金平傣族女性及其原始宗教信仰

居住在云南省南部的金平傣族与其他地区的傣族相比 ,他们大都不信仰小乘佛教 ,却信仰万物有灵的原始宗教。金平傣族女性在其宗教活动中有着十分独特的作用 ,本文通过对金平傣族女性神灵、女巫以及普通女性在宗教活动中的作用和地位的描述 ,指出在金平傣族宗教活动中存在着对女性既排斥又尊崇的两重性 ,并论述了这种两重性产生的原因     

傣族

到过云南傣族聚居区者,无不赞叹那亚热带风光的绮丽动人！请看那一个接一个的大小平坝上,撒下点点村落,翠竹环抱着鳞列的竹楼。早晚炊烟缕缕,原鸡(又名长鸣鸡)长鸣。望不尽的良田沃野,赏不够的香焦、椰林。 傣族分布在云南省境内有七十六万余人。聚居在西双版纳傣族自治州内有二十万八千余人,德宏傣族景颇族自治州有二十一万三千余人。此外,约有三十四万人分散聚居或杂居在云南境内的三十余县市。     

布朗族宗教信仰

布朗族分布在祖国云南省西南部边境一带,共约五万二千多人,主要聚居在西双版纳山区,此外临沧专区各县和思茅专区的墨江县和澜沧县也有少数分布。解放前,布朗族社会发展不平衡,居住在临沧专区各县及墨江县者基本上已发展到封建社会阶段,而聚居在西双版纳山区和澜沧糯福区者尚处在原始社会末期向阶级社会过渡的阶段。布朗族是一个历史悠久的少数民族,在汉代以后的史书上记载有“濮”、“扑子蛮”、“蒲蛮”、“蒲人”等,实际上都是布朗族在历史上不同的称呼。解放后,为尊重本民族人民的意愿,统称为布朗族。布朗族没有文字。布朗语属于南亚语系孟高棉语族的布朗语支。解放前这里生产非常落后,特别是西     

傣族的命名

这里,我们把民主改革前西双版纳傣族的命名情况作一介绍,供有关研究人员参考。 傣族无姓。刀××、召××,常见于报刊。据说“刀”这姓氏,是傣历619年(即公元1257年)在西双版纳最高统治者召片领五世时,由“天朝”皇帝赐给召片领的。数百年来直至解放前,“刀”这姓氏,仅限于西双版纳贵族内部在对外交往中取汉字名字时沿用。解放后,特别是民主改革后,随着西双版纳傣族封建农奴制和等级制的崩溃,“刀”才演变为一般傣族学生和干部通用的姓氏。至于“召”,是傣语译音,本义为“主”,转义为“官”,凡贵族取名皆冠以“召”。若把“召”认为是傣族姓氏,实为误解。     

论宗教信仰

宗教信仰是人类信仰的重要组成部分,正确认识宗教信仰,处理好宗教问题,对于我们和谐社会的建设、社会主义核心价值观的落实、中国文化走出去、以及推动一带一路的积极发展,都具有非常重要的意义。本文对宗教信仰的意义及其与中国当代社会的关系加以阐述,从统一战线理论、群众工作角度分析中国宗教的现实处境及其基本定位,强调对宗教的积极引导,以充分发挥宗教在当代中国社会发展、文化建设、实现中华民族伟大复兴之中国梦的历史进程中的积极作用。     

傣族织锦

傣族织锦艺术源远流长、久负盛名。元明之际,以“兜罗锦”、“干崖锦” 为代表的德宏“织绵”以及西双版纳等地的“丝幔帐”和“绒锦”,都已具有高度的艺术水平,成为傣族向中原皇朝交纳的珍贵贡品。 西双版纳傣锦和德宏地区傣锦有着突出的艺术特点。 德宏地区养蚕较早,《景泰云南图经》载:干崖“境内甚热,四时皆蚕,以其丝染五色织土锦充贡”,因此织锦多以丝织。德宏傣锦多采用菱形几何纹样,在每个大的菱     

孔子的宗教信仰新论

传统的宗教信仰大多表现为沾染神秘主义色彩的功利性祈福行为。孔子则将以“天”、“天命”为表征的宗教神异力量改造为人在困境中的精神支柱和“死守善道”的力量源泉,这对促进人的创造精神的发挥显然有重要意义。     

孙中山的宗教信仰特色

孙中山是一位品德高尚的基督徒,更是一位伟大的革命者。他的宗教信仰独具特色：既认识到了宗教之不足,也重视其社会功用;对耶稣救世精神保持着理想主义的信仰;对基督教教义和宗教的功能采用了实用主义的态度。这个特点对他的政治思想和革命活动有一定影响。     

宗教信仰的情感基础

人类社会产生以来，宗教信仰始终伴随着人们，成为人类社会的一个重要文化现象。本文从几个方面论述了人们信仰宗教的情感和情绪方面的原因，如恐惧情绪、好奇心的受阻、心灵空虚、由自卑感而产生的崇拜，等等     

客家人的宗教信仰述略

客家人的宗教信仰述略吴永章旧时，客家人宗教观念较为浓重。客家人信仰形形色色的神鬼，其主要信仰分述如下：一、自然崇拜自然崇拜，是指人们对某一自然物和自然现象的崇拜。客家人的自然崇拜主要表现有：太阳。在客家地区流行太阳生日之说。在梅县，太阳生日为农历三月...     

论宗教信仰自由

宗教信仰自由,是迄今乃至将来相当长时期内人类社会的个人私事,是有史以来统治阶级的一项比较开明的政策也是近代以来世界大多数国家以宪法和法律加以规定和保护的一项公民的基本权利。在社会主义中国,以马克思列宁主义毛泽东思想为指导思想的理论基础的中国共产党,及其领导下的人民政府对它的内涵和外延做了全面的科学的正确的解释,使它的上述性质带有鲜明的中国社会主义特点。     

略论宗教信仰自由

1 宗教信仰自由是党和国家关于宗教问题的基本政策,也是国家宪法和法律赋予公民的基本权利。早在民主革命时期,根据地就实行了宗教信仰自由的政策。1936年5月25日中华苏维埃中央政府发布的《对回族人     

沧源傣族剪纸

沧源傣族剪纸(见本期封二、封三),鲜为人知,这束散发着浓厚民族气息的绚丽花朵,于争奇斗艳的民族花坛中,毫不逊色。 剪纸制作者罕三,女,现年六十八岁,是勐角董(现沧源县境)末代土司罕富全之姐,出生在传统的剪纸世家,姐妹三人都属此中高手。土司及其家族,也世袭主宰着文化领域,文化素养比较高,因而剪刻技术必然艺高一筹。她们姊妹的作品在勐角董、耿马、孟定等地区,为大家交口称赞,声望很高。其艺术特色是构图新颖,技巧娴熟、刀法细腻,被誉为“神剪手”。     

傣族支系探微

文章讲述了傣族不同支系的文化特点以及不同支系的名称、分布和人口状况     

孟连傣族文物

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傣族支系研究

傣族是百万人口以上的民族。云南省２５个少数民族中,人口在百万以上的有５个,即彝族４０５万,白族１３３万,哈尼族１２４万,傣族１０１万,壮族１００万（１９９０年人口普查数）,傣族居第４位;全省８个民族自治州,傣族占两个,即德宏傣族景颇族自治州及西双版纳...     

缅甸佤族的原始宗教信仰

佤族以原始宗教信仰为主。缅甸境内的佤族原始宗教信仰分为"梅礼"和"赛玛礼"这两种。两种信仰的内容和方式各有不同,对二者进行介绍和比较具有一定现实意义。