来自深山的馈赠珈药

苗药是我国传统医药的重要组成部分。北京师范大学项目组在章文光教授的带领下,走访了苗族人民聚居的地区,对苗药进行了细致的调研工作。     

苗族花带:小巧技艺展示民族大智慧

正苗族花带,是湘西苗族人民使用最普遍的一种小巧精制的民间手工艺编织品,在保靖、花垣、吉首、古丈、泸溪、凤凰各地都有分布,并以花垣和凤凰为盛。花带的苗语方言称腊繁,其图案纹样多样,色彩鲜艳,斑斓瑰丽,手工技艺灵巧多变、人文内涵丰富多彩,是湘西苗族工艺美术百花园里一朵柔媚多姿的奇葩。     

湘西苗鼓舞:千年苗家欢腾的心跳

鼓舞是流行于湘西苗族地区的一种独特舞蹈艺术，也是湘西苗族人民最喜爱的一种民间艺术，盛行于湘西自治州吉首、凤凰、花垣、保靖、古丈县境内，多在庆年或请神时表演。庆年时表演的鼓舞俗称年鼓，一般从正月初四至正月十五时间内表演；请神时表演的鼓舞俗称神鼓，大多于秋冬时节椎牛、椎猪隆重举行祭祀活动时表演。苗族鼓舞表演奇特，风格独具，在国内外具有很大影响。苗族是我国最古老的少数民族之一。商周时期，其文化就已发展到相当程度。据《战国策·魏策》记载，“延敷文德，舞于羽于两阶”。据传该时期就已产生了苗族鼓舞，并有了传…     

朝药，奇葩开在青山秀水问——民族药传统生产工艺和技术保护工程巡礼之三

朝鲜族在吸收和应用汉族传统医药知识的基础上,结合本民族文化及当地的医疗实践,以19世纪李济马所著的《东医寿世保元》为代表,提出了从理论到临床诊治都独具特点的“四象医学”学说,逐步形成了自成体系的朝医药学。中央民族大学的杨思远教授带领项目组走访了吉林省延边朝鲜族自治州,对朝药进行了调研。     

广泛开展交流合作 深入推动苗学研究——湖南省苗学学会

正湖南省苗学学会成立于上世纪90年代初。现任会长陈志强,20余年来,学会不断发展壮大,目前共有个人会员近500人,团体会员16个,建立了三大研究基地——麻阳漫水村和沅陵盘瓠洞的湖南盘瓠文化研究基地、"苗父堂"湖南苗医药研究基地和靖州地笋苗族文化传承示范基地,在凤凰三江创建了中国苗族博物馆。进入新世纪以来,特别是第四届     

朝药,奇葩开在青山秀水间——民族药传统生产工艺和技术保护工程巡礼之三

朝鲜族在吸收和应用汉族传统医药知识的基础上,结合本民族文化及当地的医疗实践,以19世纪李济马所著的《东医寿世保元》为代表,提出了从理论到临床诊治都独具特点的四象医学学说,逐步形成了自成体系的朝医药学。中央民族大学的杨思远教授带领项目组走访了吉林省延边朝鲜族自治州,对朝药进行了调研。     

八桂大地的献礼-壮药——民族药传统生产工艺和技术保护工程巡礼之五

壮族主要分布在广西、云南、广东、湖南、贵州、四川等省区,其中93．7％的人口居住在广西壮族自治区。考古学、民族学和人类学的研究表明,壮族是岭南的土著民族,是古代“百越”民族（主要是西瓯、骆越）的后裔,壮族及其先民在岭南地区繁衍生息已有5万年的历史。在长期的生活实践和同疾病作斗争的过程中,壮族人民创造了灿烂的文化,壮药便是其中重要的组成部分。中南民族大学项目组在刘向明教授的带领下,深入广西地区,对壮药进行了调查研究。     

文化艺术融汇民族情——与“文化艺术行”同行有感

<正>今年9月,记者随湖南省民族团结进步宣传教育月"文化艺术行"继续行走到怀化,再一次目睹在都市舞台已锻炼得炉火纯青的文化形式与在民族地区沉潜百年的传统文化的激情碰撞,互相分享,互相提高,融汇出一片各民族人民团结进步的深情,感触颇多!2011年我省民族团结进步行动组委会推出"文化艺术行"活动,旨在将"软实力"的文化以艺术的"硬功夫"行走到民族地区,把先进的文化艺术     

草原上的神奇之花——蒙药——民族药传统生产工艺和技术保护工程巡礼之一

各民族在与疾病抗争、维系民族生存繁衍和发展过程中,以其生活环境、自然资源、民族文化、宗教信仰为根基,创立了具有本民族特色的医药体系。民族药是指中国各少数民族在长期的生产、生活中,由本民族人民自主摸索研制、就地取材制成的药物。它是民族医药体系中的重要元素,是民族医学的基础,是中国传统医药不可缺少的组成部分。     

“苗女”争论及其背后——论20世纪80年代初期苗族知识界的民族意识的“骚动”

20世纪80年代初期.在贵州省文艺界,围绕着对汉族美术家创作的作品--木雕"苗女",曾爆发过一场激烈的争论.本文透过对这一个别事件的追踪与展开,考察了这时期普遍见于苗族社会的知识精英群体中的民族意识"躁动"现象及相关背景.在此基础上,通过对苗族知识分子群体成长过程的回顾,揭示出他们的"民族认同"形成的"边界",本质上并非源于所谓的共同的文化,而是在与外界的互动过程中得以成形并不断被强化的.进而通过对历史上从"苗"到"苗族"过程的简要追溯,对影响苗族作为近代民族集团形成的"他者呈现"问题,提出了初步独到的理论思考.     

苗族服饰与苗族自我认同意识——以清朝至民国时期的贵州苗族改装运动为中心

以贵州为中心,回顾从清朝到民国时期的苗族传统服饰所受的来自中央政权统治的影响,可以看出统治者所采取的改装政策,在不同程度上使苗族受到了一种来自“他者”的欺压,从而形成了一种荣辱与共的历史背景,强化了作为个体的苗族自我认同意识。而中华民国的诞生给苗族带来了更加复杂的外部环境。被卷入近代国家建构过程中的苗族,更深地陷入了对汉族的抵触感与不得不接受汉文化影响的无奈感的矛盾中。与此同时,新一代的苗族精英开始以超越地域局限的视角来思索自己的民族,提升其民族自豪感。“国家”、“苗族”、“不同地域的苗族支系”这样一种重层意识被强化,而苗族传统服饰的存在和变化加深了这种多重性的苗族自我认同意识。     

现代化进程中布依族文化的变化与保护传承——来自贵州省关岭县小盘江村的调查

随着我国40年来的改革开放及近年来国家对落后地区的精准扶贫工程的开展,生活在大山深处少数民族地区的人们,无论是在交通还是生活上都得到了极大的改善。但是我们也应该看到,在享受现代文化所带来的种种益处的同时,原有的少数民族文化也随之受到的波及和影响,民族语言、服饰、建筑、音乐等方方面面都在随之悄然发生变化,在某些方面甚至走向衰亡。目前,国家投入大量的资金对民族村寨进行修复或升级,充分利用民族村寨在其长期发展过程中形成的具有民族特色的建筑、服饰、音乐、民风民俗、节日礼遇等作为旅游资源,让当地的村民参与其中,在提高村民的经济收入,改善村民的生活条件,同时对于在现代文化冲击下的民族文化也起到保护和传承的作用。     

充分认识民族立法的深远意义 切实把握民族法制建设主动权——本刊专访湖南省人大常委会副主任刘莲玉

<正>《民族论坛》:民族立法是中国特色社会主义法律体系的重要组成部分,请您为我们谈谈民族立法在推进社会主义法制建设、促进和保障民族地区经济发展和社会进步中发挥着怎样的作用?刘莲玉:民族立法是中国特色社会主义法律体系的重要组成部分,在推     

探索工作规律 发挥特殊作用——湖北省民宗委探索服务大局争取作为的思路和做法

民族工作是党和政府工作的重要组成部分,为党和政府的中心工作服务,这是对民族工作部门的职能要求。近年来,湖北省民宗委从维护民族团结、实现共同进步的重大政治责任出发,认真研究新时期新阶段民族工作的特点和规律,找准民族工作部门服务全局的切入点、着力点,加大     

富有情趣和文化意境的少数民族服饰——玉时阶《濒临消失的广西少数民族服饰文化》述评

服饰作为一种文化,是人类文明的标志之一;它除了满足人们的物质生活需要之外,还代表一定时期的物质文化、制度文化、精神文化。广西少数民族服饰文化是广西少数民族文化的重要组成部分之一,它从一开始就与广西少数民族的社会、经济、文化的发展息息相关,它将广西少数