新中国60年新疆少数民族题材美术创作与文化传承析论

新疆得天独厚的自然景观和人文环境,为新疆美术发展提供了一个广阔平台,使得新疆美术创作风貌迥异于内地任何画派.研究少数民族题材在新疆民族文化传承中的地位和作用,探索传承民族文化的形式和可持续发展战略,对于少数民族题材美术创作是一项十分紧迫的任务.     

吴门画派的书画酬酢与明代江南文人社会文化网络构成

明代是典型的科举社会、士绅社会,文人应酬成为一种普遍的文化现象。江南地区的吴门画派上接元代江南文人之气,下启清代四王“正宗”,在中国文人画史上有着承上启下的作用,标志着民间艺术与宫廷艺术的分庭抗礼。作为一个向来喜爱以群体性形象出现的文人集体,吴门画派热衷于结社宴饮式的文化消闲活动,留下大量应酬性书画。借用社会学家布尔迪厄的新资本理论,从文化资本、社会资本、经济资本三个维度对吴门画派几位重要人物的书画酬酢进行梳理,围绕明代江南文人是如何通过书画交游形成区域性社会文化网络、酝酿新的美学思想、构建文人画话语权、实现文人社会价值展开论述。初期,以吴门画派为代表的江南文人们追求文化资本与社会资本的累积,而后逐渐实现经济资本的转换。书画酬酢不仅是画家审美理念的艺术表达,更是维系和拓展社会文化网络的重要工具。通过与不同社会阶层的互动,江南文人群体将其审美思想推广至更广泛的社会层面,加强了文化话语权,使吴门画派率先成为明中叶后的文化先锋,被大众所认可。     

论明代的商业文化及其作用

明代是中国封建社会经济比较发达的时代之一 ,明代的商业与以前朝代相比达到了一个新的水平 ,明代的商业文化随着明代商业的发展而产生、发展和成熟 ,并对明代的商业及社会的各个方面产生了深刻的影响     

立足传统有容乃大--浅析《现代鲁籍中国画名家研究》所体现的学术观点

近期由人民美术出版社出版的《现代鲁籍中国画名家研究》受到美术界的广泛瞩目。鲁籍属于一个文化地理的概念,其文化支撑是绵延千年的齐鲁文化。《现代鲁籍中国画名家研究》致力于填补这一文化空白。对山东画家这一独特群体进行了深刻的挖掘与梳理,开启了地域美术研究的先河。该书以齐鲁文化为切入点,以个案研究的形式深刻揭示了山东画家的内在特质。其主要学术观点如下:近现代以来,山东画家成为中国画界的重要力量,虽然没有形成明确的地域画派,但也体现了齐鲁文化的内在品质,有故去的李苦禅、郭味蕖、黑伯龙、关友声等国画大家,又有老而弥…     

论明代神魔小说的发展历程

明代神魔小说是中国古典小说发展的一个重要阶段,明朝相对较为宽松的政治文化环境、市民阶层的扩大和个性思潮张扬给明代神魔小说的创作提供了良好的氛围,明代神魔小说以《西游记》为代表作,在整体上达到了神魔小说创作的最高峰,对后代的小说创作产生了深远的影响。神魔小说的发展过程大致可以分为酝酿期、繁荣期和衰退期三个阶段。     

明代怡老诗社综论

怡老诗社在明代的兴起 ,不仅反映了明代文化的一个侧面 ,而且反映了在当时政治、经济背景下文人特有的生存方式和生活情趣 ,并对明代文学产生了一些值得注意的影响     

黄山画派的阳明心学精神论纲——从渐江到黄宾虹

黄山画派是古今徽学文化的核心性组成部分，从渐江、查士标、汪之瑞、孙逸“新安四家”肇始，中经程邃、梅清及与黄山文化有关的“扬州八怪”领军人物高凤翰等人的经营，到黄宾虹，中国的山水画文化蔚蔚大观，黄山画派形成和发展为一个别具独色而又成果卓然的自足文化系统。黄山画派几近成为明清以降中国山水画的代名词，以其象征兼及写实的文化精神代表了中国山水画的正确发展方向。其中黄宾虹独领中国山水画的峰巅。黄山画派的巨大成就，得益于“良知即易”的王阳明心学精神的充分体现。并且在此心灵之心主导下，在纯静无二、一心相悟之基础上对产生于徽州的朱熹理学“格物致知”精神作了一定程度的兼容。正因为有如此的形而上之道所滋养，长期．以来的文人书画“南北宗”之纷争，在黄山画派文化中才得到化容。南宗画、北宗画各自的优点同时得到和谐的表达。黄山画派的阳明心学精神在二十一世纪中华民族伟大复兴之前而已应运而生的新世文艺复兴中将大放异彩，画心独运，开启民智国慧。     

关于推动形成“齐鲁画派”的思考

充分利用山东的文化资源,通过美术创作传承培育新时期的山东精神,推动形成"齐鲁画派"是一项长期浩大的文化工程。应该从历史角度审视,从画家创作着眼,从艺术风格研究,从美术作品出发,进行全面探讨,达成当代意义上的认同与共鸣,共同探求推动形成齐鲁画派的思路与策略。     

让传统文化焕发时代光辉

徽州文化是中华传统文化的典型代表。它以徽州地缘为纽带,以程朱理学为核心,以徽商经济为基础,崛起于两宋,鼎盛于明清,影响遍及全国。其内容涉及徽州土地制度、徽商贸易、徽州宗族、徽州历史、徽州教育、徽州科技、新安理学、徽派朴学、新安医学、徽州戏曲、新安画派、徽州篆刻、     

明代宗室的文化成就及其影响

中国古代宗室发展分为汉晋、唐宋、明清三个阶段，在宗室文化发展的阶梯中，汉晋是开创阶段，唐宋是发展阶段，而明清则是高潮阶段‘明代宗室文化发挥着承前启后的作用，一方面它承传了前代文化发展的丰富遗产，以之进行再创造；另一方面又为其后清代宗室文化的发展奠定了基础。本文拟对明代宗室文化的产生背景、主要成就、特点及其影响进行初步的探讨。一、明代宗室文化的产生背景明初，明太祖为巩固统治，“以诸子出守藩屏，使其岁操军马，造作军器。”①使藩王置护兵，手握兵权，分镇险要，节制公侯，建立了“宗室典兵”制度。然而，这些…     

中国明代文化学术讨论会在曲阜师大召开

<正> 由中国明史学会和曲阜师范大学历史系联合举办的明代文化学术讨论会,1992年9月中旬在曲卓师范大学召开。来自全国各地的专家学者二十余人,围绕明代文化开展了认真讨论。这次会议规模虽小,但涉及内容却很广泛。现将会议主要议题简要概述如下: 一、明代文化的特点和地位。与会者一致认为明代文化是一个极其重要的研究领域。过去传统的史学研究偏重政治史、经济史、制度史,而文化史显得异常薄弱,虽然近些年有些学者开始重视文化史的研究,但仍有进一步加强的必要。明代是中国封建文化的成熟期,在     

明代文人与行卷

行卷是由唐代科举衍生的一个重要文化现象,很多士子借助行卷的方式得以登第。但宋以降,由于采取弥封、誊录等措施,降低了行卷在科举考试中的作用。学者大多认为,行卷在唐、宋之后便不复存在,但实际上,行卷之风在明代中后期再次兴盛,士子又奔竞于名公贵人之门。明代文人的诗文集收录了许多有关行卷的文章,特别是明代文人相互标榜及结社等风气的盛行,为明代行卷的兴盛提供了有利条件,从而对文人心态、社会风气等产生了较大影响。     

须弥山石窟与藏传佛教造像

须弥山石窟为全国十大石窟之一,1982年列为全国重点文物保护单位。须弥山石窟研究,已有不少成果问世,但没有涉及有无藏传佛教造像的问题。须弥山石窟有藏传佛教造像和藏传佛教壁画遗存,一是第46窟的藏传佛教佛造像(在北周佛造像基础上的改凿),一是第48窟中心柱彩绘藏传佛教壁画造像。须弥山石窟藏传佛教文化有其生成背景:一是西夏藏传佛教的影响,二是忽必烈时期藏传佛教的影响,三是安西王忙哥剌皈依藏传佛教的影响。藏传佛教艺术影响须弥山石窟造像应该在元代,明代初年敕赐须弥山圆光寺碑记载,寺院住持和僧众大多为藏传佛教僧人,说明最晚也是在明代初年。即便是到了明代,藏传佛教造像的文化背景也是在元代奠定的。     

论“扬州八怪”及其画派

“扬州八怪”及其画派是我国美术史上一个重要的流派,他们的地位不容低估,但也不宜捧得过高,我以为,他们不能算作具有划时代意义的画派,比他们早的画家青藤、白阳、石涛、八大,在写意画的天地间奇峰突起,开创一代画风,其影响至今不衰;比他们晚的近代现代的吴昌硕、齐白石、潘天寿诸人,可以当得个“新”字,既继承中国写意画的传统,又有独创精神,别     

董其昌与徐阶

历史上许多有影响的人物,都应当在新的材料和观点基础上重新进行评价。例如,上海地区明代有许多著名人物,如徐光启大家意见比较一致,但另一些人,象徐阶、董其昌就不免仁者见仁,智者见智。前年我陪英国一个学者Roberts到松江访问,他问我们:对于这两个人你们的看法怎样?大     

十三行时期中西文化交流与岭南画派的形成

广州十三行时期,岭南绘画风格出现了明显的嬗变,形成了以"居派"绘画风格为代表的早期岭南画派。而十三行时期岭南绘画风格之所以出现明显"折衷中西"特征,是与以下四种因素密切相关,即传教士的东来与西洋画的引入、西洋人的文化需求及外销画的市场交易、岭南文化对外来文化的包容性和融合力以及十三行商对艺术事业的热衷与推动。十三行时期特殊的外贸体制和行商的独特作用对岭南画派的形成产生了重要的影响,而岭南艺术家们开放接纳、学习借鉴的创新精神在岭南绘画风格嬗变和岭南画派形成中则起到了关键性的作用。     

江莲峰先生考略

大凡一个画派的形成，无不与商业经济的发达有关，清康乾盛世。政局稳定．以业盐为主的徽商们移居扬州。使扬州成为东南的一个大都会。随着经济的发达，必然带来艺术的繁荣，当时，全国各地的许多著名画家被扬州的繁华景色所吸引，纷纷云集扬州。于是产生了“扬州八怪”（我不太赞成称“扬州画派”）。到了晚清，上海取代扬州。成为全国各地的经济文化中心。于是。全国各地画家又云集上海，形成“海派”。当然，“海派”的形成，并不意味着扬州画坛的彻底裹落。     

契合与互动——方岳贡与几社关系初探

方岳贡在崇祯元年任职松江知府,守郡十四载。这期间,他与几社士人关系较为契合,有些士人还是他的门人。方岳贡对几社文人多有奖掖提携,他们之间的文化互动也比较密切。这些都对几社的兴起发展产生了积极的影响。职是故,我们在考察一个文学社团或文学流派时,应该要注意到地方官员与当地社团或文学流派之间的关系。     

明代卫所军城的修筑、空间分布与意义

明代卫所军城是在继承原有城市的基础上,依托卫所制度建立的军事性城镇,主要分布在北边、沿海和内地民族聚居地区。卫所军城初兴之时,以军事功能为主,但随着历史的变迁,人口构成的异质化和经济、社会的发展,其功能也发生分化,其中部分卫所军城叠加了行政、经济和文化功能,演变成综合性城市。明代卫所军城的设置不仅对于明代政治、军事和社会产生了重要的影响,也对明代城市以及清代城市发展产生了深远影响。     

乌江流域民族地区明代学校教育的发展、特点与深远影响

明代是乌江流域民族地区学校教育发展的一个重要时期。官学的设置、书院的创建、专科学校的兴起、乡村社学的发展,是该地区这一时期学校教育的主要类型。当时学校教育呈现的特点有四:一是中原文化从巴蜀地区渐次传入乌江流域民族地区,二是初步建立起学校教育体系,三是地方教育逐步普及,四是区域间学校教育发展不平衡。乌江流域民族地区明代学校教育发展改变了土司统治集团的风俗习惯,提高了各族人民的文化素养,推动了各民族之间的融合,促进了传统文化的发展和创新。深入研究乌江流域民族地区明代学校教育的发展、特点,有助于深刻认识乌江流域民族地区明代学校教育对社会政治、经济和文化发展产生的深远影响。