从“目的论”看“平行文本”分析在应用翻译中的作用

“平行文本”指不同语言中话题、体裁和功能相同或相近的本土文本。在德国功能主义翻译理论（翻译目的论）的框架内,系统探讨“平行文本”分析在应用翻译,特别是汉英应用翻译中的作用,并列举例证分别阐述在翻译过程、译文评价和翻译教学／培训中如何有效地利用“平行文本”,发挥“平行文本”的参照指导作用,可以使译文实现设定的功能,使译文评价客观而有说服力并且使应用翻译教学卓有成效。     

一次活色生香的探班

一直喜欢乖巧听话的男生，因此从小学起就把“小虎队”里的乖乖虎苏有朋当怍梦中情人，听说这几天苏有朋要来青岛拍电视剧《魔术奇缘》．我激动得寝食难安．夜不能寐。虽然同来的还有韩国的如花似玉的安七炫，但我还是最爱乖乖虎。那天我在办公室对镜自顾了一会，不由自怨自艾地说：“唉，这几夭又憔悴了许多．让我怎么去见朋朋呀？“     

从“畏官”到“畏民”看“民愤”风险的化解——法文化视角的透视

当下中国各种群体性事件频发的一个重要原因就是官民关系紧张,致使“民愤”堆积.因此,如何化解“民愤”风险已经成为迫切需要解决的问题.从中国传统法文化中汲取“畏民”的理念并进行当代转换,实现从“民畏官”到“官畏民”的转换,是化解当下“民愤”风险的有效途径,也是中国法治社会建设的重要内容.     

从“伦理人”到“科学人”——以民法为例看近现代中国法律上的“人”的变迁

自清末修律中国法律开始了近代化转型以来,我国法律对“人”的想象也发生了变化,由宗法伦理义务本位逐步转向了以人格平等为基础的权利本位,实现了从“伦理人”向“科学人”的转换。这种转换表明我国法律关注的核心从人一人关系转向了人一物关系,这是我国法律发展的进步,但这种进步的文本意义大于实践意义。当今中国法治建设的关键就在于让“科学人”从文本走向生活。     

我和塔利班“零距离”接触

10月底,我们驱车前往阿富汗北部巴格兰省的达尼·格里地区,去会晤那里名叫拉尔·穆罕默德的塔利班头目。     

从俄罗斯“汉学热”看中国语言文化“走出去”之推进

中俄战略协作伙伴关系的成熟、稳健发展,拓展了俄罗斯对中国语言文化的需求,掀起了前所未有的汉学热:以孔子学院为龙头的教学机构为传播推广汉语创造了有利条件;俄罗斯高校的汉学研究十分活跃,文、史、哲、经、法等不同学科的学术成果异彩纷呈、相继出版,并涌现了一批年轻的汉学家。这是我国软实力提升的重要标志。鉴于当下存在的汉语师资匮乏、教材缺乏本土性、汉语推广模式创新不足等加快发展的制约因素,推进中国语言文化走出去,应实施的战略举措为:通过友好往来,提升中国文化的吸引力与感召力;实现师资本土化,发挥其得天独厚的教学优势;量身订做,编写满足不同受众群体需要的教材;鼓励中国有识之士赞助,提供充足的经费保证;致力创新,为中国语言文化走出去进行规律性探索。     

从刀鱼看中国“吃”文化

濒危的刀鱼可以吃,可以卖出天价。但能整出这个活色生香、柔肠百结的大场面吗？希望中国富豪跑步跟进。     

“放弃”与“拥有”

施瓦辛格是美国家喻户晓的人物，他在每一个行业取得成功后，都会自动退位让贤。别人问他为什么？他说，花无百日红．更重要的是要懂得“放弃”的奥妙。     

“寄”与郭象“独化”哲学之关系考

寄作为一种艺术手法,常常与兴联系在一起,但二者有着明显的界限区分。兴的艺术手法仅限于展示自然界简单的类比关系,而寄是将情落实于物之上,从而使得他物闪烁出主体的生命精神,二者之差即在个体之情的投注有无。寄这种强调个体化、情感化的艺术手法有赖于主体审美的艺术觉醒以及物我区分的高度发达。郭象独化哲学彻底打破了物我之隔,还给世人一个本然无主的天地世界,将物之美提到了前所未有的高地。郭象玄学是一种世俗化、人生化的学说,它带来了个性主义空前的高扬,催生了中国山水游赏风气的盛行,给文人大规模的个性化情感创作提供了契机。从某种意义上看,寄的成熟发展与郭象独化哲学为同一思想文化脉络下产生的桴鼓相应的文化现象。     

杨朱“为我”思想新探

杨朱的“为我思想”是与战国的社会现实紧密相连的一种政治思想。其出发点是贵生爱身 ,落脚点却在于治理天下。这一理论的提出是针对当时社会混乱的现实 ,从“为我”的角度出发 ,力图解决纵欲无度 ,仁义之治 ,追名逐利和生死丧葬等几个重要的社会问题。     

从托勒密埃及的统治模式看“希腊化”

一般认为,托勒密埃及时期埃及被“希腊化”了。托勒密王朝的统治模式为:在政治上,托勒密王朝的国王实行中央集权的专制统治,并仿效埃及法老神化王权,推行国王崇拜以加强王权;在经济上,沿袭法老王朝的国家垄断经营的模式。因此,希腊统治者最大化地继承了埃及法老的专制主义君主制传统,只是适当地以希腊城邦式的民主自治为装饰。所以,埃及的“希腊化”还不如说是希腊的“埃及化”。     

齐己诗“郑谷神”、“洪崖”、“鲁鼎”辨

齐己诗《寄西山郑谷神》,＂郑谷神＂不是＂郑谷的神位＂,当指＂姓郑的一名道士＂。《谢橘洲人寄橘》的＂洪崖遣后名何远＂＂,洪崖＂非指＂仙人＂,当指洪州,即今江西南昌市,句用张九龄咏橘典。《酬尚颜上人》＂鲁鼎寂寥休辨口＂,非指＂唐室衰微＂,当用道安辩鼎典。     

看大清如何“扫黄打非”

禁毁书籍与奴化教育始终并行,最终使得清朝成为中国古代史上对传统风骨和人性摧残最烈的一个朝代。 雍正六年（1728年）,护军参领郎坤向皇上递了一份奏折,结果倒了大霉,遭遇“革职,枷三个月,鞭一百发落”的严厉处置。他犯了什么大错？奏折中有句话“明如诸葛亮,尚误用马谡”,坏就坏在这：“援引小说陈凑”。     

“五四时期”的“科教兴国”思想及其历史启示

本文概论了“五四时期”在“科教兴国”方面的思想成果,并揭示了这些思想成果的历史启示。“五四时期”的“科教兴国”思想是我们今天实施科教兴国战略可资借鉴的宝贵财富。我们应该继承“五四”,超越“五四”,把“科教兴国”伟业向更高层次推进。     

“我有一只眼睛就够了”

这是2005年的第一个工作日。 伴着晨雾,两辆车奔驰在成雅高速公路上。跑在后面的是成都市第三人民医院的救护车,蓝色的顶灯在川西平原的清晨里格外耀眼,如果顺利的话,两点钟前我们应该能到达情歌之乡康定。     

我看“孔雀东南飞”

孔雀东南飞——人才往发达地区聚集,早已成为人们关注的社会热点。许多议论这个问题的文章常常把板子打到欠发达地区头上。有的抱怨那里的学子缺乏艰苦奋斗的精神和勇气,学成以后竟然不愿回报乡亲;有的抱怨那里的学生家长只顾疼爱孩子,不愿让小孩在艰苦的地方锻炼成长;有的则抱怨那里的基层领导人才意识淡薄。对于解决孔雀东南飞问题的对策,他们提出让欠发达地区拿出钱来与高校联办,高校除分录取,学生毕业后只能走向回乡。还有的则认为：不必为此烦恼,待发达地区人才过剩了,攀高枝的孔雀自然会返乡低就……这些文章不能说没有一点…     

从“智猪博弈”模型看中国公务员的激励机制

团队建设被各方面领域都看重,合作效果的好坏直接影响着工作的成功与否。中国的公务员队伍担负着管理国家的重担,更需要团队建设和合作精神,而不是各自偷懒,互相扯皮与推诿。智猪博弈模型给了我们一个很好的解释,只有走出智猪博弈的困境,才能建设好公务员队伍。本文意在通过解释智猪博弈模型,希望能找出解决公务员团队建设的良好办法。     

“花儿”中的“凤凰程式”初探

在我们丰富的民间口头文化遗产中,＂花儿＂以其独特的演唱形式、广阔的流传范围和受人民大众喜爱的程度占有重要的位置,从内容上来说＂,花儿＂中有很多重复出现的语言现象,我们称之为＂程式＂,这是一个由西方民间文学研究者提出并且运用十分广泛的概念,将＂花儿＂的研究与＂口头程式理论＂结合起来,可以在新的领域对＂花儿＂进行更进一步的认识。     

“上”“下”一盘棋 “内”“外”谋发展

2008年,是<城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法>颁布5周年,几年来,救助管理工作一直在总结、摸索、探索中前行,救助管理工作从小到大,从旧到新,从无序到规范.既有国家政策的大力支持,还有一线救助人员的努力,也有外部环境的推动.目前,全国上下正在开展学习实践科学发展观活动,如何推动救助管理工作又好又快发展,是摆在救助管理工作者面前的一个新课题.