苏联学术界讨论马克思列宁主义哲学的对象问题

苏联《哲学问题》杂志1979年第9期发表了凯德洛夫的文章,该文提出“整个世界”是不是马克思列宁主义哲学对象的问题并且对此作了否定的回答。凯德洛夫认为:研究一般世界模式的不应该是马克思列宁主义哲学,而应该是各门实证科学,辩证唯物主义必须贯彻到一切具体科学中去,同具体科学一道并通过它们参加对世界及其规律的研究。苏联《哲学科学》杂志1980年第2期报道了莫斯科大学教师进修学院同该杂志编辑部联合召开的《关于马克思列     

康德是如何解决"科学的形而上学如何可能"的问题的?

“科学的形而上学如何可能”这个问题是康德哲学中的一个举足轻重的问题。康德解决这个问题的基本思路是:“科学的形而上学”主要是对一切科学知识及其对象的最终根据的必然性、综合性说明;只能从“建立知识与对象的活动”中寻求知识与对象的最终根据,去建立关于一切知识及其对象的最终根据的科学——形而上学;科学知识及其对象的最终根据就是认识活动的先天形式以及作为认识活动的先天形式合理运用的最根本条件的自在之物。     

论电影艺术的题材

<正> 在文艺理论研究中,题材一般是在分类学的意义上使用,如工业题材、爱情题材、战争题材等等;在此基础上,又有重大题材、一般题材等功利性的分类。以上可视为题材的社会学研究。题材还应当从人与现实的审美关系的角度,即美学角度去研究。同时,由于一般规律只能通过特殊规律表现出来,因此,我们选择现代最具影响的电影艺术作为剖析对象,来研究题材的美学意义。     

论黑格尔的绝对理念

绝对理念是黑格尔哲学的核心概念,也是它的研究对象。黑格尔哲学就是论述绝对理念的存在、形成、发展以及如何外化的理论。因此,绝对理念在黑格尔哲学中占有特別重要的地位。长期以来,对于黑格尔的这一概念(或范畴)一直存在着争议。有人认为,这是一个唯心主义范畴;有人认为它指的就是“第三世界”。有人视这个概念为洪水猛兽;有人说这个概念的提出是哲学史上的一个倒退,如此等等。作者认为,对这样一个重要概念的认识不应当简单化,要以科学的态度分析之。     

论古希腊哲学发展的内在机制

论古希腊哲学发展的内在机制·周育国古希腊哲学是西方哲学之渊源，如恩格斯所说：“在希腊哲学的各种各样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”①所以研究古希腊哲学的历史进程，对于揭示人类思维发展的一般规律，深入研究哲学的过去和现在都有十分重要...     

社会科学的某些方法论问题

作者首先指出扩大和深入研究社会科学的方法论(从一般的哲学问题到各门具体社会科学的专门方法论问题)的必要性,认为这是提高社会科学研     

纪念江泽民同志“七一六”讲话一周年笔谈——坚持“双百”方针促进理论创新

江泽民同志在“7&#183;16”重要讲话中指出：百花齐放、百家争鸣，反映了哲学社会科学发展的一般规律，是繁荣和发展我国哲学社会科学的重要方针。     

试论巴门尼德存在论哲学的性质

古希腊哲学流派之一爱利亚学派中最著名的代表——巴门尼德,他的全部哲学理论体系都建立在他的“存在”这个概念的基础上,其一切哲学问题也都是围绕“存在”而展开的。对于他的“存在论”哲学的性质,长期以来就存在着争论。有人认为是唯心主义,有人认为是唯物主义。在我国,巴门尼德的哲学普遍被认为是唯心主义的,这是值得商榷的。     

论邓小平对中国现代化规律的研究和把握

论邓小平对中国现代化规律的研究和把握吴军本文从哲学方法上论证了邓小平对中国现代化规律的研究和把握，全面阐述了邓小平研究并解决中国现代化的规律系统，即现代化的一般规律、社会主义现代化规律、中国社会主义现代化规律这三个层次的规律问题，从而把“现代化的一般...     

将数学用于社会科学——认识论的基础

目前,数学手段对于社会科学有意义的事实的表达能力问题,在我国哲学界已取得了一定认识。现将这些认识分点综述如下: 1.关于量和质这两个范畴的关系:“量”和“质”这两个词的词义具有多样性和辩证关系,这一发现可以完全证明十年前有人提出的论点:始于亚里士多德的数学是量的而且仅仅是量的科学这一观点自十九世纪以来便站不住脚了。同时,把数学化及数学模式的构成说成是“形式化”也没有意义;如果从数学基础研究的最严格的意义上去理解“形式化”这个概念,则只能说数学通常绝不是形式化的。2.关于现实认识过程中具体抽象的整体性以     

对“输入”“输出”范畴的哲学思考

一“输入”与“输出”作为控制论的基本范畴,随着科学技术和控制论本身的发展,越来越具有哲学意义。维纳曾把控制论定义为“关于动物和机器中的控制和通讯的科学”。然而,当代科技迅猛发展,控制论也从“经典”过渡到“现代”,其研究对象扩展起来,不再仅仅是研究机器等物质系统中控制通讯问题;进而研究人类所构造的抽象系统诸如语言逻辑、军事、经济、医疗、哲学、社会心理学等;以及人类活动所必需     

论文艺批评的哲学出发点

文艺批评的出发点有两层含义。一是指不同的批评家切入文学现象的具体角度和方法(如语言学批评、社会学批评、心理学批评),由此形成不同的批评流派;一是指文艺批评作为一门特殊的人文科学所应该具备的哲学意义上的逻辑出发点。二者是个别和一般、具体和抽象的关系。本文讨论的是后一个方面。批评的哲学出发点是从大量具体的文艺现象的蒸发和概括,是关于文艺的“许多规定的综合”和“多样性的统一”。它体现了文艺最高层次的必然性,因而是文艺批评的思维制高点。占据了这个制高点,不仅能更深刻地切入文艺的实质灵魂,而且还可以使批评在更高的层次上“导致具体的再现”;不仅昭示出文艺最一般的规律,还可以体现出人们从事文艺批评的哲学意义。那么,该怎样寻找这个出发点呢?     

确立历史的社会价值观点——社会历史认识及其观念转变的最高视野

历史本质问题是历史哲学的最高问题。文章认为,马克思的历史观是对“历史之谜”的真正解答;而历史认识的最高视野,则是历史的社会价值观点。作者首先分析了生产实践本身的双重价值意义,认为一切社会历史实践,本质上都是人们通过对象客体价值的创造,来实现人的主体价值的活动。文章又从个人价值、群体价值的追求活动,进一步提示了社会历史的深层本质,是人对社会价值的追求、创造和实现。文章通过人的“双重生命价值”的分析,论证了社会价值的本质取决于人的类价值和类本质,其表现形式是人以“自在生命价值”为基础对“自为生命价值”的追求;而其实质内容则是人对人自身类本质的追求、创造和实现。最后,作者以马克思、恩格斯关于历史规律观点及其人和社会发展“三形态理论”为依据,进一步论述了社会历史发展的最高规律和最深层本质,是人们通过他们个体本质、群体本质的实践创造活动,去不断追求、创造和实现人之为人的类本质过程     

论人的矛盾

论人的矛盾孙忠梅，姜照华一、人的矛盾与唯物辩证法人的问题越来越成为哲学研究的中心问题。那么，如何建立马克思主义的人的哲学呢？我们认为，人的哲学的基础应当是唯物辩证法。只有建立关于人的唯物辩证法，才能从最高层次上使关于人的各门具体科学统一起来，而研究“...     

试论敦煌学系统工程

所谓敦煌学,是一门以敦煌石窟艺术、敦煌藏经洞出土文物、敦煌其它遗留文化和相关史料为研究对象的综合性学科。 这个定义里面的关键词组是“研究对象”,这是一个偏正词组,即:研究的对象;从整个定义的深层涵义上讲,也可以说是一个动宾词组,即:研究某对象。其中,对象是“敦煌石窟艺术”、“敦煌藏经洞出土文物”、“敦煌其它遗留文化和相关史料”三大内容。怎样去研究这些对象呢?是“综合性”地去“研究”。所谓综合性,在这里实际上是不同角度(方法、手段)的意思;另外还有不同目的的意思。     

从人民的观点出发繁荣发展哲学社会科学

中共中央《意见》给我最突出的感受是人民的观点和求真务实的精神。这份文件再次强调了哲学社会科学与自然科学的“四个同等重要”,指出“哲学社会科学的研究能力和成果是综合国力的重要组成部分”,具有“不可替代的作用”。但是,《意见》并没有停留在一般     

冯友兰人生境界论的现实意义——兼谈哲学的痛苦与消解

哲学的本质特性及哲学与社会之间的紧张关系,注定了哲学的痛苦;这种痛苦的根本原因在于哲学对其研究对象的不停追问和深刻反思。冯友兰指出,哲学是人类精神的反思,只在能使人提高自己的精神境界;哲学不能离开人的本质和人的价值去玄谈,为了获得人生最丰富的意义和价值,我们应该追求对宇宙人生的全面了解、果敢地去追求高层面的人生境界,达到＂极高明而道中庸＂的境地,并从中获得对现实生活的坚强而美好的信念。     

马克思恩格斯关于价值掌握的理论

马克思恩格斯关于价值掌握的理论李中一一、马恩对价值掌握的一般论述“价值”这个概念，在东方和西方远古时代就有。两千多年前有人试图对它作哲学考察。马恩以前，英国古典经济学创立了劳动价值论，但真正对“价值”进行系统研究，形成哲学价值论还只在马恩晚年的１９世...     

从哲学视角看大学生素质教育

综观对大学生素质教育的研究,侧重点各不相同,或侧重于生理、心理学,或侧重于教育、社会学,或侧重于人类学等。从哲学的角度来说,这些都是从具体学科的角度来研究素质教育的。诚然这种研究能从某个方面或某些方面准确把握素质教育的部分内容,但不能从整体上把握素质教育的本质。人们对素质教育内涵的揭示有两种不科学的倾向:一种是过宽的倾向,以为素质教育是“全能教育”;一种是过窄的倾向,以为素质教育是与“应试教育”相对立的教育。只有从哲学的角度,从人的成长和发展这一更为广阔、更为根本的视野中,辩证地、唯物地、历史地、系统地整合各门具体学科的研究成果,才能从整体上科学地把握大学生素质教育的本质。     

试论比较哲学的性质

关于比较哲学的性质问题,国内外研究者多有歧义。有的学者认为比较哲学是一门科学地进行哲学对比研究的学问,因此具有方法论的性质,并认为它的主要对象是不同文化系统的哲学在比较研究过程中的方法论问题。另一些学者认为,比较哲学是一门哲学史性质的科学。它的主要任务是通过对不同历史文化类型的哲学思想比较来揭示人类认识发展的一般规律。因此它的研究对象应该是不同文化系统中地区、民族、国别的哲学史。应该承认这些见解都从不同侧面或角度反映了比较哲学某方面的特征或性质的规定性。但是,在笔者看来,比较哲学作为一门哲学学问,既不…