环境库兹涅茨曲线与增长方式转型

经济与环境协调发展是我国经济可持续发展必须解决的重大问题 ,本文从环境库兹涅茨曲线 (EKC)出发 ,分析了我国环境问题的阶段性特征 ,即我国目前处于经济增长伴随环境污染加剧的发展阶段 :经济增长越迅速 ,环境问题就越突出 ,其根源在于我国粗放型的增长方式 ;并通过分析越过EKC曲线两难区间的条件 ,强调了全面实行可持续发展的紧迫性。     

中国农业可持续发展与环境教育

文章以农业可持续发展内涵认识为基础 ,通过对中国农业发展所面临的社会经济问题和资源生态环境现状的深入分析 ,指出中国农业必须走可持续发展之路。文中系统的阐述了中国农业可持续发展以及与实践的观点和思路。针对中国农业教育及其农业科技实际 ,探讨了中国农业教育与农业可持续发展以及农业生态环境保护的关系和农业教育改革的总体取向。     

论环境意识与环境道德

本文论述了环境意识和环境道德的深刻内涵，并指出环境道德的建设与人的文化水平和思想素质有关。     

环境社会学:生态哲学对社会学的挑战与启示

历史上 ,社会学家曾借用生态学的概念和理论进行过一些重要的社会学研究。 2 0世纪七十年代以来 ,随着世界范围内大规模环境保护运动的兴起 ,产生了生态哲学与环境社会学。生态哲学指出 ,要从根本上解决环境问题 ,人类必须对社会与自然之间的关系进行深刻的反思 ,对社会组织方式进行深层的改造。这对社会学提出了挑战 ,但也可以是促使社会学进行理论创新的一个契机。社会学应克服其早期历史中形成的一些理论设定的限制 ,把握这一契机 ,积极地应对生态哲学的挑战。     

亚洲的资源环境与可持续发展

近年来亚洲经济发展迅速,为世界所瞩目。本文试图从亚洲资源赋存状况、环境问题及其与社会经济发展之间的关系,具体分析亚洲发展过程中存在的资源与环境、人口增长与贫困、自然灾害以及区域发展不平衡等问题,提出了亚洲可持续发展的对策和措施。并对亚洲可持续性发展的区域类型进行了分析和探讨。     

当代环境问题的哲学诠释

哲学是世界观和方法论的理论体系。用哲学研究环境和可持续发展问题具有高度的概括性和深刻性,更易于抓住环境问题的本质,找到解决环境危机的宏观方案,从而为其他学科的研究提供价值观和方法论的支持。从马克思主义哲学的四个基本原理出发诠释了当代环境问题的由来和出路。人与自然能够由对立走向统一;人类的活动应遵循自然界运动变化的规律;改造自然应适度;必须对工业文明进行“扬弃”,构建新的文明。     

对认识、改造客观世界与认识、改造主观世界关系的思索

论文阐述了认识、改造客观世界与认识、改造主观世界的辩证关系 ,并进而多角度多层次地论述了研究这一关系的意义和启迪 ,强调了应当高度重视和大力加强对主观世界的研究 ,哲学研究的重点应由对科技的关注转向对人的关注 ,转向对人本哲学的研究。     

环境问题与环境文化建设

环境文化在可持续发展中占有特殊地位,是表征人与自然的相互关系的历史范畴,包括环境技术文化、行为文化、规范文化和心智文化系统。其性质经历了古代-朦胧状态、近代-异化状态、现代-醒悟状态等。中国环境问题在现代化进程中日益恶化,与工业化、城市化、区域化、社会体制变化、城乡二元控制、价值观变化、人口流动等因素密切相关。因此必须走科技可持续发展道路,加强环境文化建设。     

实践本体论的悖谬与马克思主义哲学范式转型

"实践本体论"命意之中的"存在即是被实践"与"存在即是被认识"具有高度相关性,它们实质在于指向了超越"哲学基本问题".基于这一点,可以将"实践本体论"置放在目前哲学界"主客统一"的马克思主义哲学范式转型框架内加以审读.此种转型所呈现出的样态是,指责"传统教科书哲学范式"为实体本体论、转型的实质是试图悬置"哲学基本问题"展开各种言说、在拒斥"主客二分"的思维方式过程中,寻求内蕴"主客统一"的"存在".显然,"实践本体论"与此种范式转型具有"家族相似性".对此,深入到认识论循环中的本体论困境,在马克思哲学文本中确认"存在论前提"的优先性,确认任何试图超越"哲学基本问题"都是对马克思主义哲学的"偏离".这样一来,整个目前的马克思主义哲学范式转型与"实践本体论"的倡导者不仅在本体论中寻求马克思主义哲学革命的意义的判断是有问题的,而且在"哲学之内"理解马克思哲学变革本身就是路径错误.应该在"哲学之外"透视马克思哲学革命问题,依此之故,"面向中国问题"的马克思主义哲学范式转型成为了必然的"出场路径".     

关于马克思主义哲学"世界"范畴的重读

重新解读马克思主义哲学的"世界"范畴,关键在于把握实践的世界观意义.实践的世界观意义集中体现在世界的二重化上.世界的二重化首先体现为主观世界与客观世界的分化,实践是主观世界与客观世界分化与统一的基础;在主观世界与客观世界分化与统一的过程中,又同时形成了自在世界和人类世界的分化与统一,实践同样是自在世界和人类世界分化与统一的基础.     

论环境哲学

从哲学视角观照环境问题,亦即把环境问题纳入哲学研究的框架,科学地界定和诠释环境和环境哲学概念,确认环境哲学的基本研究课题及其在自然辩证法研究中的地位,对于拓展和深化环境思维,形成人的新的生存方式,建设可持续发展的生态城市和生态乡村是有意义的。     

发展环境产业与实现我国的可持续发展战略

环境产业作为国民经济新的经济增长点 ,在发达国家已经成为事实。我国作为发展中国家 ,随着经济的迅速发展和加入世贸组织 ,发展环境产业具有特别重要的意义。目前我国正面临着发展经济和保护环境的双重任务。为了避免重复西方发达国家走过的先污染后治理的老路。必需坚持经济、社会和环境协调发展。从国情出发 ,在实现现代化建设的过程中 ,把环境保护作为一项基本国策 ,把实现可持续发展战略作为一项重大的战略     

环境与人类发展:一个文献述评

20世纪六七十年代以来,环境问题逐渐成为全球性的发展议题,但是长期以来人们更多地只是从生态可持续和经济发展可持续的角度考量环境问题。本文通过对有关文献的梳理,从人类发展的角度对环境的价值进行了讨论,并对工业化、国际贸易以及城市化对环境的影响中的某些问题进行了回顾和述评。     

哲学思考世界角度的历史转换

哲学思考世界是文明社会的产物，而人类哲学思考世界的第一个角度就是寻根。从哲学史看，古代哲学和中世纪哲学或从人之外的客观世界出发，或从人类自身出发思考客观世界。只有马克思主义哲学从实践角度思考客观世界，成为区别其它哲学的根本标志。现代西方哲学的发展虽表现出了片面的深刻性，但仍没有超出唯心主义哲学的范畴     

关于马克思主义哲学基本问题的思考

马克思主义哲学的基本问题是人与客观世界的关系问题;这一观点既包含了恩格斯对近代及其以前哲学基本问题的看法,又反映出马克思主义哲学与旧哲学的区别;这一观点既同整个哲学史的基本方向相符合,又同马克思主义哲学重要原理与实践特征以及人类自身发展的要求相符合;文章从哲学发展史、马克思主义哲学本质特征、历史唯物主义基本原理、社会发展与人的能力提高四个方面作了论证。     

生态哲学视野中的生态意识与环境教育

在生态环境问题呈现全球化格局的当今时代,生态意识的高低是衡量现代社会进步和民族文明程度的重要标志。环境教育是增强中华民族生态意识,落实环境保护基本国策和实施可持续发展不可或缺的有机构成。通过环境教育,有效提升人们的生态意识,对于贯彻全面协调和可持续的科学发展观,构建社会主义和谐社会均具有重大意义。     

河北省环境效率与影响因素

河北省建设京津冀生态环境支撑区写进了《京津冀协同发展规划纲要》,其主旨在于改善空气和水资源环境质量,提高环境效率,为京津冀协同发展提供环境支撑。采用线性函数转换方法,把环境污染物当成有害的产出加入到常规DEA模型中,计算出河北省11地市2001—2014年的环境效率值,并运用Tobit模型对影响环境效率的因素进行面板数据回归。得出如下结论：（1）当前的环境质量无法适应京津冀协同发展的要求,尤以保定、邢台和邯郸3市环境效率较低,资源投入存在着不同程度的低效率利用。（2）人均收入、产业结构和技术水平对环境效率的提高有正向作用,人口密度对环境效率具有负向作用。（3）京津冀治理区域性环境污染,需要三地共同努力,关键在于调整河北省“偏重”的产业结构和“偏煤”的能源结构,实现京津冀生态环境协同发展。     

谈环境与环境会计

我国的自然资源匮乏,经济的高速发展,特别是粗放型经营模式的增长,使我国的环境日益恶化。这与传统会计对资源的耗费和环境的污染不加计量不无关系,文章剖析了环境恶化对传统会计的冲击,并提出了构建环境会计的一系列设想。     

贫困、环境与可持续发展

国内外大量事实证明,贫困既是一种状态,也是一种环境。贫困可以以经济收入、工业化和城市化等指标加以反映,但是一定与环境背景有关,而环境制约下的贫困至少有分散经济、封闭经济、脆弱经济和传统经济四种形态。本文认为,贫困的恶性循环理论具有一定的合理性,并由此推及贫困地区贫困与环境的恶性循环关系。在此基础上,分析了环境与贫困的四种互动变化方向。最后,针对我国贫困地区的可持续发展提出方向性建议。     

城市绿化与人居环境

随着社会和经济的发展,城市化已成为人类社会发展的一个必然趋势,但由此引发的一系列环境生态平衡失调已经成为人居环境的主要限制因子。探寻一条人居环境的生态绿色道路越来越受到人们的关注,并成为国内外学术界研究的一个热点。作为城市生态主体的绿化,也从此突破了“美”的范畴,进入了生态绿化的新阶段。