王船山哲学思想的基本点

(一) 王船山从我国哲学发展史上,理、气孰个第一、孰个第二的反复争论之中,高度概括出了一个“太虚一实”,把属于具体物质的“气”概念,提高到了物质一般的“诚——实有”概念。这个“实”的概念,是在各种具体的物质多样性中体现出来的。这样就可以把抽象的、思辨性的、僵化的、教条的思想框框予以突破,对于客观世界以及人们的主观世界进行实事求是的,具体问题具体分析的自由探讨。这种倾向,集中反映在     

王船山教育哲学思想新探

船山教育哲学思想是船山在教学实践过程中,通过观察、体验、总结,最终对教育的本质和发展规律所作出的深刻探究。船山教育哲学思想主要包括三要素,即施教者自身素质与教育方法论、受教者立志博学与学习方法论、以及施教与受教的主客互动与辩证统一。     

论王船山哲学思想的基本特征

王船山哲学以历史性思想为核心,试图从传统天人合一的思想出发,生发出"乾坤并建而捷立"的合主客分立思维与天人合一思维于一体的思想体系。船山哲学就是"以人为依",经由"通极于道"的形而上思辩,再到"汇归于道"的历史实践所构成的一宏大历史性思想体系,换言之,他的哲学是由于道的历史性开展而形成"天之天""物之天""人之天"三个层面交互融合所共同构成的历史性哲学体系。     

论王船山哲学思想的当代理论意义

哲学是一种高度概括的理论思维,一个民族如果缺乏或不重视这种思维,是很难站到科学最高峰和进入现代文明行列的.恩格斯说,学习哲学要从哲学史入手,"理论思维仅仅是一种天赋的能力.     

对研究王船山哲学思想的几点意见

我们研究王船山这样一个中国哲学史上的伟大人物和大思想家是很有意义的。中国哲学史应该使它成为科学的历史,应该使哲学史成为富有科学性富有战斗性的哲学史,应该把马列主义与中国历史实际结合起来。研究船山这样一个大思想家是不容易的,他的写作多,质量高,因此我们在研究他的思     

论王船山哲学思想的基本特征SSCI

王船山哲学以历史性思想为核心,试图从传统天人合一的思想出发,生发出"乾坤并建而捷立"的合主客分立思维与天人合一思维于一体的思想体系。船山哲学就是"以人为依",经由"通极于道"的形而上思辩,再到"汇归于道"的历史实践所构成的一宏大历史性思想体系,换言之,他的哲学是由于道的历史性开展而形成"天之天""物之天""人之天"三个层面交互融合所共同构成的历史性哲学体系。     

谭嗣同对王船山哲学思想的态度

<正> 谭嗣同对王船山推崇备至,他把船山的思想看作是复兴民族、“昭苏天地”的一声春雷。他说:“五百年来学者,真通天人之故者,船山一人而已。”(梁启超《清代学术概论》)他在老师欧阳中鹄、刘人熙的教导下,“为学专主船山遗书,辅以广览博取。”(《潭嗣同全集》261页,以下简称《全集》)因此,学习能深造有得,“多发前人之未发”(唐才质《戊戌见闻录》)。     

王船山人本主义哲学思想之形上学批判

从哲学本体论角度阐释船山学的人文精神主要涵盖如下几个层次:万物一府说明了人与万物产生的共同本原,似乎并未能说明船山人本主义哲学的理论依据,但仔细发掘船山哲学本体层面的气可知其有三个层次:即太虚之气、絪緼之气、阴阳二气(含二气之良能);人禀赋的是二气之良能,恰恰能说明船山人本主义哲学的理论依据和理论前提,而人物之生莫不受命于天说明了人所禀赋的二气之良能是当然之则,是实现船山人本主义哲学的逻辑过程;良能之气是分殊人与其他宇宙万物的"关节",是船山人本主义哲学形成的形上基础。     

论王船山关于粮食问题的思想

吃饭是人生的第一件大事,粮食问题是关系国计民生的第一位的问题.我国明末清初的伟大思想家王船山对粮食问题予以极大的关注,在不少的著作中就粮食问题发表了不少真知灼见,认真研究王船山关于粮食问题的思想,对于我们今天做好粮食工作仍有着重要的参考价值.     

王船山关于气化思想研究

本文从关于太极、道、神、天等概念的分析得出其皆须在阴阳二气层面上来说,即都指阴阳健顺之德,由此指出船山气化思想其关注点并非是在于揭示万物如何产生这样一宇宙论意义上的问题,而是在于解释万事万物之各循其道之根据问题,此根据即是阴阳健顺之德.     

王船山《愚鼓词》中的哲学思想。

<正> (一) 在王船山的大量诗词中,有八卷冠以“夕堂戏墨”的名称。卷八《愚鼓词》在夕堂戏墨中又是饶有风趣的一种。它似“戏”非“戏”,似智若愚;拍板摇槌,好似“逍遥自在”,却又心事重重,寄意玄远,蕴含哲理。对此,清儒及现代学者已经注意,并有所评论。这些评论,归纳起来,有四种: 第一种意见:《愚鼓词》是养生家之言。罗正钧在清光绪戊子(1888)年写的《船山师友记·刘孝廉培泰》中说:《编年稿》     

关于毛泽东哲学思想特点的研究方法问题

近年来,在毛泽东哲学思想特点的研究问题上,许多同志做了大量的工作,取得了一定的成就,但也存在不少问题。这里仅就研究方法上存在的一些问题,谈几点个人的认识。一、研究毛泽东哲学思想的特点,必须坚持理论与实践相统一、逻辑与历史相一致的科学方法。在近年来的研究中,存在着两种倾向:一种是从理论到理论,只在单纯的概念和已经得出的现成结论本身寻找形成这些特点的原因;一种是只注重对实际斗争和实践经验的描述,而忽略了逻辑的分析和理论的推导。这两种方法都带有一定的片面性。我们考察某种哲学思想的特点时,既不能在建立这种哲学思想的哲学家的头脑中或已经得出的现成结论本身寻找原因,也不能脱离理论仅仅从历史的现象     

关于毛泽东哲学思想的定义问题

党的十一届三中全会以来,我国理论界广泛地开展了毛泽东哲学思想的研究,取得了丰硕的成果。各种论著竞相问世,呈现一派繁荣景象。对毛泽东哲学思想这门科学的定义,也见于各种论著之中,但各叙己见,观点不一,未有一个比较一致的、科学的严谨的论述。而一门科学的定义的科学阐述,无疑对这门科学的存在和发展有重要意义。本文就毛泽东哲学思想定义的有关问题,阐述个人的看法,以作抛砖引玉之用。     

关于戴震哲学思想的评价问题

戴震(公元一七二三——一七七七)是十八世纪中国封建杜会末期伟大的唯物主义思想家。对于他的哲学思想,在许多方面还值得进一步细致地分析研究。今年是戴震诞生二百四十周年纪念,以下几个问题和粗浅的意见,先提供出来,希望同志们批评纠正。一、关于戴震的宇宙观戴震解释易系辞“形而上者谓之道,形而下者谓之器”一语,是本着一元论的主张,反对了宋儒的理气二元论。宋朝理学家认为“道”或“理”是形而上的虚无缥渺的东西。理学家认为“道”是“如有物焉,得于天而具于心”,把“道”加上神秘主义的色彩。戴震与此相反,他认为“形而上”是指“形以前”,“形而下”指“形以后”。“形”的“以前”、“以后”,以是否“成形质”来区分,而“道”就是“一阴一阳”,流行不巳的“气”,不是“形而上”的。这是研究戴震哲学思想的一个关键。     

关于陈白沙的哲学思想问题

章沛同志在“关于陈白沙的哲学思想问题”一文里,就陈白沙哲学体系中,道底范畴,道的规律性,道心关系,以及所谓涵养后“我道合一”问题等各方面加以论述,反对人们把陈白沙列为唯心主义者,而认为他的哲学思想,“基本上是唯物主义的哲学”。我对于章沛同志的论据,有不同的意见,现在提出来讨论。首先,就要搞清楚在陈白沙哲学体系中,具有根本性问题的那个“道”,是否如章沛同志所说的:“具有客观实体意义”,“是宇宙万物     

关于朱熹哲学思想的评价问题

朱熹是宋代理学的集大成者,他创立了一个庞大的客观唯心主义哲学体系,是中国古代最大的唯心主义哲学家之一。运用马克思主义阶级分析方法,剖析与批判朱熹的哲学思想,给以适当的评价,这对于清除封建思想毒素,总结理论思维的经验教训,发展社会主义文化,是很有必要的。     

王船山:中国传统哲学思想与近代科学精神的冲突

<正> 明末清初,是中国历史上政治局势动荡不安的时期,同时也是中国传统思想文化激烈变化的时期。早期启蒙思潮的兴起,西方科学文化的东渐,     

关于马克思生态哲学思想的几个问题

本文通过考察马克思的文本及其生活时代的生态状况 ,来挖掘和研究马克思有关生态哲学的思想。本文认为马克思有关生态哲学的思想是丰富而深刻的 ,但马克思生态哲学思想不是直白的 ,而是隐含和遮蔽的 ,因此挖掘研究马克思这方面的思想具有重要的意义。     

王船山研究概述

布洛夫写的《十七世纪中国思想家王船山的世界观》一书(莫斯科科学出版社1976等出版)除“绪论”、“结束语”之外、共五章:一、王船山的时代;二、王船山的先驱者们:三、王船山的哲学观点,(思想家哲学体系的形成、自然观,对道器范畴的唯物主义解释、对陆王和佛教学说的批判、认识论、逻辑问题)四、王船山的社会政治观点,(社会和历史的发展观点、道德学说、人道主义原则在王船山观点中的地位和作用、爱国主义和封建民族主义思想、王船山世界观的阶级实质,作为哲学史家的王船山科学研究的原则)五、王船山和他同时代人观点的评价。本刊1986年第二期刊载李申摘译的该书第五章的主要内容,本文摘译的是该书的《绪论》,题目是编者加的。     

关于价格进一步改革的若干问题

价格改革作为经济体制改革的一个重要组成部分,经过几年的改革实践,已初步显示出对经济生活的积极调节作用。严重不合理的价格体系在一定程度上得到了正向调整,高度集中的价格管理体制,由于企业决策主体的加入而得到松动并逐步趋向科学化、合理化。然而,伴随着改革所出现的一些问题也促使人们的思考,价格改革下一步如何走?客观地对价格改革进行反思,从中探索价格进一步改革的思路,无论是理论上,还是实践上,都是迫切需要解决的问题,本文试就此作一探索。