塞上江南春玉浓

在古城公社古城大队采访的几天里,正遇上冷空气侵袭着宁夏地区,气温下降了好几度,大风卷着飞沙吹得人们的眼睛都睁不开。但是,就在这寒潮阵阵、漫天风沙中,社员们却精神抖擞地战斗在广阔的田野上。他们大闹春耕、誓夺今年丰产的那股子热劲,使人不再感到早春的寒意。他们有的在加运肥料,有的在铲地耙地,有的在打坷垃平整土地,有的在     

望夫山

从前,僮族有个板塘来地方住着娘儿俩,儿子叫喜郎,靠打柴过日子.喜郎十七岁了,还是孤单单的没成亲.娘见到别人抱儿抱孙,自己膝下很凄凉,常常坐在门槛上叹气,唱道:"公羊颈上哪配铃铛,豆角开花哪双对双;年也盼来月也盼呵,盼个姑娘配喜郎!"喜郎从南山打柴回来,看见老娘坐在门槛上叹气,就说:"娘,你老坐在门槛上盼什么呀!没吃饭吧,等我去弄."说着汗也顾不得     

打破常规过喜日

太阳刚落到草原的地平线上,内蒙阿荣旗解放社的钟声还没有敲响,社员们就都跑到会场来了。防水排涝壕水利工程明天要动工,一次大规模的积肥运动也从明天开始,大家干劲十足,兴致勃勃地等着开会,听候分配任务。社主任宣布由30个强劳动力组成一支挖壕突击队。话一落音,蹲在墙角的一个棒小伙子立即站起来说:“给我报上第一名!”他吸引了大家的视线,一看,原来是共青团员秦明柱。这下,会场上就吵开了:“不行!他明天要当新郎了。”“明天怎么也得让他休息一天哪!”     

攻破“农业禁区”

巍峨的喜馬拉雅山,宛如一条芥莽巨龙,蟠踞在西藏高原的西南边境上,无数銀色的脊鰭,傲然伸向天空。人們如果登临高原,眺望雪峰,欣賞这世界上最大山脉的壮丽風光,倒也爽心悅目,襟胸开闊。可是,要在这丛山雪岭間生活下来,而且要动手改变它的自然面貌,这就需要极大的勇气和坚韌不拔的革命精神。居住在西藏喜馬拉雅山东部山脊上的帕     

幸福等于五百棵树

她嫁给他的时候他已经50岁了,一个50岁的男人还不结婚是不正常的。她比他小20岁,30岁的她花一样,虽说要开败了,可还美丽着。家乡的人都以为她傍上了大款,只有她知道他到底是个怎样的男人。他只是个普通的男人,黑,丑,一口的黄牙,媒人当初说的时候可没这么说,只说是个过日子的男人,就因为当年成分高耽搁了,一直没找上媳妇。那会儿没找上媳妇的都去山区找,有四川的,有承德的,有湖南的……几千块钱就能带个媳妇来。男人也托人带媳妇来,就是这个死了丈夫的女人。媒人说男人富着呢,改革开放后靠手艺吃饭,小日子殷实着呢。女人因为当时想急切地逃离…     

亲“亨宁”

(一) 繁忙了一天的北京街道,早已安静下来.在东四12条辛寺胡同的院落里,人们差不多都已熟睡.张淑英一觉醒来,见丈夫李世甫还伏在桌上写着什么,就心痛地伸手去夺笔.“我今天就非改改你这熬夜的毛病不可!”说着把桌上的纸张往自己眼前一拉.当她正要把它们叠起来的时候,视线被一张信纸上的字吸引住了. “我是个朝鲜族战士,名字叫严承烈,     

祖国,我生命的土壤

祖国—我生命的土壤,你是生我育我 的母亲,你的儿子眷恋着你,扰如灯蛾之迷恋光 明。在我的一生中,倘若不能继承她那伟大 的历史秉赋,奴颜卑膝地苟活,还不如结束掉那卑微 的生命。我把党视若灯塔,奉为舵手,是她指引 着我生命的航程,纵马投入她所指挥的战斗,就象参加婚 礼一样鼓舞欢欣。祖国的每一拉砂土,对于我都是无比珍 贵的图蒂亚,①跋涉在她的戈壁滩上,我也会惑到四处 有花丛和绿荫。多么自豪呵,我有幸成为时代的一名乐 师和歌手,这红色的岁月,充满了新世纪的光荣和 骄矜。祖国的每一滴水都胜似甘露、醒酬,能 使我沉醉,我毫不企羡麦加的…     

记忆道特诺尔

诺尔——蒙古语的意思就是湖泊。道特诺尔就是唱歌的湖泊，多么美妙的名字。湖泊在干旱少雨的北方大草原上，显得十分的珍贵，人们都亲切地称它为海子。每逢赶上雨水大的年份，草原上就会出现许多大大小小明镜般的湖泊与水塘，引得成群的牛羊马匹与候鸟们前来饮水纳凉，牧民们也会喜在心头，指望着今年有个好光景。     

青春的价值——记蒙古族姑娘拉给侍奉汉族老人六年如一日的事迹

人们总以为黄金是世界上最贵重的,可是了解拉给姑娘的人都知道,她的心灵要比黄金更贵重。她怀着一颗赤诚的心,六年如一日地侍奉着两位汉族老人,用自己的青春铸造了令人敬佩的高洁美德。“爷爷,奶奶,我侍奉你们来了!” 1976年春节刚过,科尔沁草原寒冷未退。在奈曼旗章古台公社干歹大队第二生产队的一间土砖房子里的炕上,躺着两位汉族老年夫妇。90岁的郭凤仪老爷爷,腿脚不灵     

论西藏民主改革的几个问题

解放前,西藏还保持着最野蛮、最残酷、最反动的封建农奴制度。这种农奴制下的三大领主(管家、贵族、寺院)贪婪地吸吮着西藏广大劳动群众的膏血,残酷地榨取和奴役着西藏各族人民,严重地阻碍着西藏社会生产力的发展。西藏要过渡到社会主义就必须对农奴制的社会制度进行改革。而民主改革,正是西藏各族人民过渡到社会主义的必由之路,也是西藏民族繁荣的必由之路。因此,研究西藏的民主改革具有重大的现实意义和理论意义。本文试图对这个问题作些探讨,以就教于读者和专家。     

试论发展百色地区同云、贵的横向联系

百色地区位于滇桂黔边界,与云、贵两省相邻,边界线长约2,000公里。由于山水相连,唇齿相依,百色地区与云、贵两省在历史上就有长期的经济、政治、文化等方面的交往。解放后,这种交往又进一步加强。但由于种种原因,彼此之间的横向经济联系还很少,影响到各方经济社会的发展和进步,与当前现代化建设和商品经济发展的需要很不适应。为此本文拟对如何解决这一问题作一些探索。发展百色地区与云、贵的横向联系是商品经济发展的客观要求现在提出发展百色地区与云、贵的横向     

超越"类型"的地方文化:--读《地域的等级》

大理喜州的“再研究”意义位于苍山脚下、洱海之滨的大理喜州(西镇)注定不会是一个平凡的村镇。这里曾经是大理地区最古老的城市。随着时间的流逝,喜州从一个区域性的文化政治中心演变成了一个看似平凡普通的村庄。由于承载了一段不平凡的历史,也得益于大理丰富而独特的历史文化积淀,这个今天看起来只相当于“乡”一级的地方,成为了中国人类学研究和大理白族文化研究的重镇,也同时成为了帮助我们理解“和而不同”这一文化智慧的地方。围绕着一个不平凡的地方,必定会产生一些不平凡的作品,这些作品也将会构成一种知识演进的学术史,喜州便具有…     

抓喜秀龙草原散记

抓喜秀龙草原变了,变得更美丽了。坐过兰新鉄路火車的人,都知道烏鞘岭下有个天祝藏族自治县。抓喜秀龙就是这个县里的一塊丰美的草滩,这里世世代代居住着勤劳勇敢的藏族牧民。不久前,社会主义的巨流冲激了抓喜秀龙草原,把那些封建特权的渣滓一股脑兒扫净了,草原展現了她純潔而朴实的面貌。藏族牧民們欢欢喜喜地加入了人民公社。如果你懂得这种剧烈的变革,曾經在藏族人民的心灵里激起了什么样的反响,那么你今天来到这里,看到紅旗飄揚,听到歌声蕩漾,看到牛羊滿山崗,听到人們談笑舒暢,你就会更觉到它的不平凡了。     

爱情的神话

由于一部电影,这个世界好像着了魔,着了一种叫做无间道的魔。这部电影改变了整个2003年。前阵子柯受良去世了,人们埋怨他太窝囊,没战死在沙场,竟翻船在酒桌或者某人家里,但是有网友称小黑子是因为迷上了无间道,才走得这样“扑朔迷离,终极无间”的。今年冬天的电影倒也热闹,正在先后上映的《无间道3》和《手机》代表着各自地区的最高商业水准,被媒体形容为“龙虎斗京华”,但事实会告诉我们这是一厢情愿,《无间道3》成熟的气质更像一位给我们上课的老师。就像中国队参加四强赛死乞白赖地要搞死日本队,却被日本老师上了一课。朱军同志首先被上…     

侗族首领杨再思

从前,靖州飞山脚下的东南方,有一个大寨,寨上住着三百三十三户人家,种着三千三百三十三担山坡地。这里粮食富足,尤其是这里的山林中生产木耳,是难得的山珍,老百姓的日子过得实在安乐。不料有一年,皇帝派来了一个县官,叫杜长南。他脖子生得又粗又短,脑壳又尖,心肠狠毒,一肚子坏水。他一上任,就派人到各寨,贴出了一张张告示,派捐派款。这天,又贴出一张告示,上面写道:“皇帝要木耳,每户一百斤;哪家没有交,就用人耳顶。”天啦!这怎么得了!每户要交一百斤木耳,全寨每年最多也只能收三千三百三十三斤,全都交了,也还差得远。真是人在家中坐,祸从天…     

盗版女小资

我的女友从三年前开始称自己是小资女人。那时她刚从大学毕业有了一份还算果腹的工作,就千辛万苦地奔小资去了。吃冰淇淋要吃哈根达斯,出门要打的,看戏要看歌剧,吓得我再也不敢约她去看周星星的电影。你看,人家都看歌剧了我还停留在搞笑上,显得我特别弱智,但有什么办法,我天生弱智,喜欢做一些弱智的事情,常常被她不屑。我喜欢在街头大排档吃火辣辣的麻辣小龙虾,喜欢穿得很随意地在街上看一些恶俗的东西。女友说我天生是农民形象,好像她们家往上倒三代是贵族一样。可我爷爷好歹也是一私塾先生,谁不知道她爷爷是从湖南做土匪开始的?哎,但现在…     

泸沽湖畔女儿国走婚奇缘

绵亘山脉环抱面积阔达50多平方公里的泸沽湖,位于四川和云南交界处,这个风光绮丽的地方,住着五万余名摩梭人。这个古老的民族,迄今还遵循着＂以母为尊,以女为贵＂的传统习俗,过着母系氏族的大家庭生活。     

黄河大峡谷

黄河一进入宁夏中下游平原的时候,渐渐地就开始像一位无忧无虑的少年,如释重负,露出自由自在的表情,流淌着无拘无束的笑容,抒发着自己灵魂那文雅的基调,一路东去。但是黄河在进入一些峡谷地带时,就会显得压抑、烦躁,似乎要不停地反抗和挣脱那些大自然设置的桎梏、陷阱、羁绊和障碍。它犹如一只桀骜不驯、不受豢养的豹子或老虎一类,拼命跌绊着,跳跃起伏,痛苦而野性淋漓地咆哮着,像是要挣开束缚的铁链,奔向彻底的自由。     

苏里南:多民族、多语言、多风俗的国家

在帕拉马里博的室内市场上,荷兰语、斯拉纳昂-唐戈语、印地语、华语和爪哇语等各种语言同世界通用的主要语言和谐地混杂在一起。在卖鱼的柜台旁边,一位上了年纪的克里奥尔妇女穿着一件传统的科托一米赛宽身长袍,正在热烈地和一位爪哇族渔商讨价还价。尽管他们用不同的语言,但无论是商人还是买主,谁也不显得烦恼。他们之间热烈地对话还伴随着优美的手势。     

国学与回族学的继承与创新

今天非常高兴,荣幸地参加怀中先生荣登八秩的学术庆贺活动,并受命在大会上谈一点感想,不免感慨系之。我要谈的主题是《国学与回族学的继承与创新》,请大家参考。我有时想,我们总是在忧喜参半中度过的,忧的是以回族史而言,继白寿彝、马寿千师徒二人溘然离世后,又有多位学者相继走了,特别是2013年底马汝珩先生的遽然离世,让人不能不有岁月如流、老成凋谢之悲!喜的是在银川,我们仍然还能在亲情温暖的气氛中为杨怀中先生祝寿,为怀中所取得的学术成就欢欣鼓