一针一线勾勒人生 小记裕固族服饰传承人安桂兰

今年81岁的安桂兰老人看上去精神很好,思维清晰,表述流利。在对老人访谈的过程中,我们看到她和老伴白文成老人相敬如宾,在生活中相处和谐。聊天中,也得知在他们晚年生活中有着很高的"幸福指数"。安桂兰老人告诉我们,以前她们在放牧,因为年岁已高,牧业干不动了。许三湾"开发区"建成以后,从牧业点搬到"开发区",这为老人看病、购物等带来了便利。现在老人每年要接待许多从事田野调查的学者、地方文化工作者和进行社会实践活动的高校学生。每当我们对她进行访谈时,老人经常面带微笑地说:"我只有知道的给你们说。"言外之意是她既要把资料准确地提供给采访者,同时还要把一些文化事项尽可能完整地表述出来。     

色彩斑斓的裕固族手工艺

裕固族是一个游牧民族，常年生活在祁连山北麓的崇山峻岭和沙漠草原，主要从事畜牧业生产。裕固族主要居住在甘肃省肃南裕固族自治县境内，由于特殊的地域和复杂的历史变迁，其文化涵盖了古代西部游牧民族和近代西部少数民族的兴衰发展史，民间生活习俗体现了裕固族崇拜自然的积极态度。裕固族不仅有独特的风俗习惯，而且具有丰富多彩的手工技术，他们的生产、生活用品原料多以皮张、毛类为主。他们在生活中穿的毛毡袄、皮袍、皮靴子，戴的狐皮帽、尖尖帽，住的各种帐篷，用的皮毛被褥、皮毛绳、皮毛口袋、皮箱子、皮毛鞭子、皮毛茶袋、皮水桶，以及茶窝子、马鞍、棚草席、草框等都是自己加工制作的。     

缅甸傈僳族传统服饰的变迁及原因探析

由于受到自然环境、居住环境和生活习俗等原因的影响,缅甸傈僳族创造了五彩缤纷的服饰文化.随着缅甸傈僳族地区社会经济的发展,人们的生活水平得到了提高,这个族群也在不断地构建自身的文化,缅甸傈僳族服饰文化发生了很大的变迁.本文试图对缅甸傈僳族传统服饰的变迁做出进一步的分析,并对其传统服饰变迁的原因做出探析.     

客家服饰传统吉祥图形符号解读与价值分析

客家服饰是我国汉族服饰的重要组成部分和典型代表,以服饰为载体的传统吉祥图形符号既是服饰的表征,又是客家民族审美和精神的象征。针对客家服饰文化相对薄弱的点进行系统研究,是对客家传统服饰进行系统研究的一种有效补充。     

论贵州三都县水族传统服饰的设计社会学价值

通过对贵州省三都县水族传统服饰的艺术设计特征进行分析,提出三都县水族传统服饰具有以深色为服饰色彩基调、采用宽松简洁的服饰造型与夸张抽象的服饰纹样三个特性.在此基础上从设计社会学的角度,立足于三都县水族传统服饰的特征分析服饰中蕴含的社会价值.首先阐述了在三都县水族传统服饰设计当中,秉承着设计为民理念.其次论述了三都县...     

草原上的神奇之花——蒙药——民族药传统生产工艺和技术保护工程巡礼之一

各民族在与疾病抗争、维系民族生存繁衍和发展过程中,以其生活环境、自然资源、民族文化、宗教信仰为根基,创立了具有本民族特色的医药体系。民族药是指中国各少数民族在长期的生产、生活中,由本民族人民自主摸索研制、就地取材制成的药物。它是民族医药体系中的重要元素,是民族医学的基础,是中国传统医药不可缺少的组成部分。     

山区少数民族传统村落的保护、改造、开发和利用——以湖北宜昌市五峰土家族自治县栗子坪村为例

＂望得见山,看得见水,记得住乡愁＂,习近平总书记充满诗意的话语,道出了无数中国人对传统村落呈现的田园生活的眷恋,但随着城镇化和新农村建设进程的加速发展,处于山区少数民族具有较高历史文化价值的传统村落在新农村建设中或城镇化浪潮中处于或将消失的边缘,传统村落在城市化演进过程的现实问题亟待解决。     

华锐藏族部落社会形态分析

历史上,华锐地区分布着大大小小的部落,这些部落的存在和发展维系了这个聚居地的生存与发展,并顽强地保护下来了自己独特的传统文化.1949年解放后,随着社会的发展,部落形式逐步消失.但作为藏族社会的产物,研究华锐藏族部落的变迁史、部落的结构及其社会形态,对于新时期藏族社会的发展和进步,有着重要的参考价值.