试析人文精神的基本内容

如果以人类文化为基础对人文精神的内涵定位的话,那么人文精神在外延上至少应包括以人为本,自尊、自爱、自强、自立,相互尊重、平等相待,关心社会、服务社会和关爱自然、善待自然的精神.这样界定人文精神的外延,一是人文精神内涵定位角度的要求;二是人文精神本质的要求;三是人文精神价值取向的要求.     

试析毛泽东税收思想的主要内容

税收思想是毛泽东经济思想的重要组成部分。毛泽东认为,税收工作必须坚持政治、公平与效率相统一、生产决定税收、减轻民负、手续简化等原则。深入研究毛泽东税收思想有着重要的理论与现实意义。     

试析高职院校校园文化建设的主要内容

高职院校校园文化建设分为物质文化、精神文化、制度文化和行为文化四个层次,其中,物质文化是校园文化建设的基础,精神文化是校园文化建设的核心,制度文化是校园文化建设的保障,行为文化是校园文化建设的方式.四种文化环环相扣,互相促进,构成了高职院校校园文化建设的主要内容.     

试析老年服务机构功能及服务内容

随着我国人口老龄化形势日益严峻，养老问题不能仅依靠家庭和政府解决，需要养老服务机构参与。针对养老服务机构的分类有助于我们加深对养老服务机构的理解，区分不同的服务类型及内容能够为老年服务机构的发展、运营、管理提供一定借鉴。     

试析文气一元论与形式内容二元视角

比较方法被人们广泛地运用于各门社会科学的研究实践中。其优点即在于通过比较,研究者能够更清楚地认识被比较对象的性质与特征。比较文学在我国尚属一门年轻学科,它更注重对具体作家作品的比较研究,而还无暇用比较方法对文学理论与批评进行观照。然而,做好比较诗学的理论建设工     

试析《论语》中的思想政治教育内容

《论语》作为儒家的经典文献,蕴含着丰富的思想政治教育内容.其思想政治教育内容体系的构成为：道德规范教育是前提,情感教育是核心,人格教育是目的.三者环环相扣,相互促进,共同完成中国传统思想政治教育的任务.     

试析《吕氏春秋》的思想内容及命运

本文认为 ,《吕氏春秋》是在扬弃诸子思想的基础上而形成的以道家思想为主旨的理论学说 ,由于其学说与秦固有的历史传统格格不入 ,因而最终未能在国家的意识形态中占主导地位。     

试析邓小平新生产力观的主要内容及现实意义

本文主要分析了邓小平新生产力观的主要内容,即:科学技术是第一生产力;社会主义的根本任务是发展生产 力;社会主义的本质是解放和发展生产力;生产力的可持续发展战略。同时,探讨了邓小平新生产力观对我国社会主义 现代化建设的重大启示。     

试析《阅微草堂笔记》中的医药文化内容

清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》是文言志怪小说中的艺术瑰宝 ,其中包含了丰富的中医药文化内容 :如将人体疾病与道德品行相联系 ,体现了“天人感应”说 ;在辑录奇闻佚事、发表个人见解的同时 ,也载录了许多奇异药方 ;认为医者不同于普通人群 ,因而对一些不合格医生提出了严厉的批评。作者将有关的医学文化内容作为自己作品的生活素材 ,服从于自己的创作宗旨 ;以医学文化内容作为结构作品的重要元素 ,阐述自己的思想 ,显示传统观念、传统思维方式的影响力。     

试析商代以“德”“富” 为内容的幸福观

幸福观即人们对幸福的认识和看法.从甲骨卜辞和相关文献梳理可以发现,商代人的幸福观主要包含三个维度:一是政治治理层面的修德勤政、宽民爱民,以实现协和万邦、百姓安宁为幸福追求,即以“德”为福;二是经济层面的崇富恶贫,积极发展经济,以期实现牛羊成群、五谷丰登、交易获利,即以“富”为福;三是在精神信仰层面的事神致福,期望通过殷勤地敬神、崇神活动,获得超自然力的神佑及心灵上的安宁,即以获得神佑为“福”.分析商代幸福观念的内容,可以发现中华民族传统文化价值取向形成的早期原因,对坚定民族文化自信具有重要意义.     

说“不可说”——试析哲学言说形式与内容关系

"不可说"问题是维特根斯坦在本世纪初提出的,他认为不能用逻辑形式言说的内容,如人生和艺术等,均属不可说问题.本文认为,"不可说"完全是由于西方哲学言说形式与内容之间的疏离造成的,要打破"不可说"神话,就应当克服这种疏离.换句话说,必须扬弃把逻辑形式看成哲学唯一合法言说形式的陈腐观念,借助于逻辑形式无法说明的哲学内容,完全可以借助其它形式来说明,目前暂时找不到合适形式加以说明的,我们可以耐心等待客     

“大量吸收知识分子”--试析抗战时期毛泽东知识分子观的主要内容

抗战时期,毛泽东通过对抗战形势及以往党的知识分子政策的研究,形成了自身的知识分子观,认为没有知识分子的参加,革命的胜利是不可能的.在充分肯定知识分子的地位和作用的同时,指明了培养、教育和改造知识分子的途径,成为党的知识分子政策历史上的光辉一页.     

试析<世说新语>编选体例与内容在价值标准上的错位

产生于六朝时期的笔记小说《世说新语》在其结构编排上 ,呈现出儒家的价值标准 ,而其内容却反映出道家精神。这种错位一方面是由于《世说新语》是纂辑旧闻 ,其成书时的文化环境与其内容所发生的文化环境不同 ;另一方面是由于作者的生存环境、个性及编辑时的审美视角所导致     

形式即内容--试析《喧哗与骚动》叙事形式的艺术效果

本文通过对威廉.福克纳小说《喧哗与骚动》中的叙事形式与所揭示的人物意识的分析,指出《喧哗与骚动》中作者从四个叙事角度成功通过不同侧重点的叙述形式向读者展示四个不同的意识世界。这样小说中的叙事形式与意识的重合使读者获得一种立体的视角,从而积极地参与到文本意义的阐释中去。     

试析网络教育

计算机信息技术的不断发展和进步 ,使得基于计算机网络技术的远程教育成为可能。发展网络远程教育 ,是符合我国国情的最具潜力的一种新型教育模式。鉴于此 ,展开了网络教育的重要特点、应用范围、网络教育中教师的地位以及当前我国网络教育面临的问题和对策的探讨     

广告创意试析

作为广告界流行语的创意,一直未被准确完整地认识。广告创意是提炼广告主题及其最佳表现方式,以指导广告制作实践的创造性总体思维过程。在这一过程中,创意最终而又最大的成果是得出"思"的结晶—主题。主题的艺术表达形式是有着多重层次的标语。创意的其它成果是表达主题的策略或者手法,必须产生灵感的精华,才能称其为创意。     

试析现代派

“现代派”这个问题,在文艺界引起了许多人的兴趣。对我们不熟悉的东西进行研讨,这本身是好事,然而在这个问题上有些同志往往出现一些不应有的误解,甚至有的还在一些常识性的问题上出现漏洞,这是很令人遗憾的。因此有必要予以澄清。 现代派,作为学术名词又称现代主义,它的产生和发展自有其历史渊源、社会原因和时代特色。整个现代主义思潮、现代主义文艺的出现并不是所谓文艺走错了路,或者     

阿赖耶识试析

阿赖耶识是佛教唯识宗建立的根据,"万法唯识"是依据它而成立的.作为区别于眼、耳、鼻、舌、身、意的第八识,它含藏一切,变现一切,是人类认识的起源和究竟.但是它又不是一个客体的存在,不能混同于灵魂、神我或者本体,它是精神之流,是通过对佛教缘起论和性空无我论的深度阐释而证成的.     

义利观试析

义和利是社会生活的基本关系。我国传统的义利观是古代思想家对社会群体生活的正确认识和概括。如果舍弃这些原则所包含的具体历史内容，那它就是可普遍适用于人类社会任一历史时期和社会形态。西方个人主义和利已主义都是以自我为出发点和归宿，都与群体生活相矛盾，都有害于社会生活的正常进行。在当前社会主义市场经济条件下，我国的社会组织、群体和个人都应当树立与之相适应的正确的义利观，一切行为都要遵循适合社会要求的义利原则     

大器晚成试析

大器晚成指担当重任者要经长期锻炼。从业者在职业生涯早期必须经历磨炼,掌握必具的知识技能和人际技巧。经济与社会发展使较晚历史阶段的从业者可获较大职业收益。推迟职业生涯成熟期,可提高从业者在职业成熟期所具有的人生境界、人际技巧与职业技能,使人生潜力得到更大开发。本文从目标选择、职业选择、态度选择等方面对大器晚成进行了探讨。