中国古代有机自然论的生态观

中国古代有机自然论表现在天文学、医学等科学思想中 ,也表现在儒道各家的哲学宇宙论和文化价值观念中。其特点是把天地自然看作一个整体系统 ,人与天地相似 ,是自然的产物。元气阴阳是天地与人的共同的物质基础 ,天人合一 ,人与自然相依共生。有机论以朴素系统论的模型化思维 ,用阴阳运行、五行生克的模式模拟自然的气象运动、人体的生理机能 ,强调自然的整体性、有机性 ,人体系统与宇宙系统的相似性。从人与自然统一的角度 ,提出保护自然资源以保护人类社会正常生产生活秩序 ,这种生态意识贯彻在中国传统自然理论和文化价值观念中 ,是建设现代生态文明的宝贵的文化资源     

中国古代有机宇宙观及其当代价值

思维方式一旦获得健康和开放的环境,就会呈现强烈的趋向现代的特征。中国古代有机宇宙观,以《易》的阴阳消长为要素,以五行说中的元素相互作用为基础,从魏晋的玄学至宋明对本体“道”的求索,基本建立起一个有宇宙发展图式,从笼统、模糊、有序,而至明确的目的性。当代的科学革命将是对东方中国古典哲学的回归。     

简评中国古代阴阳五行思维模式的双重价值

阴阳五行学说是中国古代辩证思维有机论自然观的重要表现形式,它把世界看成一个相互关联的统一整体,认为万事万物之间存在着普遍联系,并用对立统一观点来看待事物间的矛盾运动.它所表现的基本思想是可贵的,但由于古人的滥用,这个学说在许多领域中阻碍了中国传统科学的进步.不过它所蕴含的一些基本观念对现代自然科学的发展是有益的,对当代科学的发展也有一定的启迪作用.     

中国古代生命论美学及其当代价值

在教学科研与众多中外美学家的启示中,可以感到中国古代的气本论生命哲学与美学相异于西方古代的实体性美学.本文从中国古代内陆的地理环境、农业社会背景以及与之相应的气本论生命哲学背景探讨了生命论美学产生的必然性,并从养生理论、气韵生动之艺术理论以及民间艺术等多角度论证了中国古代生命论美学的内涵,最后从后现代生态文明社会的到来以及社会文化的转型探讨了中国古代生命论美学在建设当代生态美学与身体美学中的重要资源价值.     

论柯尔律治的有机论诗歌美学

柯尔律治是19世纪英国浪漫主义诗人和评论家,其美学思想独树一帜。本论文试图通过介绍分析柯尔律治的有机论诗歌理论,揭示其哲学观与美学思想的内在联系。     

格里芬整体有机论思想探析

作为建设性的后现代主义思想家,格里芬提出了"整体有机论"的科学观。其思想无论在对科学范围的理解、思维方式、科学与价值的关系,还是在对"科学"目的的看法上都有自己鲜明特色。他的理论对于如何正确认识与处理当下我国的科学与人文关系具有重要的方法论意义和一定的现实价值。     

论中国古代文论中的天赋论

天赋论是中国古代文论作家论中的重要内容,是中国古代文人有鉴于文学创作的主体特性而提出来的理论,这种天才论以文气论为基础,强调文艺家的先天禀赋是决定创作成功的先决条件.在天赋论发展过程中,才与德、先天与后天修养问题一直存在着尖锐的对立与冲突,传统儒家重德轻才,推崇后天修养而轻视先天才华,以一种唯道德的标准去论文,往往扼杀了作家的才华与作品的价值,不利于对作家的创作才华与作品作出全面的评价.     

论现代科学思维方法及其主要特点

从科学思维方法的内涵解析入手,明确了现代科学思维方法的三种不同类型：具体科学思维方法、一般科学思维方法和关于科学的哲学思维方法。在此基础上,分析了现代科学思维方法的四个主要特点：系统性、不确定性、进化性和互补性,进而提出了合乎现代科学思维方式的做法是,树立一种多元互补的科学方法论意识,有意识地形成一个多元互补的科学方法论体系的观点。     

论核心价值

价值现象是广泛存在于人类社会各个领域里的社会现象。不同的社会生活和实践领域,都是一个价值群。而在这诸多的社会价值之中,或在不同的社会价值群中,都有某个起主导作用的核心价值。马克思主义的社会有机体论为我们提出社会核心价值和核心价值观指出了理论思考的进路。     

西方哲学史中的价值主观论和客观论

纵观西方哲学史，价值的主观论和客观论源远流长。它们既有一定的合理性，又有严重的理论缺陷，其致思方式具有诡辩论特征。科学地考察和剖析其基本观点及其错误根源，对于揭示价值本性和进行价值评价具有重要意义。     

思想政治教育学的逻辑起点思考

文章采取文献研究法和描述性研究手段思考思想政治教育学的逻辑起点,对思想政治教育学的逻辑起点的研究成果进行综述和评论,并总结阐释"现实的人"是思想政治教育学研究的出发点,是引导思想政治教育学研究的基础核心概念。     

试论中国近代民族主义思想的起源

中国近代民族主义思想的产生有两方面的原因:内因是中国近代社会的民族危机、传统华夷民族思想的衰落;外因是西方民族主义思想理论、进化论的传播。中国近代民族主义思想有其独特的内涵。     

论大爱精神的思想渊源

作为一种道德精神,大爱精神广泛地存在于人类社会。尽管在早期人类思想发展史上,大爱精神一词并未被思想家们广为使用,但在整个中华民族漫长的历史文化长河中,却能够异常清晰地寻找出大爱精神的思想元素。特别是在以儒家、墨家、道家和法家为代表的古代诸子百家的思想中,无不闪烁着大爱精神元素的光芒,它们共同构成了大爱精神产生与发展的思想渊源。     

试论西方近代科学精神与伦理意蕴

从16世纪上半叶哥白尼日心说的创立到17世纪下半叶牛顿经典力学体系的完成,这是人类历史上第一次重大的科学革命,它不仅改变了原有的社会经济和文化的格局,而且也改变了科学自身的地位及其格局.这一时期的科学精神不仅包括科学的理性精神即科学的存疑、探索、创新和兼收并蓄的精神,而且包括科学的伦理精神即科学活动主体的理智德性与道德德性--崇德精神和坚持将科学造福人类的伟大目标--臻善精神.     

对思想政治教育现代困境的深层次透析

传统思想政治教育与现代教育社会化趋势不相适应,在自身教育理念、教育内容与教育方式方面存在诸多问题,受教育者对其普遍逆反,被边缘化倾向严重。思想政治教育的现代困境消解了思想政治教育的功能。造成思想政治教育现代困境的因素很多,但主要集中在三个方面：一是思想政治教育泛政治化导致对生活世界的遮蔽;二是社会价值观念一元要求与个人多样化价值取向的矛盾致使思想教育缺乏社会向心力;三是科技文化对思想政治教育文化的挤压使其存在成为问题。     

谈思想政治教育中的科学思维

思想政治工作作为素质教育的一个重要组成部分,其科学性和重要性是勿容置疑的.但是在具体工作方法上,如何运用科学的思维方式,提高思想政治工作的科学水平,使其工作成效更富有时代特征和长远意义.长期以来,思想政治工作中那些凭经验、重说教,甚至个人意见为主的工作方式,是一种严重的科学缺位现象,忽略了思想政治工作的科学性一面.本文拟从两方面谈谈如何在思想政治工作中加强工作方式方法的科学性,以培养具有全面素质人才的需要.     

中国近代教育督导发源探析

教育督导(或者视导、视察),就是依据既定的教育方针和政策,对各级各类的教育设施和教育行为进行检查、监督和指导,为教育主管部门提供决策、控制和引导的基本材料和参照指标,从而保证教育事业的建设和发展。中国近代的视学制度,正是基于这一原因,借鉴了一些发达国家的教育立法和教育视导的经验而建立起来的。     

经济法起源的现代宪法基础

目前学界关于经济法起源原因的研究,要么是从部门法起源的一般规律,要么是从经济自由和垄断这一经济发展的悖论出发来论述的,并没有对经济法起源原因中的宪法基础给予应有的关注和重视。然而,现代宪法所持有的对私权神圣观点的质疑和限制,以及使近代宪法中的自由主义思想受制于社会公共福利的观点,为经济法社会本位理念的诞生提供了基础性的作用;现代宪法中对于弱势群体的保护和关于社会福利权的规定是经济法实质正义理念的基础。     

机体哲学论纲

机体哲学是对各种机体结构、功能和演化规律的哲学反思。西方机体哲学的影响曾受到一定限制,但近现代机体哲学仍包含很多深刻思想理论成果。中国传统哲学有着注重直观体验的机体哲学研究特征,但不够精细,其社会影响也很有限。经济全球化、高新技术对人类生活的影响和可持续发展面临的挑战,突显了机体哲学研究的重要价值。机体哲学可以为我国解决很多重大社会现实问题提供新的思路和途径。     

从现代大学理念看思想政治教育的创新

现代大学沉淀了一些基本的理念,如强调大学传授和发展知识的职能、强调学术独立和学术自由、强调大学对社会的责任感和使命感、强调师生平等的关系。现代大学理念的坚持,对思想政治教育提出了新的要求,我们要在落实现代大学理念的基础上,重视学生公民意识的培养,加强公民教育和道德教育;重视发挥学生主体作用,多层次强化思想政治教育渗透性;重视教育理念的改革,强化学生的实践课程;重视教师与学生的和谐构建,建立互动性的学生管理模式;重视全方位的培养,促进学校、社会和家庭教育职能的相互作用。