马克思的史前社会研究与唯物史观的完善

19世纪70年代下半期,以摩尔根为代表的对史前社会的科学研究和文化人类学的重大发展,为唯物史观的进一步发展提供了重要的理论来源.在19世纪70年代以前,由于历史的局限,马克思对阶级社会以前的史前社会的认识是朦胧、模糊的,这影响到唯物史观一些具体观点的准确性和科学性.马克思晚年在认真研究了当时一系列文化人类学著作之后,找到了科学分析史前社会的正确方法,真正发现了人类社会历史的起点,科学地揭示了私有制的起源及其历史暂时性,从而进一步完善和发展了唯物史观.     

史前神话和古气候环境

史前神话包含了若干极其重要的古气候和古地理环境的重要信息。史前神话中大量内容反映了第四纪最后一个冰期结束以来的古气候环境的一些气候特征 :晚更新世 (LATEPLEISTOCENE)末次冰期 ,以干旱与洪涝交替的古气候特征 ;全新世 (HOLOCENE)大西洋期 (ATLANTICTIME) ,以温暖潮湿为特点的最适宜期 ;亚北方期 (SOB -BOREALTIME) ,以全球性灾变气候为主的时期。     

马家窑文化对中国史前考古的贡献

在中国史前考古中,特别是对远古人类文化的发展史研究中,马家窑文化有着不可替代的研究价值.本文从对马家窑文化内涵的研究确立了甘肃史前文化的发展序列、马家窑彩陶上新近发现的文字符号是甲骨文起源的重要源头之一、马家窑彩陶画为我们提供了龙起源于蛙的有力证据以及马家窑彩陶是中国传统文化的源头之一等四个方面就其最为突出的贡献作一论述.     

试论史前城址的社会历史意义

从聚落考古学的角度认为 ,中国史前尤其龙山时代有相当数量的城址当为中心或次中心聚落 ,集中体现着当时社会政治变革方面的重要内容。其中史前城址与早期国家的发生发展密切相关 ,龙山时代已逐渐形成了以筑城建国为基本特征的“王国”林立局面 ,从而为夏商周王国联盟体的形成奠定了基础     

论东方史前"女神"

如果对史前女神现象按地域进行比较研究,可有东方女神和西方女神之说;从时间序列上看,东方女神的问世又晚于西方女神。这一从人类旧石器时代晚期出现贯穿整个新石器时代的“女神”崇拜现象,与当时人类婚姻、生育、生产、文化等现实生活是密不可分的。无论东西方女神,都是人类在漫长的历史发展进程中自发形成的崇拜方式,不存在相互影响乃至传承关系。它展现的是对苍天的乞求,反映的是当时作为弱势群体的人类面临生存挑战的无奈。这种相对独立存在的、具体的、单一的原始宗教崇拜和信仰,曾经占据史前社会原始先民的文化精神世界长达二三万年。到了新石器时代中晚期,女神崇拜又与巫术活动相掺杂,构成了文明起源的主要因素,对推动人类社会由野蛮向文明过渡起到了其他文明因素不可替代的作用。     

拉法格对帝国主义理论的贡献

恩格斯逝世后,拉法格秉承马克思恩格斯的遗愿,以美国为背景对资本主义发展中的新经济现象进行了深入的研究,指出了帝国主义是资本主义发展过程中的新的历史阶段,并对构成新阶段的基本特点作了深入的阐述,研究了垄断组织产生对资本主义经济、政治的影响,指出了金融寡头是资本主义社会的万能垄断者。拉法格是科学帝国主义理论创立的先行者。     

后父权制社会--后现代女权主义的理想模式述评

现代社会从根本上讲是父权制社会,女性要获得彻底解放,就必须打碎这个父权制社会。后现代女权主义在批判父权制,努力解决现代社会中的性别不平等和人类目前所面临的各种危机的过程中提出了一种理想社会模式,即后父权制社会。它强调内在联系、重视差异、推进文化多元化和倡导人类与自然的统一性,是一种平等、无暴力、文化多样性、合作、无等级的理想社会。追求后父权制社会成为后现代女权主义的一个重要特征。     

宜昌史前文化研究(上)

宜昌地理环境独特,是人类生息活动的理想之地,因此,地下埋藏有极为丰富的文物资源。史前遗存丰富,文化繁荣发达,发展序列清楚,地方特色浓厚,是研究我国原始文化史,特别是长江流域古文化发展史不可缺少的重要组成部分     

史前到商周时期的凤鸟纹样研究

凤鸟纹是中国早期器物装饰中的主题纹样,其造型、构图历经史前和商周时期的发展而趋于成熟,且展现了强烈的时代特点。从考古发现出土遗物看,凤鸟纹样在史前的陶器、玉器装饰上已经运用得非常普遍,而且个别图案构成基本一致。到商周时期其形式更为多样化,构图技法上既有线刻纹样,也有雕塑的立体形象,图案构成上有小鸟纹、大鸟纹和长尾鸟纹。既有写实的形象,也有综合化的神异形象。关于凤鸟纹的内涵,史前时期的凤鸟纹样更多地融入了图腾崇拜的观念,而商周青铜器上的凤鸟纹则呈现出多样性的文化内涵,商代青铜器上的凤鸟纹样更多的是体现了神灵意识,西周时期的凤鸟纹样主要体现的是祥瑞观念,春秋时期更突出的是装饰、审美的需要。     

史前文字符号研究的基本观点

以汉字为个案 ,从符号学的视野出发 ,从语言和文字的关系中研究文字 ,不仅仅把文字看成是记录语言的工具或者载体 ,而是关注文字背后的深层因素 ;把着眼点放在史前文字与有史文字体系两类符号形式的继承和变异上面 ,尝试从文字史研究的分期、史前文字的性质、史前文字的表达方式和结构类型及其对有史文字体系形成的影响、史前文字与文字体系的界限及其标志、形声文字最终成为汉字的主体等五个方面加以讨论 ,以期揭示史前文字的面貌和史前文字与成体系的记录语言的文字之间的关系 ,在文字学和文字史的研究方面提出一种新的思路。     

摩梭为"母系社会活化石"说质疑--摩梭文化系列考察之一

摩梭人的婚姻家庭一直被定性为"母系社会活化石"。但是,从摩梭人的历史系属、自称、生产关系、神话、传说、宗教信仰、家庭婚姻之多样性、民族内部关系、外来影响看,"母系社会活化石"之论难以成立。     

女性人类学与摩梭母系文化研究的新进展

本文对近期召开的女性人类学暨摩梭母系文化研讨会的两个中心议题的学术研讨及新进展作一介绍及评述。     

原始母系社会的文化-江永女书

关于女书的起源,从原始到清初,众说纷纭,文章试图从理论、各地出土的文物、女书本身的特点等方面来论证女书是原始母系社会的文化。提出建立女书训诂学和女书书法学。     

贾探春在男权社会下的生存悲剧

承认男权社会的女性定位导致了贾探春在四个层次上的生存悲剧——被男权社会人为剥夺了自由生长空间而不自知;以变异的个性行为释放自己乃至伤及生母;面对家族的衰落却只能做个清醒而无奈的看客;无法把握自己的婚姻和命运而被迫远嫁。“才自精明志自高”的她惟有自怜而已。     

论公共权力对女性形象的影响——以母系社会为例

母系氏族时期的男女两性各自占有不同的优势,双方地位基本平等,都在母系大家庭中得到应该得到的东西。但由于女性对公共领域参与不够,因而公共权力为男性所独控,其结果是导致男性意识成为社会主流意识,男优女劣的观念己现露端睨。女性只有广泛参与公共领域的活动,积极介入公共权力的管理;男性则要抛弃男尊女卑的观念,放弃男性至上主义情结,与女性共同分享世界。     

邓小平理论对构建社会主义和谐社会的重要贡献

邓小平理论是构建社会主义和谐社会的重要指导思想和理论来源,这一理论的社会主要矛盾观孕育了社会主义和谐社会建设的序幕,民主法制观、公平效率观架构了社会主义和谐社会的基本框架,"两手抓"理论奠定了社会主义和谐社会建设的方法论基础。     

从风险社会走向和谐社会——以江苏省为例

我国目前正步入风险社会。要构建和谐社会,就必须对风险进行治理。以江苏省为例,通过近几年来江苏省内相关数据的分析和对比,分析其存在的种种风险和危机,提出构建和谐社会应协调社会群体利益关系,建立风险分担机制,培养人民的风险意识以及建立完备的风险管理系统。     

两个文本中关于纳人共居的比较与评析

本文在比较了《永宁纳西族的母系制》与A Society without Fathers or Husbands:The Na of China两书中关于纳人共居的事实材料及结论之后,认为前者在先入为见的进化论支配下,影响了对纳人事实的判断和推论;后者在深描的基础上,通过严密的逻辑论证对亲属制度的研究作出根本性的贡献.     

论家庭文化建设与构建社会主义和谐社会

家庭是构成社会的基本细胞,家庭和谐直接关系到社会和谐,文章揭示家庭文化建设的内涵。阐明了家庭文化建设在构建社会主义和谐社会中的意义,着重论述了推进家庭美德建设、助廉建设和慈孝文化建设是建设良好家庭文化,促进社会主义和谐社会的根本途径。     

城市社会的时间地理学研究

时间地理学是结合地理学与社会学的研究方法则一种从各种时空制约条件下人的行为研究入手，以全新的视角来解释人地关系的方法，作者在概括地介绍时间地理学的产生背景及方法特色的基础上，重点说明了城市社会研究中时间地理学方法的应用状况，并展望了未来的研究方向。