诗无定鹄——宋代诗学多元解释思想总论

在经学变古时代的大气候中,受疑古思潮的激发和禅学思想的渗透,宋代诗学解释多元论开始在诗话中活跃起来。可以说,宋代是《诗》无达诂经学解释话语成功转化为诗无达诂文学解释理念的演变期,是诗无达诂多元解释思想的全面践行期,与前代相比,当然也是形成诸多与诗无达诂相类的多元理解话语的丰产期。对这些多元解释思想和话语进行举要,有利于呈现宋代诗学解释学与宋代经学解释学相得益彰、相辅相成的时代特征,当然也有利于进一步揭橥中国诗学解释学多元理解与阐释向度的构成与发展。     

魏晋六朝“自然”论文学观的确立——论《文心雕龙》的“文道自然”观

以"自然"论文学,汉朝<淮南子>已有记载,但只言片语,语焉不详,直到魏晋鸿篇<文心雕龙>才有了真正意义上的"自然"论文学观.刘勰以"自然之道"来阐释文学创作的根本原则,从哲学本体论高度论证"文"之产生与存在的必然性、"文"与"质"的本质统一关系,并以此为核心探讨了文学创作之发生、文学风格之生成、创作自由之实现等一系列重要问题,建立了相当系统化的"文道自然"观.     

海瑞思想的多元结构

海瑞是明代有名的清官,具有执法不阿的精神,也有仁民爱物的儒家理想。面对明中后期皇帝、官僚的腐败,他力主恢复洪武旧制,以明初的简朴来加以治疗。与此同时,他又顺应工商发展的时代潮流,重视物质利益,提高工商地位,推尊具有启蒙意义的王学,批评作为正统思想的朱子学。复旧与趋新在他思想中结合在一起,新思想使他走到了近代的起点。     

多元价值观与大学生思想教育关系述论

改革开放和体制改革的深入发展,不仅打破了我国原有价值观赖以存在的社会经济基础,也使人们的价值观念形成了多元并存的崭新格局。在此背景下,我国当代大学生的个人价值观表现出个人本位主义和功利主义的现象,并对社会主义的核心价值观产生了一定的冲击。因此,当代大学生如何树立正确的个人价值观,既是当代我国在校大学生思想教育领域的重点问题之一,也是高校思想教育工作者面临的一个重大时代课题。     

现代解释意识与思想史研究——徐复观阐释思想研究之一

对徐复观而言,思想史研究是否需要“解释”不只是一个学术问题,更是一个关系到国家命运、民族前途的根本问题。他主要通过接受并发挥克罗齐的观点来解决这一问题。徐复观由此具有自觉的现代解释意识,并始终将其贯彻于思想史研究之中。对现代解释意识的强调,正是徐复观阐释思想的核心主张。     

多元文化下的大学生思想政治教育新探索

在文化宣传媒介日益丰富和外来文化的不断冲击下,当代大学生们所接触和感知到的社会文化现实与过去相比,发生了很大的变化,致使他们的思想认识迅速多元化。在这种多元文化交融背景下,当代大学生的价值观、理想信念和行为方式等出现多样化发展趋势。相应地,高校思想政治教育面对这些新的难题,也应在教育理念、机制和方法等方面开拓创新,开创高校思想政治教育新局面。     

多元文化视阈下的大学生思想政治教育

在全球化背景下,文化价值和取向日趋多元,大学生群体获取信息的途径也趋于多样化,这对高等学校的思想政治教育产生了极大冲击。如何将社会主义核心价值观念通过各种途径传达给学生,并取得良好的接受效果,成为高校思想政治教育主体面临的首要问题。高校各教育主体可通过"教育主体的再教育""教育方式革新"以及"主体联合"等几个方面的努力,缓解思想政治教育中"主体压力""客体迷茫"以及"互动障碍"等问题带来的消极影响,实现在多元信息、多元价值竞争中的胜利。     

多元文化背景下思想政治教育价值的现实审视

多元文化背景下思想政治教育价值被提上哲学的高度。从价值的定义出发,分析了思想政治教育价值的概念,论述了思想政治教育的价值“理想化”和“庸俗化”倾向,指出了多元文化背景下实现思想政治教育价值最大化的途径。     

出处两难——论葛洪隐逸思想的特点

葛洪的隐逸思想贯穿着出处两难的紧张和矛盾.趋利避害、保身全志、重生贵生等是其隐逸思想的基础,显隐任时、出处同归、尊隐重隐、融儒入道是其隐逸理论的基本特点.其隐逸思想体现了儒道之间不可调和的矛盾,也是魏晋时期儒道会通的产物.     

论儒释道梦观念对六朝志怪小说的楔入

儒家将梦作为对未来命运进行预测的手段,在志怪小说中,儒家占梦术起着预叙或倒叙的叙事功能;小乘佛教将梦作为化解重大事件的途径,反映佛教内容的志怪小说经常运用直叙手法,将梦境与现实融合一体;而道教则认为梦是人精魂散失导致的幻象,认为无梦才是修炼者的理想状态,强调圣人不梦。在道教梦幻小说中,作者只是如实地记录梦境。魏晋六朝文人将儒释道的梦观念融会贯通,在志怪小说的创作中,梦成为结构作品的重要手段,由此增强了志怪小说的审美张力。     

《文心雕龙》创作论的现代绎说

刘勰结合列于《文心雕龙》总论的《辨骚》篇及其有关篇章 ,以屈原《离骚》等楚辞为典范 ,提出了文学创作中“执正驭奇”的“奇正”美学观 ,“酌奇而不失其正 ,玩华而不坠其实”的内容与形式的统一观 ,以及“取熔经意 ,亦自铸伟辞”的继承与创新的通变观 ,确立了文学创作的基本原则 ,具有重大理论价值与方法论意义