以高雅艺术构建校园文化的作用与措施——以湖南艺术职业学院为例

开展高雅艺术进校园活动,是丰富校园文化生活和提高学生艺术修养的重要手段.以湖南艺术职业学院近5年来高雅艺术进校园活动的开展情况为依据,分析了高雅艺术进校园活动在校园文化建设中的作用:提升审美素养,陶冶高尚情操;扩大知识层面,培养欣赏习惯;增强文化氛围,构建和谐校园.提出了构筑校园文化建设新高地的措施:突出地方特色性,提升校园文化品质;坚持形式多元化,构建科学管理体系;扩大活动参与面,打造校园特色品牌.     

上海工艺美术职业学院

招生咨询会学院自主招生咨询会定于2010年2月举行。参加招生咨询会的学生需要准备的相关资料是近期语文、英语及专业课成绩。录取比例2008年高中生录取比例为1.1:1;三校生录取比例为2:1。2009年高中生录取比例为1.8:1;三校生录取比例为1.9:1。     

艺术质与艺术的边界

今天,“艺术”已不止是艺术家与艺术理论批评家的话题。几乎每个人都能对它有所言说。然而,我们在种种场合谈论的这个对象是什么,却很少被考虑。情形是这样:似乎在谈论之前,先就有了一个独立存在、边界明确的实体在那里,仿佛我们是确知了它后才来讨论它的。     

生活即是艺术

平庸、琐屑、无聊、单调、这一切日常生活的表象在侵蚀着我们的心灵。也许,我们每一个人都有这种感受,“怎麽办?难道这就是生活?”不是,书法家张虎用行动对此作出自己的诠释:     

生活即是艺术

平庸、琐屑、无聊、单调、这一切日常生活的表象在侵蚀着我们的心灵。也许,我们每一个人都有这种感受,“怎麽办?难道这就是生活?”不是,书法家张虎用行动对此作出自己的诠释:     

上海震旦职业学院

招生咨询会学校自主招生咨询会时间定于2010年2月举行。录取比例学院往年录取比例基本保持在2:1。优惠政策取得报考专业相关的国家职业技能中级证书者可加10分(报考社区管理与服务专业须取得社会工作者国家职业标准四级证书;报考计算机专业须取得计算机操作员中级证书证书、多媒体作     

论职业学院的可持续发展之路

办好职业学院,实现职业学院的可持续发展,这是我们当前面临的基本任务。文章围绕如何建设教育质量高、科研能力强、办学效益好、特色鲜明的职业学院等方面,进行了比较深入的探讨。     

概念分析:快感、美、美感、审美与艺术——兼论美学即是艺术哲学

美、审美、艺术是建构美学、文艺学理论大厦的最基本的范畴。对这三个基本范畴的深入辨析和研究,是打开美学、文艺学大门,探索其全部奥秘及其历史发展的重要契合点和切入点。五十多年前,当代著名美学家李泽厚先生,当时还是一个26岁的青年学子,他以初生牛犊不怕虎的精神,勇敢地投入了全国美学大讨论,并以《论美感、美和艺术》(《哲学研究》1956年第5期)长篇论文给中国美学界注入了新的生机与活力。我们今天讨论美、审美、艺术的问题,看似是旧话重提,但仍有重大理论价值和现实意义。我们欢迎广大专家学者和青年学子,能够立足时代的多变,结合当今的社会实践、艺术实践和美学、文艺学研究实际,以新的视角、新的思维方式提出自己的新见解。本期发表的四篇论文,虽然提出了些问题,但需深入研究,以期达到抛砖引玉的目的。王祖哲在《概念分析:快感、美、美感、审美与艺术》一文中认为,快感、美、美感、审美和艺术是美学中的五个基本概念,但分析发现,快感、美、美感和审美是含糊不清的。这是美学陷入停滞和混乱局面的原因之一。对美学有积极意义的概念只有艺术,而艺术及其相关经验是美学的研究对象,因此美学就是艺术哲学。郭勇健针对王祖哲的文章认为,《概念分析》通篇都是把美视为...     

奥斯维辛之后艺术的困境

德国哲学家阿多诺有一句广为流传的名言:"奥斯维辛之后写诗是野蛮的。"阿多诺主要是提醒我们,艺术表现自身的暴力难以避免,我们需要承认其不可能充分表现罪恶与苦难的局限性。所以,我们始终面临这种两难境地:奥斯维辛之后生者有写诗的责任,但又难以摆脱写诗的野蛮性,艺术只能以分裂和矛盾的形式来表达罪恶与苦难。     

天津商务职业学院学报来稿要求

《天津商务职业学院学报》原名《天津市财贸管理干部学院学报》，作为一本深受广大财贸、管理者及教育者喜爱的学术性期刊，欢迎大家一如既往的支持我们，踊跃投稿。     

社区调解需要艺术

一天,社区办公室来了一位姓姚的女士,一进门就问:"谁是管司法的?"我说:"我是,请问你有什么事情吗?"我这一问,把这位居民的话匣子打开了:"我家住五楼,我们楼上六楼的卫生间经常漏水,已经漏了十年了。最近我家装修了,我不止一次对他们家说,‘大哥,我们家现在装修了,你把你家卫生间的防水重新做一次,可别再漏了,我家新     

略谈《马克思、恩格斯论艺术》一书俄、中译本中拉丁语的翻译问题

“待到将来各种名作有了直接译本,则重译本便是应该淘汰的时候。”这是鲁迅先生四十五年前在论重泽的时候说过的一句话。过去我们重译人家的东西,是因为我们自己直接翻译的条件不具备。现在我们在各个方面包括语种和水平都已具备了一定的条件。应该考虑从各个方面直接翻译了。尤其是对马克思列宁主义经典著作更应该如此。恩格斯在谈到学习马克思的《资本论》的时候说过:“象马克思这样的人,有权要求人们听到他的原话,让他的科学发现完完全全按照他自己的叙述传达给后世。”     

教学艺术的本质、特征及作用

我们常说教学既是一门科学,又是一门艺术。教学是一门科学,这在教育学、教学论等书籍中论述得很多,大多数教师都是理解的;教学是一门艺术,这在教育学、教学论中却讲得很少,并不一定为大家所理解。所以,我们首先探讨什么是教学艺术,它的本质和特征是什么,教学艺术的作用是什么等问题。     

论艺术

本期我们介绍西方著名电影艺术家卓别麟论艺术的一篇文章,供参考。卓别麟在“论幽默”一节中说:“人类的行为和人生一样不可解;人生的主题是冲突和痛苦”;认为“幽默是由于我们在表面看来是正常的行为上看出有那一点异样;由于有了幽默,我们就不大受到人事无常的打击。”在“论戏剧写作”一节中,他认为“有了戏剧感,没有内容也能取得效果”。在谈到“表演艺术”时,他认为“表演主要靠的是情感”;“一个伟大演员的基本要素是爱表演中的自己”;等等。显然这些观点在那些鼓吹“为艺术而艺术”、“形式主义”、“唯情论”的西方资产阶级艺术理论家中间是常见的。     

试论李贺诗的艺术特色

我们伟大领袖毛主席给陈毅同志谈诗的一封信发表了,这是我国文化界的一件大喜事。毛主席在信中指出:“李贺诗很值得一读”,这不仅是对李贺诗的最大肯定和最高评价,也是对我们批判地继承古典文学遗产,发展社会主义诗歌创作的光辉指示和亲切教诲。我们遵照毛主席的指示,再一次读李贺的诗,深深感到毛主席说得非常精辟,非常深刻。     

陆机、刘勰的艺术想象论探源

众所周知,陆机,刘勰是魏晋六朝时期文艺思想的主要代表。对于艺术想象问题,他们的认识虽有所不同,但基本思想大体一致。魏晋六朝是玄学的时代,而玄学则是先秦道家、尤其是庄子精神的发扬。庄子哲学对这一时期文化思想的各结构层面都有深刻影响,文艺思想亦莫能外.从陆机、刘勰对于艺术想象的认识上,我们可以发现他们的理论与庄子思想的源流关系.在我们看来,陆机、刘勰正是把庄子“虚静”以“游心”,“游心”以体道的思想引入到世术理论中,从而     

艺术想象的魅力

大文豪雨果曾指出:“艺术家具有两只眼睛,前一只眼睛叫观察,后一只眼睛称为想象”。我们说,想象就是深度,没有一种精神功能比想象更能自我深化,更能深入对象,它是伟大的潜水者。下边首先谈谈想象在文学创作中的功能: 1.想象推动着构思的进行     

我国原始艺术的成就

毛泽东主席说:“中国是世界文明发达最早的国家之一”。在中华民族的开化史上,我们民族的祖先,造就了发达的物质文明和精神文明,为我们今天的科学文化打下了坚实的基础。这里,我想着重介绍和论述我国原始艺术所取得的光辉成就,从一斑而窥见我国人     

藏戏和傩戏、傩艺术

在我国民族戏剧中比较独特殊异的古老藏戏,之所以“成为这些年来戏剧史家、戏剧实践家及人类学家、社会学家所共同瞩目研究的课题”(张子扬:《藏戏从高原走向世界》),其中一个重要原因,就是它具有着“活化石”般研究价值的傩艺术形态;和它在艺术上有高度发展,并已形成藏民族独立演剧体系的特殊戏剧形态。近来有同志将藏戏完全归结为“属于中国傩戏系统的”戏剧品种亦即它就是一种傩戏(曲六艺:《中国各民族傩戏——神秘与奇特的戏剧世界》)。而我以为这两者并不能等同。本文就藏戏和傩戏、傩艺术之间的关系作探讨,以就教于前辈学者专家。     

素质教育与艺术教育

一　艺术教育在素质教育中的作用(一 )对艺术的基本认识艺术是一种客观的社会存在。在我们美术专业的范畴内 ,一般情况下 ,我们所谓的艺术 ,主要是指造型艺术 ,它包括绘画、雕塑、书法篆刻 ,以及工艺美术和现代设计艺术等等内容。作为一种客观的社会存在 ,使得我们不得不面对它对我们的影响和它本身的社会意义。艺术是人类最高心智和情感的产物 ,它与科学一起 ,成为人类文明发展的双翼。著名科学家李政道教授曾形象地将艺术与科学的关系比作一枚硬币的两面 ,他说 :“艺术与科学的关系是与智慧和情感的二元性密切关联的。伟大艺术的美学鉴赏…