传统文化中的信仰概念

中国历史上虽没有西方那样激烈的宗教冲突和信仰论争,但中国传统文化中也有信仰精神和信仰概念。儒家的许多范畴都包含有信仰的涵义,它们各有侧重,相互补充,共同揭示出信仰的完整内涵。“信”体现了信仰的执著精神,“忠”体现了信仰的献身精神,“敬”体现了信仰的行为外观,“诚”体现了信仰的精神境界。尤其是“诚”作为一个具有中国特色的信仰概念体现了中国传统文化对信仰的独特理解     

1949年前浙江传统民俗生活中的信仰文化略记

1949年前,浙江传统民俗生活内容较为丰富,渗透着浓郁宗教信仰文化,显现有神灵仙怪身影。那些神灵仙怪分别隶属于佛教、道教以及民间宗教的神灵谱系,身份复杂、历史悠久。驱鬼避邪仪式折射出该地区传统民众对于生命平安、宁静祥和状态的追求。从那些纳吉迎福仪式,可以洞察该地区民众对于圆满、丰足生活的具体设想与期待。此外,那些占卜活动在该地区民众生活中曾是一种普遍、广泛的存在。总体来说,诸多宗教信仰文化曾深入浙江地区民众的生活,并对他们的精神世界产生过持续、深刻的影响。文章略记1949年前浙江传统民俗生活中的仙踪神影、避邪驱鬼仪式、纳吉迎福仪式、占卜活动,为进一步研究浙江地方民俗文化提供参考。对文中所记录的传统民俗,期望后来的研究者取其精华,去其糟粕。     

传统文化与现代人的精神信仰

我们之所以是我们，乃是因为我们的历史（传统），历史是我们的根，文化是我们的魂。对于“物”的崇拜可不能解决我们的精神问题，我们的信仰必须根植于对“道”的追求中。“道”并不远离我们的存在，它就存在于我们的日常生活中，就存在于我们的德性当中。     

新疆少数民族传统信仰中的生态保护意识

从20世纪50年代到90年代，人类学、宗教学、伦理学等学科相继出现了和生态学有关的交叉学科。寻求生态保护途径，似乎成了人类的一种未来选择。殊不知在历史上，生态保护早已是新疆各少数民族传统文化的已有之义。弘扬新疆少数民族生态保护意识将有助于人们重视信仰在环保中的协调作用，恢复生态保护的道德自律。     

凉山彝族传统习惯法中的信仰习俗

信仰观念在凉山彝族传统习惯法中起着十分重要的作用,彝族民间许多矛盾纠纷从起因、调解、赔偿到结案与执行等元不充满着浓郁的信仰色彩.法律与宗教相辅相成.     

“十六大报告”中的几个传统文化概念溯源

党的“十六大报告”中的几个基本概念———小康社会、继往开来、与时俱进等等,皆深深地植根于中国优秀传统文化的土壤之中。本文对这几个概念的来龙去脉作考查与梳理的工作,可供深入学习和理解“十六大报告”精神参考。     

传统信仰文化在当代文化多元格局中的作用——以鄂尔多斯地区为例

文化多元性是内蒙古文化构成的一大传统和特色。民族传统文化是我区多元文化的重要组成部分和宝贵资源。鄂尔多斯地区是蒙古族传统文化,尤其是传统信仰文化保留较多、较完整的地区之一。如源于萨满教的敖包祭祀、苏力德祭祀以及以成吉思汗崇拜为核心的祭祀礼仪文化和丰富的佛教文化资源。这些传统的信仰文化资源不仅是鄂尔多斯文化的鲜明特征,而且也是构建多种文化并存共荣的新文化体系的重要人文资源。     

基于中国传统文化的心理咨询概念研究

人的内心有两种阴阳基本力量,其中阴为执著性,阳为主动性。执著性(阴)包含贪、嗔、痴、慢、疑,主动性包含灵活性和计划性。当阳被阴掩盖的时候,人便陷入困境、困难或困惑,一些人便来寻求心理咨询。咨询师的使命就是帮助当事人削弱执著性的优势,让主动性焕发活力。当主动性焕发活力,人就会感受到某种自在。因为执著性深植于人的内心,所以这实际上是帮助当事人战胜自我、自在生活的过程。咨询的本质是一种对话艺术,其成功的希望不可寄于咨询双方的任何一方的智慧,而应放在双方对话产生的火花之上。中国艺术的通性,乃在表现盎然的生意。作为一名中国咨询师,当继承这一传统。简言之,心理咨询是咨询师与当事人之间进行的,旨在帮助当事人战胜自我、自在生活的对话艺术。     

侗族信仰文化

侗族的原始信仰,经历了自发盲目的阶段。本文以侗语地区绝大多数侗族先民的原始宗教观和宗教文化为主要内容,对侗族信仰文化,略作论述。侗族地区原始宗教崇拜主要有,以祖母神“萨”为核心的祖先和英雄崇拜,泛神论的自然崇拜,以及种类繁多的图腾崇拜。其中,又以对“萨”神的崇拜最为普遍和广泛,历时最久,所崇拜和信仰的内容最为丰富,祭祀仪式也最多种多样。     

满族萨满教信仰中的多重文化成分

萨满教作为一种原始多神教,曾广泛流行于我国东北及西伯利亚等地的众多民族中。本文从渔猎、游牧、农耕等方面探讨了满族萨满教信仰中的多重文化成分,认为萨满教在满族历史发展过程中起了一定的进步作用。     

凉州农耕信仰中的生殖崇拜文化解读

借助于两性之间的性巫术来促进农业丰产的现象业已消失,但它作为华夏民族的一种集体无意识仍然在农耕信仰当中有所反映。凉州自古以来就是一个农业发达的地方,因此安土重迁、丰衣足食、风调雨顺自然成为当地农耕文化追求的目标。凉州地区的农耕习俗中的送耙齿、送“粪馍”、种子的贮藏、男耕女播等事象中,至今仍留有先民生殖崇拜的印记,它既是凉州人民祈求风调雨顺、五谷丰登的美好愿望的延续,也积淀着劳动人民的理想和追求。     

文化人类学中的“文化”概念

文化(culture)是人类学家所运用的一个基本概念。它常在两种涵义下使用。首先,文化是指人类某一特定群体的生活方式。它包括人类某一群体所思、所言、所行与所为的一切。文化是习得的:它可以代代相传。人类学家所说的一个民族的文化,包括诸如技术研究、婚姻习俗、     

跨文化心理学中的文化概念

文化是个相当宽泛的概念。广义文化的概念，它应包括物质文化、精神文化和行为文化，说明了文化概念的宽泛性。狭义文化概念的内涵，主要是指象征的符号系统，说明了文化概念具有另一个特性———伸缩性。跨文化心理学中的文化概念应包括背景变量的文化、直接刺激变量的文化和中介变量的文化。     

民间信仰概念与特点新论

中国古代已出现与民间信仰相关的概念,例如唐代的佛教文献多有"信仰"一词,但其含义是指敬神的宗教情感,并不同于民间信仰的含义.民间信仰是在人民大众中自发产生的对具有超自然神力和超人神力的对象的崇拜.民间信仰与人为宗教相比,具有民间性、自发性、多元性和世俗性等特点.     

法律信仰概念及其意义探析

当一个国家的公民普遍具有遵守法律的良好风尚时，则其法律信仰亦蔚然成风；反之，当一个国家的公民只认同权利规范，而对相应的义务规范极尽规避之能事，则不可能有真正的法律信仰。主体对法律的行为拜从是构成法律信仰的必要条件。法律制度信仰的形成，更需要有良好的国民素质     

论中国传统文化中“关公信仰“形成原因

"关公信仰"是我国封建社会特定时期的产物,它的产生有其历史的原因.关羽的"忠义"是形成"关公信仰"的内在因素;封建文化及封建统治的尊崇是形成"关公信仰"的外在因素;儒道佛三教合一,三家的尊崇电为"关公信仰"起了推波助澜的作用.     

中国传统信仰与社会

中国传统信仰是多样化的.有为社会秩序服务的政治信仰,如所谓的"儒教";有为个人健康服务的生命信仰,如佛教和道教;还有介于上述二者之间既为政治秩序服务也为个人生命服务的混合形态的信仰,如三一教.中国传统信仰的多样性表明,在一个发达的文化系统中,信仰世界也像生物世界一样,存在一个多样化的系统,信仰多样性的原因在于社会本身的多样性.     

传统意象概念及意象思维的文化疏析

意象思维是中医学极具特色的思维方式之一，其有深厚的传统文化渊源，早在《周易·系辞上》就有“圣人立象以尽意”之说。从传统文化的视域出发，首先对意象思维中意、象、意象等概念进行释义，并对言、意、象三者关系进行疏析。在此基础上明确意象思维的内涵，即意象思维是思维主体将物象或拟象（符号、概念、模型等）作为思维工具，运用直觉、比喻、象征、联想、类推、顿悟等方法，来表达对世界的认识的一种思维方式。通过对意象思维特点的评析，合理定位其理论价值。     

古代小说中的龙宫及信仰文化考述

龙宫原为佛教文化意象,当其以文学意象的身份进入古代小说后,成为小说作品中的一个常见文学形象。受时代的小说创作潮流、创作群体以及受众层次变化的影响,唐宋小说与明清小说中龙宫的文化内涵及美学旨趣发生变化。历代小说中龙宫意象即在这种历史的变迁中不断发展丰富,构建起意蕴深厚的龙宫信仰文化。