是是非非“电子娃”

高老爷子怎么也想不到,自己在70大寿的喜筵上,会闹出这么一场。席间,他屡次想和孙子、孙女们交流,但孩子们却并不在意,只顾着低头玩手机刷微博。老人不高兴了,甩下一句“你们就和手机过吧”,之后摔了一个盘子,生气地回了房间。原本其乐融融的家庭聚会场面,立刻变得尴尬无比。     

“瓶装水”的是是非非

王洋女士的家里没有暖水瓶，也没有饮水机，却有整箱的瓶装矿泉水，因为她和爱人都认为这样“比较方便”。对此，他们解释说因为两人都是“上班族”，平常在家的时间少，所以没必要烧水，即便是来了客人，也可以直接用瓶装水来招待。现在超市卖的整箱瓶装水，价格很便宜，完全在两人的消费承受能力范围之内，所以王洋很得意自己的这个想法。王洋认为，瓶装矿泉水现在在她的生活中是“必需品”。     

火车票实名制的是是非非

不过,人们已经发现,过早地把此次试点工作定位于“舆论的胜利”未免操之过急,铁路部门的被动与仓促同样把其置其于尴尬的境地     

“亲情协议”，难言的是是非非

案例：做外贸生意的刘某4年前离婚。2009年9月,他和同样离过婚的医生潘女士相识。结婚前,双方在平等自愿的基础上订立了一份“忠诚协议”,在“违约责任”中约定：“婚后如果出现一方背叛另一方的不道德行为,违约方自愿赔偿受害方精神损失1万元。”然而双方结婚仅一年,潘女士就掌握了老公的婚外情证据。     

裸婚，透视社会巨变的是是非非

江苏卫视“非诚勿扰”火,已经开始海外的“相亲”运作。据说节目开播后总共有30多位外国男女上镜,到了外面该如何了得？追求异性的欲望,发育正常的人都会有,电视做红娘,十几年前北京电视台就干过,可参与人没有话语权,形式也单一。     

哈贝马斯“市民社会”理论探析

哈贝马斯对当代市民社会理论做出过突出贡献。通过前后相继的两个阶段,哈贝马斯将“公共领域”和“生活世界”两个描绘资本主义不同时期图景的独特概念引入对市民社会理论的讨论,开启了市民社会理论研究的新视角,也使我们对资本主义国家有了更深入、全面的认识。但由于其特定的历史条件和时代背景,其理论本身也存在许多固有的缺陷。     

李贽“咸以孔子之是非为是非”辨正

“咸以孔子之是非为是非”是李贽在《藏书·世纪列传总目前论》中提出的重要观点。对此句的理解,若脱离具体语境,容易将其简化、曲解为“不以孔子之是非为是非”。找寻此观点的具体出处并梳理内涵,发掘其文本背景与现实面向,可窥见二者的巨大差别。此外,李贽思想体系的形成很大程度受王阳明影响,阳明晚年明确“致良知”说,针对孔子之是非的讨论可称为此说探索过程的体现,“咸以孔子之是非为是非”则是李贽对此的发扬。在此基础上,以“童心说”为中心考察可见李贽提讲“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”实在于指出“以童心之是非为是非”,对孔子之是非的讨论仅为围绕此展开论述的虚说,并无特殊含义。     

“新闻众筹”及其对新闻生产和社会公共生活的影响

文章介绍了新闻众筹的运作模式及其在国内外的发展状况,在此基础上探讨了其对传统新闻生产方式及社会公共生活的影响。研究发现,众筹新闻脱离了媒介组织的流程控制和生产惯例,更多地依赖个体新闻工作者、反映资助者的意愿,从而有可能迎合公众。     

我的“跳楼秀”

7月,因为采访几位在矿难中遇难民工的家属,我来到了四川。采访结束的时候,天已经黑了,为了不耽误发稿,我和另一个记者决定在当地找个地方住下,先把稿子写好传回报社再说。我俩在一家私人小旅店里住下。店主是个胖老头,很爱笑也很爱流汗,笑起来脸上的油光一闪一闪的。小店的经营好像并不景气,胖老头说这是因为人口流动量太少。看着那些残破的写着××供销社字样的床和家具,同路的另一位记者说,这里离成都只有3个小时的路程,咋就像往回走了半个世纪。电风扇很嘈杂地将热风和烦躁送过来。同伴说出去买个西瓜来解渴,我于是脱下外衣,赤膊上阵,挥…     

那些年的“特别”食物

很多人心中都有一样特别的食物,它的存在镌刻着初恋的甜蜜,抑或母亲的慈爱,每吃一次,就幸福再现,温暖重生。小的时候我很馋,菜园里的小嫩黄瓜、紫色的小茄包子,刚冒红的西红柿,全都是诱惑。隔壁家是做炸麻花的,我过去帮忙添柴,他们就给我两角钱。有一年冬天,邻居把当天卖剩下的麻花冻起来,攒了一大袋送给我。那个年代,     

那些年我们“自发电”

大约上世纪六七十年代,我们苏北广大农村也普遍通电了。只是供电不稳,常常“天一黑,电就没”。尝过电的甜头后,再过停电的日子真不好受。于是,乡村有人就想起了“自发电”的主意。先是乡广播站,要按时按点播新闻、播乡里通知,有时“领导”还要亲自到广播里讲话,突然停电“卡了壳”可不伉在县、乡领导的关怀下,很快柴油机买回来了,“小披屋”搭起来了,“国电…自电”交换的“开关”装起来了。电一停,工作人员马上把闸刀一推,柴油机一发动,随着“突突突”的响声,几秒钟后,电灯亮了,喇叭响了,上级有什么指令同样不耽搁传下去了。     

第四篇 巨变——30年“改革”生活

试想一下，如果现在穿梭时空，让我们一瞬间回到30年前的生活，我们如何开始？而那时的人到今天，可能是觉得格格不入，张大嘴巴惊讶于现在的一切。仅仅30年而已，中国社会怎么会有如此多的变化？因为这30年，不是普通的30年，是改革开放的30年!对比前后30年，物质生活环境变了，人们的观念更变了。     

那些保留到新婚夜的“小秘密”

没错,新婚前,也许你们的确同床共枕过,你理所应当地以为,对方的全部你已了如指掌。但是,在没有排除万难、下定决心共同走入婚姻之时。彼此常常还有最后一分保留。一旦新婚,幸福新人之间,再没有藏掖的理由,那最后一层生活中“藏”着的小习惯就此上演“丢盔弃甲”的一幕。     

“送温暖”的那些事

2011年12月26日,南京市秦淮区双桥新村社区,居委会主任陈文美向笔者聊起了送温暖的事。陈文美将双桥新村78户各类困难群体清晰地列在心头:低保户10户、困难残疾群体12户、鳏寡孤独9人、重疾困难户14户、解放前困难老党员5户、解放后困难老党员30户、抗美援朝老战士11人、困难边缘人群50户     

“道德银行”的是是非非

英国19世纪著名历史学家佛路德说过:“道德律是写在永恒碑之上的。对于每一虚假的言词或不正确的行动,对于残暴和压迫,对于贪婪或自负,这种代价最终必须偿还。”这有点像中国人对恶人的警告:不是不报,时候未到;时候一到,一切都报。对善人的回报也不是即时的。正因为善恶回报不是即时的,这才彰显出道德实践的艰难和有德之人的高尚,道德的永恒魅力和伟大价值就在于此。当只能写在永恒之碑上的伟大道德和世俗交换联系起来时,道德也就失去了她永恒的魅力、伟大的价值和作为价值规范功能的强大吸引力和约束力。“道德银行”就是使道德失去其永恒…     

“生活中的减法”命题作文写作示例

在世事扰攘、物欲横流的现代社会，“生活中的减法”体现了一种崭新的生活理念，它启发人们去思考生活的本源、本真意义。的确，生活就像一道数学公式，有加法，亦有减法。很多时候，我们不仅要做加法，更需要做好减法，这样生活才会变得简单，我们才会轻装前行，提高生命质量，提升生活品位，享有生活的纯粹高尚，领略生活的无限风光。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的金钱会拖累人的心灵，     

“公共领域”与传媒批判理论的转向

哈贝马斯从批判理论中发展出“公共领域”概念,以其公共领域理论为中心,并用生活世界殖民化、市民社会、交往理性等理论回应了传媒批判理论的工具理性批判路向;传媒批判理论主要着力于传媒的政治经济学批判、意识形态批判和消费文化批判,其基础的错位导致与传播学经验学派形成紧张,而且对传媒行为的研究很乏力;而“公共领域”理论却为传媒批判理论注入了从批判到建设的新内涵,促成了传媒批判理论从破到立的转向,交往理性成为传媒批判新的追求。     

斯大林“一国建成社会主义”理论是非探讨

理论界对斯大林的"一国建成社会主义"理论是对列宁主义的继承、发展还是强加存在认识分歧。论题从斯大林提出这一理论的历史背景着手,探讨这一理论的真正内涵,对有关是非进行评析,从而弄清其与列宁主义的关系。