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1.
周兴禄 《贵州大学学报(社会科学版)》2009,27(4):104-108
米芾文学作品在宋代、尤其是在北宋文坛上有较高地位,经苏轼等人的评赞和推介,在其同代人中影响更大。米芾旧有《山林集》一百卷,遭宋金战乱销毁,其文学的地位和影响因此下降。南宋岳珂等人开始辑佚重编米芾文集。明清人较为重视其人及文学作品,不少选本收有米芾的文学作品。其文学的地位影响在当代仍未彰显出来。 相似文献
2.
笪厥来 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
<正> 皖中旅游胜地天柱山,经过几年整修,现以它绮丽的风姿同人们见面。为适应旅游事业的开展,近年来出版了一些介绍天柱山的书刊,如天柱山旅游部门给游人提供的天柱山游览示意图的文字说明《天柱山简介》,安徽旅游局八三年七月编写出版的《安徽旅游》。这些图书为该山勾画了一个轮廓,对我们增长知识很有益处,但在历史地理知识的介绍上却存在着一些值得商讨的问题。 相似文献
3.
郑贞富 《河南大学学报(社会科学版)》1993,(4)
不周山是中国古代的一座名山,古史、神话和文学著作如《离骚》、《吕览》、《淮南子》、《山海经》等书都提到过它。古人认为,不周山在中国大西北的昆仑山附近。近年来,有人提出不周山在幽燕,或在山西。笔者认为不周山应是晋西南永济县境内、靠近黄河弯曲处的蒲山。今论证如下。 相似文献
4.
元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，秀容（今山西忻州市）人，金、元之际著名文学家和史学家。元好问以诗闻名，然其词亦堪称金元之冠，有《遗山乐府》行世。民国以来，为《遗山乐府》作注的主要有两家：吴庠的《遗山乐府编年小笺注》以及缪钺的《遗山乐府编年小笺注》，两家之注，各具特色，其草创之功实不可没。笔者的《遗山乐府校注》在前人笺注的基础上，对遗山词进行全面系统的整理，主要体现在这样几个方面： 相似文献
5.
《西华大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
蒋志、丁稚鸿二君针对拙文《李白与青城山》(《唐代文学论丛》总第九辑)写了《李白未隐青城辨》一文,发表于《绵阳师专学报》1989年第三期,后又改题目为《<李白与青城山>一文质疑》,发表于《李白学刊》第二辑。文中所论各点,都值得商榷。一、“岷山之阳”只能是指青城山两位作者说:“岷山和青城山这两个概念不是同一关系,而是从属关系,青城山是岷山山 相似文献
6.
赵永源 《江苏大学学报(高教研究版)》1995,(1)
元好问，字裕之，号遗山，金、元之际著名文学家。在创作上，以诗的成项为最高，其词亦可谓一代之寇，有《遗山乐府》传世。余读造山词，每有所获，今录札记两则，以就教于方家。一、《木兰花慢》（赋招魂九辩）词手隼考辨。在《遗山乐府》里，《木兰花慢》调凡九见，其中“赋招魂九辩”一词日：赋招魂九辩，一尊酒，与谁同。对零落楼迟，兴亡离合，此意何穷。匆匆，百年世事，意功名，多在黑头公。乔木萧萧故国，孤鸿淡淡长空。门前花柳又春风，醉眼眩青红。问造物何』心，村萧社鼓，奔走儿童。天东，故人好在，莫生平，豪气减元龙。梦到琅… 相似文献
7.
詹杭伦 《北京化工大学学报(社会科学版)》2012,(4):36-40
本文对贵体健先生编著《善卷帝者师》一书所收《善德山》诗作三点考证和补充。其一,《善德山》诗非周必大所作,可能是时任广西提刑的张松兑的作品。其二,《善德山》诗的部份注解不尽准确,应予修订。其三,明代诗人有不少次《善德山》诗韵之作,可以补充。 相似文献
8.
《研经室集》是清代著名学者阮元的文集,卷次浩繁,随所增补,散佚之文不在少数。《〈研经室集〉集外文辑佚》已经作了部分辑佚,这里将续有所得之文裒集在一起,文章分为三个部分:一是《阮元年谱》中所附《研经室集》集外诗文(包括奏折、疏牍、书信、楹联)等篇目;二是阮先《北湖续志》中所载《研经室集》未收诗文;三是散见于其他选本或者没有刊载入集的单篇文章。这些文章对研究阮元的生平、学术和文学创作具有相当的参考价值,也为编撰一部完整的阮元诗文集提供参考。 相似文献
9.
朱元桂 《绍兴文理学院学报》1985,(3)
旧说绍兴城内八山,后来加上黄琢,共成九山之数,这是已经公认了的。蛾眉列于八山之中,历来似无异议。但对它的具体方位,前人却是颇费考证的。明末张岱的《越山五佚记·蛾眉山》说:蛾眉为八山之一,然实不见山。越之人恒取蛾眉土谷寺几下一块顽石以足八山之数。余初疑曰:“一块顽石可以名山,则城中顽石多矣。何以山此而不山彼也。”天启五年,张岱在一家友人的厨房里无意间发现了一块“苍蒨偪人”的石壁,觉得很奇怪,问其邻老,邻老说: 相似文献
10.
(一) 瑶族民间长期以来流传着一种汉文文献,叫作《过山榜》,或叫《评皇券牒》、《过山帖》、《盘古圣皇榜文》,等等。解放前,在民族压迫与民族隔阂的年代里,这种为瑶族人民所珍藏的民间文献,是不轻易拿出来为外族人看的,因此知道它的人不多。在过去一些关于民族学和民族史的著作里,提到《过山榜》的,也不过是有数的几本而已。 相似文献
11.
《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
<正> 《安徽大学学报》一九八四年第三期发表了笪厥来同志的文章《天柱山辨识》(以下简称笪文),对现在通行的天柱山为“南岳”之说进行一番考证与辨解。看完此文,笔者觉得其中有些不妥,特撰拙文,与笪厥来同志商榷,以期共同探讨这一历史遗留问题。安徽境内有无两个两个天柱山?笪文认为,今安徽省霍山县境内的霍山是汉武帝时封的南岳,今潜山县境内的天柱山,绝不是汉武帝封的南岳。然而《史记·封禅书》讲明,汉武帝“登礼潜之天柱山,号为南岳”,因此不得不创造出两个新名词——“老天 相似文献
12.
13.
颜建华 《湖南大学学报(社会科学版)》2005,19(6):79-82
《研经室集》是清代著名学者阮元的文集,卷次浩繁,随所增补,散佚之文不在少数。中华书局近年来出版的校点本是目前最完备的本子,但也不无遗珠之憾,这里试作补辑,为文史研究者或者将来修订《研经室集》提供参考。 相似文献
14.
徐正英 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(4):33-36
《金人铭》是先秦佚文,《漆雕子》和《鬼谷子》乃先秦佚书。《金人铭》当产生于春秋时期孔子之前,并非刘向所伪撰,其理由是:《金人铭》最早著录于先秦的《荀子》而非汉代的《说苑》,《席铭》等四篇战国中期以前的作品乃节录、拼凑《金人铭》而成,《老子》曾袭用《金人铭》的观点和成句,《金人铭》与春秋时期铭文文体的形式特征相吻合。《漆雕子》的作者当为孔子弟子漆雕开,漆雕开有可能名启字子开;《鬼谷子》是一部渊源有自的先秦古书,不宜视为后人假托,其佚文的辑录情况比较复杂。 相似文献
15.
朱季海 《苏州科技学院学报(社会科学版)》1995,(4)
《瘗鹤铭》原在焦山阴崖石上(《京口三山志》云:“焦山西南日瘗鹤岩,今沦于山麓乱石中”.《明镇江志》云:“铭之所余断石,今在山之西南观音庵下滨江崩崖乱石间,春夏水涨石没,秋冬水落,始可摹拓”,并见明正德十三年顾元庆撰《瘗鹤铭考》,所引国朝《镇江志》,盖正德戊宣前旧志),铭曰“山阴爽垲”,又曰“瘗尔作铭”(阙文依王昶《金石萃编》补字,规以识之),知瘗鹤之所,近在崖侧矣. 相似文献
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17.
钱士斌 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1980,(2)
《雁荡山》选自我国北宋杰出的科学家沈括著的《梦溪笔谈》一书。作者纵观古今,引经据典,对雁荡山名称的由来作了考证;通过对雁荡诸峰的具体描述。解释了雁荡山“天下奇秀”,却又长期不为人所知的怪现象。特别是作者针对雁荡诸峰的地形特点提出的流水浸蚀理论,为我国古代科学史添写了光辉的一页。 相似文献
18.
孟慧英 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1987,(5)
近年来,满文《尼山萨满》受到越来越多专家的重视,对它的介绍和研究乃至译制也很兴盛。人们认为《尼山萨满》在满族文学史上占有相当重要的、不可取代的地位正是站在文学史的高度,我们有必要对《尼山萨满》的历史性质给予基本确定。 相似文献
20.
张国庆 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
辽代契丹人有祭山之习俗,而其中又以祭黑山和木叶山为主,也最为频繁。本文仅就契丹人祭木叶山之史事略做考探。一、木叶山的地理位置木叶山在什么地方?北宋人宋绶曾使辽,经中京城到过木叶山。他在其《上契丹事》中说:“木叶山在中京微(东)北,本阿保机葬处,又为祭天之所”。辽代的中京城遗址在今内蒙古赤峰市宁城西大明城。宋绶在《上契丹事》中还详细记载了从中京至木叶山路途中的各馆驿名称及各馆驿之间的距离。根据宋绶的记载统计,中京城至木叶山计五百一十里(宋 相似文献