别具情趣的一鱼十吃

当您买了一条重2500克左右的青鱼或草鱼时,如加以综合利用,佐以其他辅料,便可烹制出十道风味各异的菜肴,堪称“全鱼席”。 1.先把鱼鳞刮下,但不要把鱼鳞丢掉,可用水洗净,置容器内,加适量     

巧磨指甲刀

找一废钢锯条,折断。将指甲刀剪口对齐齿合,用折断的锯条截口来回刮磨指甲刀刀口处。由     

渔梁街

渔梁，全国历史文化名城。 渔梁街,歙县县城（古徽州府）南门口一里地。因为古人用青一色的鹅卵石将路面铺成了鱼鳞状。所以后人又将渔梁街称之为“鱼鳞街”。鱼鳞街从街首至街尾，均面水倚山，且山中间高两头低，整条长街象一条大鲤鱼。最高处的“姚家巷”地段海拔最高。为121．78；村首的“白云禅院”附近比村尾“土地庙”一带略高些，海拔115．22米（尾部114．86米）。分别为鱼头和鱼尾。因此，古人将全部路面用大大小小的鹅卵石镶砌，以似“鱼鳞”。体现“活气”。另外。从建筑学方面来说。鱼鳞街虽显坡度。但，由于卵石排列。错落有致。既利排水又使行走不滑。再者。古时渔梁街是典型的商业街。商人行贾。讲究财气。卵石路面使水流曲曲折折，边流边渗，暗示财水不外流。     

自制“背景石”

新房装修时,我看遍了所有墙体装饰材料,竟没有一款合我心意。从事造型艺术工作的我,本能地想到“造假”。终于,我造出了既合我心意又符合“中国实际”的假石。在此,笔者毫无保留地向各位公开这道工艺: 1.在湿水且已批好的墙上刮上一层白水泥,约半厘米厚,不要刮平,凹凹凸凸才好。如果想制造出石头的裂纹,墙体就不必太湿。 2.在白水泥未干透变硬之前,用木条刮出你所喜欢的石头的形状,要刮到底,“石头”才会突出。注意“石块”间空隙以及角位的自然形状,应当考察一下真     

丢物不怕最怕丢心

一个人坐在轮船的甲板上看报纸。突然一阵大风,把他新买的帽子刮落大海中。他用手摸了一下头,看看正在慢慢下落的帽子,又继续看起报纸来。一个人大惑不解:“先生,你的帽子被刮入大海了！”“知道了！谢谢！”他仍然继续读报。     

顺治六年祁门县三四都鱼鳞册

鱼鳞册是记录农田清丈、经理田土的一种土地账册。鱼鳞册以都图字号为单位编制,所列土名、原额、见业（户主）、田地四至、新丈额等项,并绘田地形状图。因其图状若鱼鳞,故得名。明清两朝通过编制鱼鳞册等赋役文书,将全国的土地牢牢控制在国家手中,为赋税的征收提供了依据。     

也谈“嚼杨木”的由来

去年第四期《学术研究》的《书海酌蠡》栏载有易名同志《“嚼杨木”辨》一文,辨析“嚼杨木”典故的由来.易名同志引清人赵松谷注,认为嚼杨木是以杨枝漱刷口齿,杨木即齿木,即今之牙刷。言有未尽,似乎还有可补充的地方。因为说来这是一个古代的“洋”典故。嚼齿木本是古代一般印度人的卫生习惯,古代印度佛教徒在寺庙里也有这种习惯,而且这后来几乎成为了寺庙中一种固定的卫生规定。嚼齿木为什么又称为嚼杨木?这里面实际上有一点小小的误会。玄奘《大唐西域记》卷九即称:“(那烂陀寺)有奇树,高八九尺,其干两枝,在昔如来嚼杨枝弃地,因植根柢,岁月虽久,初无增减。”讲的就是嚼杨木。但义净《大唐西域求法高僧传》卷上在提到同一地方的佛齿木树时,却指出齿木树不是杨柳。嚼齿木确也不限于只嚼杨枝。因为《南海寄归内法传》卷一又云:“(齿木)或可大木破     

香煎全鳞鲤

笔者经过多次试验,创制了一款带鳞鲤鱼煎制成菜的鱼肴,深受人们欢迎。现将制做方法介绍如下。 1.原料:河鲤1200克,姜片50克,蒜泥10克,料酒15克,盐5克,醋5克,大料2粒,烹调油150克,香菜叶50克(用于盘的垫底)。 2.选料:选用河鲤或江鲤,因为池鲤的泥土味太浓,故不宜使用。应选用雄性鲤鱼,它线条美,鱼鳞密度紧,不易脱落。     

腋毛会越刮越多吗?

许多女性都有这个疑问,腋毛会不会越刮越多,面积越变越大?其实,身体上的毛不论是腋毛、腿毛甚至胡须都不会越刮越多或面积变大。刮毛主要是     

寻常疣的简易疗法

寻常疣(又称鱼鳞痣、千日疮)是一种常见的皮肤病,好发于手背、足背、手指和足趾,以青少年多见,皮肤损害特点为针头至黄豆或更大的半球状突起,表面粗糙不平。现介绍两则简易治疗方法如下: 一、艾炙 1.用艾绒做成麦粒或黄豆大小的艾柱(直径以疣之大小为准),用跌打万花油涂于疣的顶邵,点燃艾柱后,将艾柱置于疣的顶部,每日1—2次,连续治疗4—7天后,用小镊子     

《山海经》与《山海图》

《山海经》尤其是《海经》和《荒经》极可能有古图作依据,文字的简约和不相连属,很象是图画的文字说明.有些是说明人物当时在做什么或人物鸟兽的位置,有些是说明人或动物面朝的方向.如:(?)头国在其南,其为人,人面有翼鸟喙,方捕鱼.(《海外南经》)羿与凿齿战于畴华之野,羿射杀之.在昆仑虚东.羿持弓矢,凿齿持盾.(《海外南经》)     

巧除电饭煲小毛病

通常,电饭煲使用两年以上,其电源插头处的金属易产生氧化或是接触间松动。这样,插头插座连接处容易打火或发热,任其下去可导致烧坏电饭煲。平时电饭煲使用之前常常检查一下电源插头插座是否出现氧化层、松动等。如有这些现象,一般用小刀刮一刮,或用砂     

好走极端是形而上学的思想方法

一随着马克思主义哲学的普及,辩证唯物主义的世界观和思想方法,日益为广大群众和干部所掌握.但是,唯心主义、形而上学却仍然禁锢着不少人的头脑。好走极端就是其中典型的一例.在实际工作中,在不同的历史时期,根据当时的形势和政治任务,会提出不同的政治口号,突出强调某一方面的工作,克服和纠正过去工作中的某种错误倾向和偏差,这是很正常很必要的.这并不意味着对过去工作的全盘否定。但是,在一些人眼中,似乎过去的一切都错了,要来个一百八十度的大转弯,于是走上了极端,把本来正确的东西弄得荒谬绝伦.一会儿刮那股风,一会儿又刮这股风。     

古“凿齿民”写照:史前獠牙人头像玉雕属性考——兼释史前东南方拔牙习俗与古“凿齿民”形象之矛盾

主要分布在山东中南部的大汶口文化、山东龙山文化、苏南浙北以及皖鄂一带的良渚文化墓葬中出土人骨标本中常见被拔牙的情况,许多学者将这种现象与古文献中所说的"凿齿"民相对应,认为其族属为"凿齿"部族,其地域分布也就在古代的东夷部族。但古文献中"凿齿"民的古训注还说"凿齿"民有五六尺或三尺的长牙。今学者多对此加以否定,认为是误传。但根据出土于山东龙山文化或传世的玉雕人头像中,往往在口部有很长的上下獠牙形状,笔者认为这种獠牙人头像玉雕正是古代传说中的"凿齿"民:拔牙习俗与"凿齿"的名义相呼应,而拔牙或"凿齿"后是为了在拔牙的部位装上动物的长獠牙。这种刻有上下长獠牙的玉雕人头像,反映了鲁中南苏北大汶口文化、山东龙山文化等地区拔牙习俗的居民的形状特征,这些居民亦即古文献中所说的被东夷羿部族打败后南迁的"凿齿"部族。     

现行房地产行业中利益集团的监督和管理探析

通过分析房地产行业中形成的开发商、炒家、销售商、地方政府相关部门的一些官员、被拉进‘圈'内的为其代言的经济学家以及传媒人组成的利益集团,指出该利益集团会对政府政策造成削落政策执行、导致执行偏差及忽视弱势群体利益等负面影响,提出必须采取更加积极的调控措施、规范房地产市场、完善信息批露制度等来加强对房地产利益集团进行监督和管理,促进房地产市场健康发展.     

金饰品的保养

(1)将每件金饰品独立放置于不同的首饰盒中或抽屉中,避免刮花。 (2)定期清洗金饰品,方法是将金饰品浸于温暖的肥皂水中,用软刷轻轻刷去油脂,再用清水冲洗,然后用吹风机烘干。     

对我国现阶段私营经济剥削现象的哲学反思

中国共产党自从诞生以来，就把消灭剥削阶级、剥削制度和产生剥削的根源作为自己的历史使命。并高举这面旗帜，在胜利完成新民主主义革命后，紧接着采取各种不同措施对旧社会遗留下来的私有制经济进行了社会主义改造。到1956年底，剥削阶级作为一个阶级已被消灭，剥削作为一种制度已一夫不复返，剥削现象、剥削思想被作为社会主义公有制的大敌在几十年里一直受到追剿。党的十一届三中全会以后，一定形式的或削现复，从过去被唾弃、被革命的地位一反旧态，又堂而皇之登上了经济舞台，在商品经济领域内扮演了一个不容忽视的角色，并得到党和国…     

对历史上剥削阶级的作用要具体分析

事物总是一分为二的,社会也是一分为二的。有剝削阶级,也就有被剝削阶级。所有剝削阶级,无论是奴隶主阶级、地主阶级、资产阶级,历来都是残酷剝削着劳动人民的。这些剝削阶级,不论处于什么时代,基于其剝削的阶级本质,必然都具有阶级偏見和阶级局限性。我们在研究历史时,强调阶级、阶级分析,弄清当时的阶级分野,指出剝削阶级的阶级局限性,批判其剝削行为,是很有必要的。方仲同志的近作《必须从唯     

使用压力锅时应注意……

压力锅(高压锅),既省时间,又省燃料,烧出来的饭也好吃。可是,如果使用不当,会导致发生爆炸事故。使用注意事项: 1.在锅内放食物和佐料时,切不可超过它容量的4/5,而要使锅内至少留1/5空隙。 2.在盖上盖子时,一定要检查一下排气孔是否畅通,安全塞(易熔塞)座下的孔洞内有没有残留的饭粒或食物碎渣。只有在排气孔畅通、安全塞座下孔洞内没有残渣的情况下,才可以转动手柄,     

对犹太人隔都的历史考察

隔都是中世纪欧洲社会通过法律手段对犹太人实行强削隔离而设立的犹太区.它人为地将犹太人从非犹太社会中分离开来,对犹太人的发展产生了巨大的负面影响.但同时,隔都生活又将犹太人紧紧地凝聚在一起,使犹太人非但没有被同化,而且还完整地保留了自己独特的宗教信仰、文化传统、生活方式,使犹太民族历经劫难却顽强地生存下来.