行为科学学派

行为科学学派是在人际关系学派的基础上建立起来的。其间派别林立,各抒己见。以巴纳德为代表的平衡学说,认为组织就是人群间的互相影响关系所组成的系统;以赛蒙为代表的决策理论学派,认为行政行为就是决策制定的过程,以马斯洛为代表的需要层次说,认为行政管理者的任务就是满足人们生理上与心理上的多层次的需要;以麦格     

国际关系理论的核心问题与中国学派的生成

社会科学的理论学派可以产生于局部的传统和经验,所以在不同社会文化中能够出现不同的国际关系理论,比如美国国际关系理论和英国学派的国际关系理论。但同时理论学派也需要符合通则性标准,不仅能够解释局部范畴的社会现象,也能解释世界范畴的国际社会现象。生成这种国际关系理论学派的一个重要因素是理论的核心问题。它是在特定的社会文化中由时间和空间两个维度确定的,经表象系统形成学理意义,并具有不可通约的性质。美国主流国际关系理论的核心问题是霸权护持,而英国学派的核心问题是国际社会的形成与发展。中国国际关系学要想产生重要的理论学派,建构理论的核心问题是一个必不可少的条件。     

中德历史主义学派之比较——兼论历史主义学派的总评价

为什么历史主义学派在近现代德国史学界会获得主流地位,而同类的历史主义思潮在现代中国史学史上只能屈居支流?本文认为,一个重要原因在于,在一战前,德国传统精英成功地实现了民族的统一与自强,强调本民族历史与文化价值的历史主义学派在其中起到了推动作用,其个学式的学术理念与方法也得到了证实。而在近现代中国,由于传统国家与文化在现代化进程中的失败,中国的激进文化精英不能通过历史主义的方法在本国的历史文化中找到救国救民之路,而只能通过类学式的思路在西方文化中寻求普遍的真理,并最终诚服于马克思主义的历史理论。就历史主义学派的总评价而言,本文认为,历史主义对史料、史实以及历史特殊性的重视,无疑是值得继承的史学理念。但个学式的历史研究在认识效率上是无法与使用系统科学概念与理论的类学式历史研究比拟的。历史研究不应该排斥理论,使用理论时如出现问题,根源不在于"公式主义"的方法,而在于理论的质量。     

新视角下中国古代女性文学形象的再思考

一、新视角的启迪新视角是就女性主义文学批评的立场而言,它是二十世纪以来西方文学研究的新方法。给予人们的启迪之一是思维角度的变换,它反对在西方文化中占统治地位的男权意识,主张将女性世界和女性话语作为研究对象,重新解读西方传统文化,透视陈旧的社会本文和文化语境,向传统的文学史和文学理论提出质疑。所以站在批判男权意识立场研究文学问题是其理论的出发点。给我们启迪最大的是两个较有代表性的学派：英美学派和法国学派。英美学派采用分析作品中的妇女形象的方式建立女性美学。他们最初分析的是男性和女性作家所作的小说或…     

产权学派的核心理论对我国企业制度改革的几点启示

产权学派的核心理论对我国企业制度改革的几点启示卢晓在当前我国国有企业制度的改革中，国家与企业间的财产权利关系是关键。伴随着企业制度改革日益触及深层次的矛盾和问题，西方近几十年中兴起并得到迅速发展的产权学派理论，日益受到人们的关注并引起热烈的讨论，产权...     

从双重阅读到自我建构:国际关系理论“中国学派”生成的思考

西方国际关系理论产生于西方特有的历史文化传统中,它是对西方世界的一种思考方式,如果不加批判地借用到中国来,就有可能在解释力上产生一些问题,因此,我们要采取双重阅读的方式对西方理论进行解构,看到其合理与不当之处。通过双重阅读,我们有了建立“中国学派”的自觉,而中国的历史文化传统和社会建设的实践是“中国学派”生成的重要渊源,利用这些渊源形成理论硬核,才可能启动理论发展的过程。在启动理论发展的过程中,“国际实践”这个概念可以作为“中国学派”的核心概念。     

中西方宏观调控理论比较研究

一、宏观调控理论的思路比较自由竞争式的市场调节促进了资本的形成和发展，同时也导致了经济周期波动和经济危机，于是反经济周期理论和国家能动调控市场运行的宏观经济学悄然兴起。目前，西方经济学关于这方面问题的研究学派很多。但根据各学派对待资本主义市场机制的年度大体上可议分为两大经济思潮，一是认为市场机制存在重大缺陷，国家干预能弥补市场功能不足，这可称为国家干预论经济思潮；一是认为市场机制是高效率的，国家不应该干预或尽量减少干预市场的观点，可称为市场自由经营论思潮。前者的主要学派有凯恩斯学派、新古典综合派…     

大陆文明、市场经济与资本主义

引言 在对东西方文明史所进行的比较研究中，有一个问题长久以来一直为人们所关注，即资本主义生产方式为何只能发轫于西方。对于这一问题，近一个世纪以来，数不清的学者从各自的领域：社会的、经济的、地理的、技术的、军事的、文化的、政治的等方面给出了各种各样的答案。但法国年鉴学派的代表人物布罗代尔认为，要解释资本主义的兴起，其出发点必须是经济因素，对政治、宗教与文化等非经济因素的过分强调只会将问题引入歧途①。但我们会发现，运用现代主流经济学的理论是无法解释这一问题的。因为自马歇尔以来，古典经济学家们所运用的…     

“深圳学派”建设:学术文化引领城市发展——“深圳学派”建设学术研讨会综述

城市文化的发展已变成当代城市发展中核心问题,而学术文化又是城市文化的灵魂.因此建设“深圳学派”,其目的通过学术文化的发展引领深圳市的发展.此次会议围绕着建设“深圳学派”,讨论了建设深圳学派的意义、“深圳学派”的内涵、深圳学派建设与文化的关系、建设深圳学派的可能性、建设深圳学派的理论构想、建设“深圳学派”的现实途径等几个焦点问题.     

异质文明对话与跨文明比较文学研究

在当今多元文化的视野中 ,比较文学不应画地为牢 ,把自己局限于国别文学或民族文学研究的狭窄领域 ,更不能拘囿于某一封闭的文明圈内进行研究 ,而应以跨文明研究为其焦点与核心。这种跨文明研究和以往法国学派、美国学派的研究有着根本的不同。法、美学派的比较文学学科理论均奠基在西方文化与西方文学的土壤之中 ,跨越东西方异质文明的比较 ,实际上是被法、美学派所忽略或有意无意地规避的问题 ,由此也造成了其研究陷入“法国中心主义”、“欧洲中心主义”、“西方中心主义”泥淖的后果。如果说法、美学派的比较文学研究是以欧美同质文化与…     

重新认识旧制度学派的理论价值

与新制度学派近年来在国内盛行一时的状况相比,人们对旧制度学派大都沿袭了传统的看法：它是一个庸俗的和无足轻重的学派①。这种看法又因新制度学派代表人物科斯的著名评论而得到了进一步强化。科斯认为,虽然旧制度学派“都是一些智商发达的人,但是他们是反理论的;同时他们缺乏一个理论将他们所收集的事实整合起来,他们并没有什么能够流传下去的东西。”②然而,如果对旧制度学派特别是其创始人的著作进行仔细研究,我们就会发现上述看法与事实有相当大的出入。本文认为,虽然旧制度学派未能像新制度学派那样提供较为完整的理论体系,…     

学派反思与蒋孔阳美学─—纪念蒋孔阳先生逝世一周年

９０年代以来，本刊和其他一些报刊在美学领域开展的对于实践美学的论争，不但持续时间长、参与面广，而且论争各方都以“学理的追求”为目的，表现了较高的学术品性，因而引起了学术界的广泛注意。这场新时期的美学大讨论，呼应着处在改革开放时代人们的美学观念乃至整个精神世界的深刻而巨大的变动。它既为９０年代中国学术的繁荣添加了一个小小的景观，也为２１世纪中国美学自身的突破，作好了准备。现在，这场讨论还在继续扩大与深化，显著标志之一就是，一系列与“实践美学”相关的新问题与旧问题，在深化了的认识中不断浮现。劳承万先生在本文中提出的蒋孔阳学派问题，便是其中的一个。它涉及到当代中国美学的学派划分问题、学派的元理论包括学派的形态特征、学派产生与构成的条件、学派与政治意识形态的关系等等问题。对此，劳承万先生在文中一一作了可贵的尝试性探索，提出了他的一家之言。我们欢迎学界同仁本着科学求真的态度，就此发表各自意见，以期将实践美学的讨论引向更广阔与深入的境界。     

人伦传统与中国式管理的组织形态

组织问题,历来是管理论的核心问题,也是管理理论与管理实践中最复杂的问题。管理的组织是由人构成的,而人是一定文化的产物。组织关系如何缔结,组织模式如何创设,组织的功能如何发挥以及发挥作用的性质如何,是直接由该组织所依托的文化原理所决定的。管理的组织是人们能动地建立的,然而由于管理者与被管理者自觉或不自觉地都是特定文化的创造物,因而组织的建构又往往不以管理者的意志为转移。文化背景与组织传统对管理组     

中国美学主干说商兑

中国美学史上儒家与道家何者为主干一直争论不休,各种理论主张站在偏狭和片面的立场上扬己抑人,究其原因是论争各方用凝固和僵化的观点看待历史文化现象。文章对于三教合流的文化脉络进行了全面的梳理,提出了＂文化妥协论＂的基本观点,并以此为基本理论支持,对人们习以为常的＂儒家美学主干说＂进行了商兑,提出了＂学派无主干,根基有共识＂的论点。认为儒家与道家在两千多年的动态发展进程中逐步达成了文化的共识。     

名家学派与社会变革

在中国历史上，春秋战国是由奴隶制问封建制转变的社会大变革时代。在这场社会大变革中，涌现出了许多学术流派，而名家学派就是其中之一。这个学派在社会大变革中起了什么作用？学术界看法不一。我们认为，名家学派的代表人物大都积极地参导了当肘的社会大变革，在许多方面起到促进作用。但这个学派有历史的局限性，也起过一些员作用。弄清这些同题，对于总结历史的经验教训是有员处的。一、春秋战国时代的社会大变革人们都认为在春秋战国时代，我国经历了一场社会大变革。但在这场社会大变革的性质问题上，学术男存在着不同时看法，主要有…     

组织分析制度主义的发生路径、内在逻辑及意义评析

组织分析制度主义作为新制度主义理论的关键分析路径与重要研究派别,从文化及认知角度阐释制度的结构性影响,凭借独具特色的合法化制度逻辑,充分解释社会秩序的连续性与稳定性。组织分析制度主义从社会学制度分析传统与卡耐基学派的研究成果中汲取资源,诞生于组织理论分析范式转换与研究议题拓展的理论背景之下,在认知心理学、文化人类学、现象学社会学的推动下,围绕组织同构问题形成文化及认知研究取向的学派身份认同。组织分析制度主义在宏观、中观、微观三个分析层次保持连贯的理论逻辑,促进制度个体主义、方法论制度主义、认知过程研究等方法更新,持续探索合法性的来源与类型、组织形态变化与制度环境的内在关系、制度变迁的内生性与外生性方式等议题。客观评价组织分析制度主义的学术地位、理论观点与研究特色,需在归纳组织分析制度主义的理论贡献和研究不足的基础上展望其发展前景。     

文化工业批判的再批判

文化工业理论作为法兰克福学派对大众文化生产的一种批判,它的典型语境是第二次世界大战前后的德国和美国。离开这两个典型语境,一切批判或将是无的放矢。文化工业理论对大众文化标准化和伪个性化等一系列质疑,中间或有精英主义意识作祟,但是一定程度上是在警示文化产品本能快感和艺术快感之间的分野。比较伯明翰学派的大众文化理论,用斯图亚特·霍尔的术语来看,文化工业理论应是把意义的生产定位在编码一端,反之伯明翰学派则是将之移位到了受众解码一端。文化工业理论应是低估了大众媒体受众的主体意识,虽然,判定法兰克福学派的文化工业批判理论已是明日黄花,也还为时过早。     

管理学派述评与管理定义探讨

管理学派述评与管理定义探讨曾应（佛山大学）随着社会分工的不断深化，人与人之间活动的联系越来越密切，管理所起的作用越来越大，人们对管理的研究也就越来越多了。著名的已故美国管理学者孔茨１９８０年在《再论管理理论的丛林》中认为，管理理论当时至少已有１１个学...     

近百年的文明起源研究

“文明”,是继野蛮时代之后人类社会的发展阶段,而与之相关的“文化”,则是人类较大集团生活方式的总和。一百余年来,人们对人类文明社会起源诸问题的探索,主要在文化人类学、考古学、历史学三个学科领域进行。一在文化人类学的众多学派中,作为过程来探讨文明社会起源的是进化学派。“人类学之父”泰勒所著《原始文化》主要注意精神文化,首先是宗教信仰的发展。此后十年,他在另一著作《人类学》中,探讨了技术、物质文化的发展问题。到1888年,泰勒发表《论研究制度发展的方法》,才把目光转向社会组织的演进。但在这方面他并未取得成功。     

论洪大容的哲学思想和文化意识——以《医山问答》为中心

洪大容作为朝鲜北学派思想与文化的先驱者,他的<医山问答>等作品集中反映了其哲学思想、文化意识的深度与特征.他的地动说理论和宇宙时空无限性理论是在西方科学扣哲学思想尚未介绍到朝鲜的情况下提出的,它们不仅影响了朝鲜,也影响了一些中国文人,他的"华夷一也"的文化意识直接影响了朝鲜北学派的文化活动.