卫拉特蒙古民间文学研究

蒙古民族是具有悠久的文化和丰富的民间文学宝库的民族。蒙古族人民在自己漫长的历史进程中,创造了反映各个时代人民生活、道德、思想、理想、风俗的内容广泛、格调优美、语言流畅、形式多样的民间文学。它同人民的历史紧密相连,是人民理想的反映,是人民智慧才华的集中表现。它是蒙古族文学产生、发展的泉源。蒙古族人民居住分散,各地的民间文学都有各自独特的风格。但限于自己的知识利水平,不可能对整个蒙古民族的民间文学进行全面的论述。这里仅就新疆蒙古族的民间文学的概貌作一尝试性的探讨,     

论民间故事的幻想

民间故事是世界上各个民族都普遍存在着的一种民间文学体裁,有着极为久远的传统。多少世代以来,劳动人民之中从未曾间断地创造和流传着各种优美动听、令人神往的故事。无论是讲述故事的人,抑或是听故事的人,都是故事的创造者,也都从故事中得到生活的启示,受到道德的教育,得到精神的娱乐。民间故事里常常出现一些乍看起来荒诞不经的事物与形象、似乎与现实无缘的情节、或不能实现的事件,而这些事物、形象、情节、事件又往往受到劳动人民的喜爱,在劳动人民中间产生着看不见摸不着的潜移默化的美学作用。其原因何在呢?民间故事何以具有如此的艺术魅力呢?几乎每个听过或读过一些民间故事的人都会发出类似的提问。     

布依族文学史(初稿)

绪论布依族是祖国大家庭中一个勤劳勇敢、历史悠久的民族。在长期的生产劳动和社会斗争中,布依族人民以自己的聪明才智,不仅创造了丰富的物质财富,而且也创造了优美的文学艺术。他们同汉族以及其他兄弟民族一起,共同缔造了祖国光辉的历史和灿烂的文化,为祖国的发展和中华民族的繁荣昌盛作出了自己应有的贡献。布依族有着大量的民间口头文学作品和相当数量的书面文学作品,它们忠实地反映了布依族人民的劳动、生活、斗争的历史面貌。其中不少作品,经过布依族人民多少世纪的集体琢磨,在思想和艺术上都达到了较高的程度。恰如其份地对这些作品进行评价,并在此基础     

《乌善达拉传》的艺术性初探

《乌善达拉传》的艺术性初探双福长期以来，蒙古族知识阶层的有志之士善于学习和借鉴、模仿或改编佛经故事，以寻求、探索本民族的佛教文学发展的捷径。关于这一点伊·色里布叶科夫形象地指出：“蒙古人善于对其他民族人民中产生的故事穿上自己的民族服装。”①尽管如此，...     

马背民族的精神观照——巴拉根仓和沙格德尔性格剖析

巴拉根仓和沙格德尔同是蒙古族民间讽刺故事中的主人公。他们身上体现着蒙古民族的共同特征朴实、豪爽,仗义执言,勇于斗争,但又各具性格特点和语言特色。巴拉根仓性格当中最突出的是“智”,沙格德尔则是“勇”;巴拉根仓的语言诙谐幽默,沙格德尔则大胆泼辣。他们都是蒙古族劳动群众心目中的英雄。     

民间情歌论析

(一) 在我们伟大祖国的大家庭中,各民族的人民都有着丰富的斗争经验和无穷的智慧。他们以自己的聪明才智,创造了反映当地社会生活、生产斗争,以及风土习俗的人民大众的口头文学(即民间文学)。在民间文学宝库中,民歌历来被人们视为极富“养料”的文学作品,广泛流传于民间.为广大人民所喜爱和吟唱。而民歌中的情歌,却是扎根于人民大众土壤里的一朵鲜艳的奇葩,格外引人注目,十分可爱。民间情歌,反映了劳动人民的恋爱、婚姻观,吟唱了他们对待恋爱、婚姻的高尚情     

谈谈人跟自然斗争的故事——壮族民间文学札记

在壮族人民口头创作中,除了其基本内容就是借助幻想解释自然征服自然的古远的原始神话外,还有不少有关人跟自然斗争的民间故事。人们为了自身的生存和发展,不断地征战自然,这在一些故事中有着更为充分的反映。为造福人间而与自然界凶恶力量斗争,是表现人与自然关系的故事普遍的共同主题。根据它们的具体内容,有如下的几种情况。     

浅谈普希金的童话诗——《渔夫和金鱼的故事》

普希金是俄国杰出的天才诗人。高尔基称他为“伟大的俄国文学的始祖。”在他短暂的一生中,写下了许多优秀的诗篇,其中也包括他的优美动人的童话诗。这些诗篇直到今天,我们读起来,仍然受到深刻的教育,得到艺术的享受。从童年时代起,普希金就受到民间文学的哺育,他的奶妈和外祖母常常给他讲述民间故事,他认为每一个故事都是美好的诗篇。他长大了,常和车夫、商贩闲谈,在酒店、客栈里和士兵聊天,熟悉他们的生活。他还到农村去听农民朴素、生动的语言,观看他们丰富多采的娱乐。他认为它真实、完整地反映了人民的生活、智慧和意志;认为民间文学有     

青海回、撒民族关系之我见

<正> 青海回族、撒拉族这两个民族至少从元代以来就有了密切的交往。历史上他们共同斗争,反对清王朝的残酷统治,谱写了一曲又一曲悲壮的歌。新中国成立后回撒人民拥护中国共产党的民族政策,努力建设自己的家园,在祖国大家庭中他们亲如手足,以勤劳勇敢著称。特别是这两个民族都信仰伊斯兰教,都是穆斯林群众,在长期的宗教文化生活中,形成了相近的文化心理素质,在生产、生活习俗等方面相互影响,相互学习,关系十分密切。     

追求自由、自主的爱情婚姻--黎族爱情故事初探

爱情 ,是文学创作永恒的主题。民间故事作为民间文学中内容丰富、数量很大 ,颇受各族人民欢迎的一种文学形式 ,以爱情为题材的占有重要地位。民间故事是劳动人民集体创作、流传于口头 ,具有虚构的内容和用散文形式叙述的文学作品 ,从广义上讲 ,它是把神话、传说、笑话、寓言等等都包括在内的。爱情故事在我国的各个民族的民间文学中 ,丰富多彩 ,灿若群星。黎族的民间故事 ,以爱情为题材的也是为数最众。因为爱情故事作为社会生活的反映 ,它最能体现人们对自己生存价值的认识 ;也最能体现人们为了生存、为了获得自由、幸福的生活 ,英勇奋斗的…     

回族民间故事与阿拉伯故事的比较研究

回族民间文学与阿拉伯文学有着天然的"血缘"关系.至今,在回族民众中广为流传的一些民间故事都可以在阿拉伯故事集<凯里来与迪木奈>和<一千零一夜>里找到相同或类似的情节.本文试图通过对回族民间故事与阿拉伯故事的比较研究,揭示回族在中阿文化交流史上的桥梁作用,以及回族民众对阿拉伯故事的本土化、回族化的改造,不是一味地"重复"叙述阿拉伯故事,而是从本民族的社会生活和思维表达方式为着眼点,逐步地使回族民间故事具备了本民族特有的民族特性和独立话语体系.极大地丰富和发展了我国民间故事宝库.     

漫话内蒙古东部区蒙古族民歌

“东部区民歌”系泛指传唱于内蒙古自治区哲里木盟、昭乌达盟、呼伦贝尔盟部分地区以及辽宁、吉林等省的蒙古族聚居地区的民歌。 各民族的歌谣都有各自不同的特色和风格。东部区民歌是这一地区蒙古族人民的社会历史、时代生活和风土人情的真实写照。这里的民歌包括有反抗阶级压迫和民族压迫的歌。诸如描写英雄斗争业绩的长篇叙事歌等;还有反映人们生活各个侧面的生活歌谣、劳动歌谣,以及大量的情     

壮族民间故事的喜剧性

壮族是中华民族大家庭中一个富有智慧、理想和乐观自信的民族,一个富有喜剧意识的民族。壮族人民能够透过纷纭复杂的社会生活,发现人和事、内容与形式、本质与现象、目的与手段之间的矛盾和不协调,并把这种矛盾和不协调通过艺术的夸张和变形,表现在民间文学的许多故事之中,让人从中观照到生活中的丑恶事物和人的非本质力量的无价值,感受到美好事物和人的本质力量的现实存在及其可贵性,从而引入发笑和深思。这就使得壮族民间故事悲剧性的作品不多见,而大部分充满着喜剧性。而着重从与人的本质的联系上,以浪     

论有关早期蒙古歌曲问题

蒙古族民歌历史悠久,源远流长。蒙古民歌是蒙古族人民生活斗争的反映和智慧的结晶,正如罗卜桑却丹所述,“世人欲察夷族风俗人情,率先细究其歌曲唱词,便可知其人其性。”歌词虽微,其意颇远,故有详加探讨之必要。 先后登上蒙古高原这一历史舞台的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥、契丹等许多游牧部族中都盛行歌舞。蒙古族先辈与这些游牧部族很早以前就有来往、杂居、互为统属,有的与蒙古族共出一源,有的被蒙古族所融化。因此无疑会影响到蒙古族文化艺术、歌舞等方面。 世界民族之林中无论哪一个民族,其历史文化都在上古时期就已基本形成。但由于社会、历史的诸种原因,有些民族早期文化遗产为人所知甚少。要准确阐述蒙古族早期文化、曲艺全貌,尚缺乏必要的第一手资料。尤其是,当时蒙古族人民演唱的具有地方特色的传统礼乐,极为珍贵,难以找到。蒙古歌曲,是由歌词与歌谱组成的统一体。经漫长历史岁月,     

论玛拉沁夫的创作个性

玛拉沁夫同志是党培养下成长起来的蒙古族作家。一九五一年他发表了第一篇短篇小说《科尔沁草原上的人们》,开始踏上了文学创作道路。一九六二年,他出版了短篇小说集《花的草原》,修改重印了长篇小说《茫茫的草原》(上部),基本上形成了自己的艺术风格。粉碎“四人帮”后,他创作了电影文学剧本《祖国啊,母亲》、中篇小说《第一道曙光》和短篇小说《踏过深深的积雪》、《活佛的故事》、《大地》等。这些作品标志着玛拉沁夫创作的进一步发展。作为一名蒙古族作家。玛拉沁夫同志致力于广泛而深刻地反映蒙古族人民斗争生活的历史进程,他的作品不仅是蒙古族人民社会生活的一面镜子,而且充实和丰富了我国当代文学,为社会主义文学事业做出了贡献。他是一位具有自己鲜明创作个性的优秀作家。本文着重谈谈玛拉沁夫的创作个性。     

古代蒙古生态保护法规

古代蒙古民族是游牧民族 ,他们利用草原饲草资源从事畜牧业生产 ;冬春季节 ,他们又以狩猎业为辅作食物补充。由于生产、生活的需要 ,早在习惯法时代 ,他们就非常重视草原的生态保护。进入阶级社会以后 ,蒙古族奴隶主贵族和后来的封建统治者 ,继承、增补和发展了古代蒙古族的“约孙”(yusun习惯法 ) ,把草原生态保护纳入法制化轨道。古代蒙古族生态保护的法律规定给我们极大启示 ,蒙古民族与生态环境的和谐统一 ,值得我们学习与借鉴     

试谈民族语言的内部统一及其他

<正> 我省是一个多民族的省份,藏族、土族、撒拉族、蒙古族、哈萨克族都有自己的语言,其中藏族、蒙古族、哈萨克族还有自己的历史悠久的民族文字。土族人民也为自己的语言创立了文字方案,并试行了两年有余,撒拉族人民也期待着自己的民族文字方案的早日试行。在这样的新形势下,我们学习马列主义和毛泽东,周恩来同志关于民族语言文字方面的论述,认真探索民族语言发展的规律和趋向,就显得特别重要。本文拟就自己的学习体会,谈谈关于民族语言内部统一及其有关的几个问题,就教于同志们。     

绚丽多彩的贵州彝族民间叙事诗

在彝族民间文学宝库中,民间叙事诗闪烁着特别耀眼的光辉,占有特别重要的地位.这些彝族民间叙事诗,是在彝族民间歌谣和民间故事的基础上发展起来的,它把民间歌谣的抒情和民间故事的叙事很好地结合在一起,使叙事中有抒情,抒情中有叙事,脉络清楚,诗意盎然.它以多样的艺术手法和鲜明的艺术特色,反映了彝族人民的生产、生活以及为正义、真理和美好生活所进行的斗争,反映了彝族人民的思想感情和对未来生活的憧憬.它是彝族民间文学宝库中的瑰宝,也是研究彝族历史、民俗、宗教等学科的重要资料.     

论民族民间文学与精神文明建设

精神文明是人类智慧、道德状况的综合反映.要建设强大的社会主义国家,就要提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质.作为上层建筑之一的民族民间文学,与提高中华民族这两种素质有密切的关系,它在精神文明建设中有特殊的意义和作用.民族民间文学是进行思想道德教育的一种生动形象的内容,它带有不同风习的民族色彩,反映人民群众的思想感情,宣扬各族人民的传统美德,它直接作用于人的感官,给人以具体形象的教育.其次,它以情感人,调动人的各种心理功能,陶冶人的性情,使人们在听故事和唱山歌中受到感染.再次,它是广大群众喜闻乐见的形式,生动的语言,奇妙的幻想,丰富的比喻,朴素明快的风格,壮健有力的格调,合乎我国劳动人民的审美习惯和欣赏心理的要求.它是人民进行自我教育最方便、最普及的口头教科书.民族民间文学为教育科学文化建设提供丰富的材料.它真实、全面地反映人民的生活状况,直接.深切地表现了人民的思想感情,它记载着人民自己的历史,总结了劳动斗争的丰富经验,是人民大众的“百科全书”.它是研究历史最真实、最可贵的第一手材料,高尔基曾中肯地说:“如果不知道劳动人民的口头创作,那就不可能知道劳动人民的真历史.”(高尔基《苏联的文学》)许多民族寓言、     

民族特色 儿童情趣 时代精神——试评哈斯巴拉的儿童中篇小说《故事的乌塔》

《故事的乌塔》(哈斯巴拉作,中国少年儿童出版社一九七七年十一月出版),向小朋友们讲述了一个蒙古族穷苦牧民的儿子小巴特尔怎样在斗争中成长起来。 以反抗压迫、打击侵略者为题材的蒙古族文学作品已不乏其例。但,一种文艺作品的题材,并非只有千篇一律的内容,它仍包含着现实生活的广阔性和多样性,由于作者的生活积累、艺术风格、处理手法不一,即是反映同一题材,也可以选择不同的角度,写出“人人心中所有,人人笔下所无”的东西。《故事的乌塔》的作者,努力开拓自己生活的矿藏,发挥自己的艺术风格,反映的虽是许多作品写过的题材,但不落俗套,而是把民族特色、儿童情趣、时代精神融为一体,取材于时代风云,着眼在儿童心理,体现出民族气质。