府的形态构成和运行模式上都遵循节约原则的政府类型.从政治伦理的角度解读,节约型政府是节用爱民的政府;在马克思主义的理论视域中,节约型政府则是“廉价政府”;从价值形态来看,节约型政府是建立在生态理性之上的、追求社会正义与环境正义的政府.节约型政府是生态政治的题中应有之义,创建节约型政府也是在制度层面建设社会主义生态文明的要求.当前中国构建节约型政府需要从四个方面着手,即提倡廉洁自律的“官德”,建立透明合理的工资制度,预防和治理资源系腐败,合理控制行政支出.     

“有心”的城市:城市规划理念的觉醒

“有心”的城市,这是一种城市规划理念的觉醒和呼唤.理想之城应有何种心态？最重要的是应当具有敬畏之心、利他之心、包容之心.应该怎样建设“有心”的城市？一是要以“生态手印”削减“生态足迹”;二是要从关注“环境影响评价”转向注重“社会影响评价”;三是要从开发商和政府主导的规划和开发模式转向多方共同参与模式.     

“双碳”纳入生态文明建设整体布局的价值意蕴及其路径分析

能否将“双碳”有序纳入生态文明建设整体布局,关系到“双碳”工作的稳妥推进和“3060双碳”目标的如期实现。作为经济社会系统性变革的“双碳”具有重大战略意义,当然也面临巨大挑战,其与生态文明建设的内生关系是将其纳入生态文明建设的前提和基础。生态文明建设与“双碳”目标呈现整体推进和重点突破的逻辑关系,将“双碳”纳入生态文明建设整体布局需要遵循战略、制度和实践三重逻辑：在战略层面,从经济社会发展与生态文明建设的“两个布局”科学把握和系统推进“双碳”工作;在制度层面,以生态文明建设的“四梁八柱”为基础框架实现“双碳”与生态文明建设的衔接融合;在实践层面,以党的二十大报告中的“四个统筹”与“四个协同”为基本遵循积极践行“双碳”战略。     

海洋生态产品价值内涵解析及其实现途径研究

生态产品表述自然生态供给与民生福祉需求的关系,反映了人与自然、生态价值与民生改善联动的生态民生思想,是当代中国生态问题民生化的重大创新。秉承生态民生观的价值取向,海洋生态产品是海洋生态系统在自然力和人类劳动共同作用下向人类提供的所有物质产品和生态服务产品。海洋生态产品价值具有保值增值性、可转换性、代际性和互斥性特征。价值实现途径设计本质在于选择政策管理手段和实施定价机制,激励经济主体和地方政府提升海洋生态产品持续供给能力和水平。海洋生态产品价值实现是使海洋生态系统为人类提供的产品和服务的生态功能以经济利益形式得到显现,价值实现途径包括政府主导、市场激励、政府与市场协同作用三类。为解决海洋生态产品价值实现中存在的“核算难”“交易难”和“变现难”,建议从构建自然资源资产产权制度体系、制定统一规范的市场交易政策、构建提供生态产品的激励措施、健全绿色金融支撑和法律保障体系等方面建立加快海洋生态产品价值实现的保障措施。     

生态移民过程中的政府、市场与家户

通过对内蒙古S旗的实地研究，我们发现生态移民政策的实践过程是一个由中央政府、地方政府、市场精英、农牧民等多元社会行动主体共同参与的社会过程。在复杂互动关系的背后是由政府力量、市场力量以及地方民众所形成的权力和利益网络。自上而下的生态治理脉络中，地方政府处于各种关系的连接点上，其集“代理型政权经营者”与“谋利型政权经营者”于一身的“双重角色”，使环境保护目标的实现充满了不确定性。     

论政府在招商引资中的角色定位

在黑龙江省的招商引资中,政府有角色错位、越位、缺位的表现,政府在招商引资中应准确定位、转变观念、让政府淡出招商引资主体地位;变“政府招商”为“中介招商”或“企业招商”;变“政府行政干预”为“政府运用经济、法律和政策手段的调控”;变“全能型政府”为“服务型政府”;优化投资软环境。     

民族地区碳达峰碳中和的潜力、挑战及建议

民族地区是我国重要的生态屏障,又是可再生能源富集区,风能、太阳能、水能和地热能等能源资源位居全国前列,在生态文明建设和“双碳”战略部署落实过程中,民族地区拥有双重优势,是协同推进生态保护和“双碳”战略的排头兵。尽管潜力巨大,但是民族地区在碳达峰碳中和进程中仍面临挑战：能源消费以煤为主,能源结构调整缓慢;产业结构重型化问题突出,清洁能源产业发展滞后;帮扶政策制定有失偏颇,可再生能源认知亟须改善。民族地区应充分利用政府和市场、生产和消费双脉络构建“双碳”目标的政策机制;转变经济发展方式,持续优化产业结构,加快现代化建设步伐;因地制宜加快新能源发展速度,促进能源结构调整,拓宽电力外送通道;抓住区域合作新机遇,将资源优势转换为经济优势;探索建立深度融合模式,促进东中西部地区能源-生态-发展多维融合。     

乡村振兴视域下西部地区美丽乡村建设的内涵、意义及路径选择

美丽乡村建设是一项重要的民生工程,是实施乡村振兴战略的重要举措。西部地区美丽乡村建设对该地区生态文明建设和各族人民实现美好生活愿景具有重要的现实意义。为此,坚持“以人民为中心”的发展理念,是西部地区美丽乡村建设的政治基础;区域政府应加强组织保障和科学规划,与社会各界勠力同心,落实引才、聚才和育才方略,为美丽乡村建设提供组织保障和智力支撑;充分调动各族群众积极性,提高群众美丽乡村建设的参与意识和参与度;强化产业与生态融合,加深西部地区民族特色和美丽“底色”。为西部地区全面建设美丽乡村、为各族群众营造宜居宜业的美丽家园与“回得去”“留得住”的精神家园贡献智慧和力量。     

借产业转移之机 谋科学治水之道

水环境治理是改善城市面貌、提升城市竞争力的重要举措,也是改善民生、落实科学发展观的重要体现。近年来,广东各地纷纷采取有力措施,加快污水处理与河涌整治工作,全面优化发展环境,为广东进一步实现科学发展奠定了坚实的基础。广州市委、市政府更是把水环境治理作为头等大事,提出“举全市之力打好水环境治理攻坚战”。但是,广东水污染形势仍然十分严峻,不少地区河涌的水质始终未能得到根本的改善。     

环境治理的两个维度

本文认为 ,环境问题的治理 ,既要依靠政府强有力的制度保障 ,又要有民间新型道德观念的支持 ;也就是说不仅需要外在的、强制的“正式规则”(相当于法律手段 ) ,同时也需要内在的、自觉的“非正式规则”(相当于道德手段 ) ;只有把有关环境的制度建设和道德建设结合起来 ,才能有效遏制我国环境退化的严重趋势 ,真正实现经济、社会和生态的可持续发展。     

托马斯·柏励和他的"生态纪"

托马斯·柏励系当代西方著名生态思想家。本文通过阐释柏励著名的“生态纪”理论系统介绍了他的生态思想。柏励强调我们正面临地球生命系统崩溃的严峻挑战 ,而 17世纪笛卡尔以来的现代文化对此难咎其责。柏励认为 ,要走出这一危机 ,获得一种可持续的人类生存方式 ,唯有实现向“生态纪”的转变。这包括从“人类中心论”向“地球中心论”的转变 ,由“榨取经济”向“有机经济”的转变 ,由自我放纵向自我纪律的转变 ;恢复人类与大自然的内在联系 ;重塑人性 ;进行教育、文化和制度改革。作为一种正在兴起的生态观 ,柏励的“生态纪”理论提出了不少值得中国生态主义者深入思考的问题     

青秀区“创新年” 创新思维 工作新突破

<正>进入2007创新年以来,青秀区党委、政府按照市委、市政府“创新年”的要求和部署,以开展“创新年”活动为今年工作的总抓手,启动“我为青秀创新献一策”等活动,在城区重点推进八个创新:思想观念创新、发展模式创新、体制机制创新、工作方法创新、自主创新、文化创新、     

古丈民族社会工作试点

湖南省古丈县地处湖南省西北部，隶属于湘西土家族苗族自治州，属“老、少、边、穷”地区，是民政部社会工作试点县。该县地居偏远，交通信息闭塞；民族文化、心理、习俗独特；经济不发达的不利因素始终存在，加快发展的需求十分迫切。近年来，古丈县在实施“绿色产业兴县，生态家园富民”的发展战略中，将培育和发展社会工作引入政府视野，探索了具有民族区域特色的农村社会工作模式。     

生态文明建设的政治性困境及破解之道

生态文明建设面临着来自经济、政治、文化、社会等多个领域的困境,其中来自政治领域的困境主要表现为政府的生态环境治理上存在一些问题,如环保部门的权力弱势、不合理的政治激励方式、分权型和分散型的环境管理体制以及政府机制的一支独大等造成的生态文明建设政策的难以落实.解决生态文明建设面临的政治性困境,需要建立健全省以下环保机构监测监察执法垂直管理制度,完善生态环境治理的区域合作机制,建立科学合理的绩效评价机制,构建政府、市场、社会“三位一体”的协同机制.     

新时代生态文化的四重论域透视

生态文化是生态文明的文化样态,对生态文明建设具有深远影响。从四重论域系统考量生态文化,发挥其在生态文明建设中的文化功能,是新时代推动生态文明建设的必然选择。从“本体论”透视生态文化的内在结构要素,旨在进行生态文化内涵的本质审定;从“方法论”视域透视生态文化的发生逻辑,明确生态文化建设的基本遵循;从“境遇论”透视生态文化的现实处境,把脉生态文化面临的突出问题;从“建构论”透视生态文化的建构路径,力求找准生态文化建设的可靠路径。新时代推动生态文明建设,必须发挥生态文化的引领作用,助力美丽中国建设。     

自媒体时代我国政府如何应对“塔西佗陷阱”

自媒体时代传播方式变革的工具原因和转型期公众对政府信任度降低的社会原因将政府推入“塔西佗陷阱”。新时代“塔西佗陷阱”表现为公众对政府政策、政府官员和政府表态的不信任,并具有归责的习惯性、意见的集合性、态度的刻板性等特征。政府若想破除官民之间不信任的坚冰,摆脱“塔西佗陷阱”,必须学会及时应对新情况,把握话语权;积极利用新媒体,发挥“政”能量;努力塑造新形象,维护公信力。     

完善中国非物质文化遗产名录的思考

非物质文化遗产代表作名录制度是我国开展非遗保护工作的重要措施之一.当前,我国正步入“后申报时期”,但依然存在着名录制度与四级体制的层级化分裂;“文”与“野”、“雅”与“俗”的对立;传承人与文化生态的断裂;名录制度不足与制度漏洞并存等问题.需坚持并进一步完善整体性保护体系和原则;打破官方对非物质文化遗产的包揽,推动全民参与式保护;积极开发、利用多种数字化保护技术;完善非物质文化遗产名录体系和制度建设.     

国际关系的绿色化

这个世界正处在有史以来发展最迅速的轨道上。经济、生态和政治这几个方面的事变突然加速,迫使我们对民族与民族之间、国家与国家之间、政府与政府之间的关系,对我们观察和思考从整体上管理这个星球的方式,进行深远的变革。生态环境恶化的险恶趋势,已经将我们先辈们认为存在永恒的自然秩序的单纯信念打得粉碎。西方舆论界用“自然的终结”、“死亡的终结”、“永恒的始结”来比喻可能发生的灾难。     

创建遂宁慈善模式 促进和谐社会建设

政府主导 统筹规划 确保慈善工作全局性和科学性 首先,加强慈善工作组织领导。2009年,市委将“建设绿色遂宁、健康遂宁、和谐遂宁、现代遂宁,着力打造幸福指数高的慈善爱心城”确定为城市发展战略之一;2010年,在全国率先开展城市慈善调查评估,并将“创建全国慈善城市”确定为全市的中心工作;2011年,在全省率先出台城市慈善事业发展十二五规划纲要,     

编辑部吹风

在“十四五”开局之年,中华人民共和国第十三届全国人民代表大会第四次会议、中国人民政治协商会议第十三届全国委员会第四次会议3月初在京召开,聚焦“十四五”、共议新蓝图、汇聚正能量,意义重大,备受瞩目。十三届全国人大四次会议表决通过政府工作报告、“十四五”规划和2035年远景目标纲要等。其中,政府工作报告涉台内容、“十四五”规划和2035年远景目标纲要涉台战略部署,明确了在全面建设社会主义现代化国家新征程推进两岸关系和平发展和祖国统一的目标任务,体现了对台工作在民族复兴进程中的战略定位。