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王恩御 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1994,(2)
《论语》之“学而优则仕”一语,往往被人们理解为:读书,就是为了做官,而做官,又是为了光耀门楣,谋取私利。于是,“读书做官论”便被当作“学而优则仕”的代称。其实,人们将“学而优则仕”视为“读书做官论”时,却并未了解其确切含义,这就有必要为其“正名”。在这方面,已有学者进行探究。笔者也发表几点浅见,如蒙专家教诲,则幸甚。我们先也不妨将“学而优则仕”称作“读书做官论”。因为“仕”即做官,至于“学”虽然不仅仅指读书,却毕竟包含读书在内。那么,《论语》①之“读书做官论”到底是怎样的?从《论语》看,孔子确实… 相似文献
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在古代,书生拼命念书和求取功名,或追求颜如玉和黄金屋,或学道用以修身齐家治国平天下。虽然口气很大,要读破万卷书,但是实际上一辈子读的书并不多。有的人凭着一部《论语》或者《史记》就想指点江山。这些人自认为具有经天纬地的雄才大略,一心想做官。稍不如意,就大发牢骚,感慨怀才不遇。现代知识分子则不同。他们不是靠一两本书,而是要掌握一整套现代科学知识。不是求个人飞黄腾达,而是肩负使命,发挥现代科学的整体优势,发展生产力,推动社会前进。在这个过程中实现自我,同时取得相应的经济利益。很多书都描写古人如何聪明,如何满腹经纶,如… 相似文献
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刘启云 《湖南人文科技学院学报》1995,(3)
本文作者认为曾国藩一反传统的“学而优则仕”,提出了读书不一定要做官。然倘若做官,则应忠言直谏、以民为本;倘若做官则不要发财,以遗后人;倘若做官,则要珍惜官声,不要仗势欺人,不要养小“衙内”。最后,做官不要贪得无厌,要善于保存晚节。作者认为曾国藩虽为封建官吏,但其官宦思想仍有较强的现实意义。 相似文献
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“书中自有黄金屋”这句名言我们耳熟能详,同时也体现出阅读的重要性。读书可以增长我们的知识、眼界,提高我们的综合素养,使我们受益终身。因此,通过问卷的形式进行调查研究,分析大学生的阅读现状,并根据调研结果,提出提高大学生阅读素养的具体对策。 相似文献
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蒋凡 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2010,47(3)
读书是治学的基础,治学是读书的升华,二者既是一分为二,又可合二为一,是一个事物的不同方面。读书治学有益人生,古人津津乐道。宋西昆诗派领袖钱惟演,曾说:平生惟好读书,坐则 相似文献
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本文从门寒身素家贫 ,抄书读书成才和精校精抄等方面 ,阐述了体现在古人抄书活动中的可贵的读书治学精神 相似文献
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王述民 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1984,(4)
两千年来,历代经学家对“学而优则仕”都极力加以美化;“五四”以来,人们又把这句话当作“读书做官论”而痛加挞伐。笔者认为,这两种截然相反的观点均不能自圆其说。 一、“优”字泽作“好”不符合逻辑。 “学而优则仕”最初见于《论语·子张》。原文是:“子夏曰:‘仕而优则学,学而优则仕。’” 北京大学《论语批注》把“仕”解释为做官,把“优”解释为好。译文是:“子夏说:‘做官做得好(的人)就应该学习,学习好(的人)就可以做官。’” 相似文献
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魏中华 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2006,(5):117-118
诵读法是传统的读书方法之一。书声琅琅,“口舌成疮”.反映了古人读书的认真,刻苦;“书读百遍,其义自见”.“操千曲然后知音,观千剑然后识器”,“读书破万卷.下笔如有神”,说明了古人早就懂得多读熟读的意义.也道出了诵读文章的重要。 相似文献
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雷红霞 《武汉大学学报(人文科学版)》2005,58(3):279-282
西方哲学史教学对于大学生崇高理想信念的培育具有重要意义。通过介绍西方哲人的高尚人格情操与精神追求,来影响学生从读书做官转向读书求知,树立为振兴中华而献身科学的远大理想;通过展示西方哲学发展的逻辑进程与各种哲学流派的纵横比较,来引导学生对马克思主义哲学的认识从抽象教条转向具体原理,树立为共产主义而拼搏奋斗的崇高理想。 相似文献