为妻修练“三样功”

为人妻七年余,自认为克己奉家,尽职尽责。虽有八分的能干,却有十二分的投入。可是,家庭的舞台上,仍不能风平浪静,时有“战事”发生,常为此迷惑不解。惑则思变,经过多方讨教,细心揣摩,终有所悟:建立一个和睦的家庭,做妻子的得从以下三方面勤加修炼才行: 一要学会“偷懒”。懒,好逸恶劳乃人之劣根性,关键是怎样懒,若     

人生就像巧克力

了解我的朋友常用—个“懒”字来概括我，说我做任何事都沉浸于内，忘记周遭。例如周末为了补美容觉，懒得吃饭；灵感来潮赶一篇稿子时，懒得吃饭；而热衷于吃饭的时候，又懒得理口俞其他事。尽管我怕自己感到羞愧，常常懒于思考这个有关“懒”的问题。但大多朋友则鼓励我-‘懒’正是你的—个优点。你有这样一种感觉吗？     

做好每日计划

新学期，面对新的学习任务，一部分学生可能一时难以适应。他们一方面不知如何合理安排每日计划，另一方面又对未来感到迷茫。对学生而言，短时间内明确未来发展目标或许并不容易。那么，不妨从做好每日计划开始，积极行动，从而学有所思、思有所悟、悟有所行。     

黄国故里展新姿——潢川县建设局强化服务促发展纪实

潢川地处豫东南、信阳市中心,是黄氏发源地,古有黄国之称。现有17个乡镇、四个办事处和一个国营农场,总人口80.1万人,总面积1666.1平方公里。潢川区位优势独特,交通通讯发     

懒夫惰妻的幸福生活

我和老公从结婚伊始就是一对标准的懒夫妻。老公长得很帅,可是又懒又邋遢,每天脸不洗、头不梳就出门。我呢,不爱洗碗,讨厌刷锅,反正就一个字:懒!胡子有一天,我盯着老公刮胡子的样子,跟他说:“老公,我觉得你很勤     

“坏”妈妈的“一点”育儿经

母亲都希望自己在孩子眼里是善良、勤劳、吃苦在前享受在后的好妈妈，而我却有意扮演了一个又馋又懒的“坏”妈妈角色。而且，我变“坏”是处心积虑的，结果教育出了个好儿子。     

从诗和禅联姻的流变解读谢榛的禅悟说

谢榛认为诗与禅“悟同而道别”。他把握住悟这条纽带，为强化和牢固诗与禅的关系作出了贡献。他乐道的悟，直指诗艺，使诗精纯。他虽标举顿悟，具体主张却接近渐修。其悟承袭了严羽的“透彻之悟”，且掺杂了道、玄、儒诸家观念，缺乏明确的规定性。     

儒家修、悟、证三境界说——以顾宪成为主要考察点

修悟问题虽然可与儒家的某些内容会接,但并非儒学所固有,伴随着长期的文化交融,修、悟之说逐步引入儒学,明代良知学流行,使这一问题尤为突起。由于阳明学盛谈良知本体,言“悟”之说极为流行,竞相高标,流弊渐生,于是顾宪成起而矫之。他保留了阳明学言“悟”的合理性,提倡修悟相即,又突出了修的在先性和一贯性,认为悟前须修,悟后也不能不修。就功夫论的完整序列而言,顾宪成认为有修、悟、证三境,实体之证才是最高的境界。就实证来说,他又矫正过于强调心证的偏向,肯定同时代学者以“躬行”立教的说法。顾宪成的三境界说完整圆融,既有对世性,也带有总结性。     

殷周“地东不过江黄”辨

作者认为，殷周“地东不过江黄”的“江”是指古代山东境内的沂水，“黄”是指泗水的支流黄水，非是指今河南正阳和潢川境内的古代江、黄二国     

23岁小伙被懒死

河南信阳，一人懒死了。 这人名叫杨锁，人称“天下第一懒”，是一个23岁、四肢健全、不呆不傻、身高一米七的小伙子。去年冬天，在父母过世5年后，他终于把自己给活活饿死了。     

完颜挞懒败亡及其子通蒙事迹商榷

王国维先生在讨论南宋文献中的蒙古史料时，对完颜挞懒败亡及其子通蒙叛乱提出了质疑。但通过对史籍记载的辨析可知，完颜挞懒在天眷二年被罢免后作乱北逃之说难以成立，挞懒南逃祁州合情合理、当属无疑；其子通蒙叛乱之事虽只有孤证可资，但细考其动机及条件皆成立，事理亦颇通，不应横加否定。     

懒官当治

近日听到一件事情,颇发人深省。说的是某基层企业有难,十万火急,赶赴上级机关,恳请主管官员,协调干预。然而这个官员,悠哉游哉,就是不理不睬。基层好话说了几千几万,奈何此官“岿然不动”。情急之下,基层的同志批评了几句。谁知惹得此官拍案而起,说道,不就是没有“马上就办”么,纵然是懒,也比贪强,只要我两袖清风,何愁没有乌纱可戴!这一番“慷慨陈词”,叫人惊诧莫名。“懒官”以贪官为“尺”,得出“懒比贪好”的结论,岂非咄咄怪事! 贪官者,贪赃枉法,营私舞弊,令党心民心深恶痛绝,为党纪国法所不容。贪官必惩,毫无疑问。然而对少数懒官,我们也决计不能姑息容忍。廉政勤政,相辅相成,医一医官场懒病,治一治懒官惰吏,正是今天要切实解决的一个问题。 现在确有那么一些懒官,浑浑噩噩,尸位素     

京九豫东南产业与中心城市的定位和发展

从豫东南地理环境、交通条件、资源分布和当代经济发展的特点出发，指出应当以食品产业为主导，以潢川县城为中心城市，以“虚拟地级市”的行政模式来发展信阳（豫东南）经济，并在政策配备、主要设施建设等方面提出了对策建议     

女真与高丽曷懒甸之战考略

文章对金建国前女真与高丽曷懒甸之战的背景、过程及尹瓘九城撤废等问题作了详尽的考证，并指出丽真曷懒甸之战的结果，加速了女真诸部的统一，也阻止了高丽向东北地区的扩张。     

“治庸”带来的变化

“治庸提能、治懒增效、治散聚力”，今年4月武汉市全面实施“治庸计划”，吴家山街道田园社区响应号召，对“治庸计划”进行了积极部署，在突出整治庸、懒、散问题方面采取了一系列有效措施。目前“治庸计划”已实施数月，田园社区居委会有变化吗？     

巧治懒老公

虽然一向自诩不是那种容易上当受骗的女人，但是一不小心，还是嫁了个懒老公。谈恋爱时，对老公的懒虽有所闻，但并未将此列入考察范围，加之当时被爱情冲昏了头脑，未曾料到会留下如此后患，急得我连呼上当。     

减岁机

懒蛋博士喜欢沉浸在发明创造的海洋中,可是最近他的爸爸超级懒蛋有点儿烦。不是超级懒蛋烦,而是超级懒蛋的身体烦人：懒蛋博士的爸爸年纪大了,老是生病吃药,懒蛋博士必须三天两头地陪他去看医生。     

当心“懒人经济”变成“温水煮青蛙”

正"枯藤老树昏鸦,空调WiFi西瓜,懒人同款沙发,夕阳西下,我就往上一趴。"近年来,020引领的"懒人经济"正在使徐女士的消费状态成为越来越多"懒人们"的常态,不费力又可以提高时间利用效率,因为"懒需求"驱动,新型平台、偷懒神器也层出不穷,更因此产生了许多"新兴人类":平躺生物、弯腰障碍患者、家务指挥专家……淘宝发布的《懒人消费数据》显示,2018年中国人为偷懒花费160亿元,较2017年增长70%,其中95后懒需求增长最快,增幅82%。人越"懒",社会进步越快?(《工人日报》)     

“悟”——禅宗美学方法论的核心范畴

“悟”是禅宗美学体认与把握美的本体（道）的根本方法。“悟”就是见性，是人生观和世界观的根本转变。经历这种转变就会获得一种能够“见”其本质的全新观点，也就能够由凡俗而入禅境，见证到自己的内在生命。“开悟”的过程，也是人见出美的本质的过程。“开悟”与否，又是禅者由非诗性生存向诗性生存转变的关捩点。禅宗开悟与审美感悟有着内在的相似性。整个审美活动过程，各个关键环节，都需要悟，都离不开悟，从而凸显了“悟”的美学方法论的核心地位     

夹生饭也香甜

骄阳似火。阳光照在大地上，刺得人眼睛发胀。我的胃不好，爸爸担心我懒病一犯，就不愿意去食堂吃饭（知女莫如父），于是让我天天同家吃饭。唉，这酷暑天气害得我跑一趟，衣服都能挤下三斤汗来，弄得我是怨声载道。况且，妈妈上班很忙，没工夫给我做饭吃。这生火做饭的差使，自然就落到爸爸身上。说起咱老爸呀。唉，真是一言难尽。