“戊戌第七君子”徐致靖（上）

今年是戊戌变法110周年。除了著名的“戊戌六君子”，历史上还有一位鲜为人知的“戊戌第七君子”徐致靖。 徐致靖与整个百日维新有着很深的关系，他先后上折子保举过6个人，包括康有为．梁启超、谭嗣同以及袁世凯。他获罪的主要罪名就是举荐了康有为等五人，乃至差一点就成了刀下鬼。徐致靖在七人中官品最高。逮捕时也名列榜首，为什么却独逃此难？     

“戊戌第七君子”徐致靖(下)

劫后重逢1914年春天,徐致靖和康有为劫后余生,终于在杭州重逢,此时离戊戌年已近16个年头。两人目光一对,康即自称小侄,抢先几步,跪倒在地。徐也跪下,两人抱头痛哭。康说杭州当道朱瑞是袁     

论“君子和而不同”的思想及其当代启示

和谐一词无论在古代还是在现代内涵都非常丰富的。孔子作为世界文化巨人,其思想及学说对后世产生了极其深远的影响,与孔子的君子和而不同不谋而合。孔子君子和而不同思想作为中国传统文化的基本精神和核心理念,有着丰富的哲学意蕴、政治意蕴和交往伦理意蕴,对构建和谐的人际关系,妥善处理个人观点与集体意志二者间的关系,促进国际和谐具有重要的启迪作用。     

“戊戌第七君子”徐致靖（下）

劫后重逢 1914年春天，徐致靖和康有为劫后余生，终于在杭州重逢，此时离戊戌年已近16个年头。两人目光一对，康即自称小侄，抢先几步，跪倒在地。徐也跪下，两人抱头痛哭。康说杭州当道朱瑞是袁世凯的人，怕隔墙有耳，建议笔谈。     

魏征的君子谏

贞观六年的金秋七月,大唐天子李世民在丹霄殿设宴,与近臣饮乐。席间,和自己的大舅子长孙无忌咬起了耳朵：“我说,这伙大臣里啊,有个叫魏征的小老头,如果我不听他的进谏,他就会拿架子不理我,你说这是为啥？”当事人魏老头就像耳朵长了腿似的,立刻凑了过来：“我进谏就是有意见,您意见都不肯听了,我还搭理您,您就真要自行其政了,我这是沉默抗议。”     

论《周易》中“君子”理想人格的品格塑造

人格,即是人的品格,智慧,道德以及与其他人不一样的性格特征。我们每个人都是独立于其他人而存在的个体。《周易》中的最高理想人格是圣人,其次是君子。本文浅析了《周易》中君子理想人格的品格塑造。     

简论孔子的君子之道及其现代价值

孔子之学是君子之学,孔子的人格理想是君子。《论语》中从开篇到结尾每一章都有关于君子的论述,那么,君子的内涵到底包括哪些呢?孔子在不同的场合有不同的表述。本文将从孔子的志于道,据于德,依于仁,游于艺(《论语·述而》)四个方面对君子之道进行阐述。孔子关于君子之道的思想已经过去了几千年,但是它对于塑造现代新型的君子仍有重要的借鉴意义。     

孔子眼中的君子和小人

君子之称,众人之所求也,古往今来,可称之为君子者,数矣。小人者,非今之小人哉,平庸人是也。一代圣贤——孔子,毕其一生以阐发君子之道,授人以君子之行。此文即以《论语》为基,借夫子之言,分以条目,列之为言行之别、朋党之分、利义之辨、小大知之辨,以阐发孔子之所谓君子小人之别。     

君子的三戒三畏

孔子曰：君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。     

马克思主义价值观视角下《论语》君子观思想的当代价值

《论语》是儒家的经典著作,本文主要探讨马克思主义价值观视角下《论语》君子观思想的当代价值。在论述中,首先探讨了《论语》君子观思想的当代价值,最后,探讨了传承和弘扬《论语》的君子观思想与当代道德教育。     

形象学视角的《论语》“君子”翻译浅析

《论语》作为中国传统文化经典,其外译对于构建"中国形象"有着十分重要的意义。从形象学视角对比研究《论语》许渊冲译本、辜鸿铭译本、理雅各译本与亚瑟·威利译本中对重要概念"君子"的英译,对不同译本所构建的"君子"形象特点进行描述,发现各译本"君子"形象有所差异,并从社会文化和译者个人因素角度分析差异成因,进一步说明翻译对于形象塑造的作用,为中国形象的塑造添砖加瓦。     

君子的积极自由与公共领域

汉朝的儒学与宋朝时的不一样,明朝的儒学也不同于清朝,即使同是先秦,孟子与苟子的儒学亦有所差别。与此相应,秉承其时儒学的儒家知识分子的气质也难免有所差异。但是,如余英时所云,无论是修己还是治人,儒学都以“君子的理想”为其枢纽的观念：修己即所以成为君子,治人则必须先成为君子。从这一角度说,儒学事实上就是“君子之学”。     

蔡元培的君子之风和不厚道

1917年到1923年,蔡元培任北京大学校长。在任期间,他把这座高校办成了包罗百家,囊括大典、拥有全国最前沿智慧、集中全国最精华学生、对整个国家都起了巨大引领作用的中国第一学府。     

立德树人视阈下儒家君子人格融入大学生思想道德教育的三重逻辑

在传统儒家思想中,君子人格作为理想的人格追求,以高尚道德为核心,涵盖了内在修养与外在形象、个人标准与社会担当、个体完善与社群交往等内容。挖掘儒家君子人格丰富的道德内涵与价值精神,结合大学生思想道德教育,培养大学生崇德向善的道德修养、自强不息的进取精神、勇于担当的社会责任,是高校在新时代落实“立德树人”根本任务的重要路径。在理论逻辑上,厘清立德树人、君子人格、思想道德教育的概念及其内在逻辑,解构三者之间的关联,从而分析出君子人格融入思想道德教育的可行性与必要性;在价值逻辑上,将君子人格融入思想道德教育,能够丰富思想道德教育资源,使优秀传统文化更好地内化为大学生个人修养、社会责任与家国情怀,从而提升思想道德教育的实效性与针对性。在实践逻辑上,将君子人格融入思想道德教育课程,发挥育人主渠道的作用;构建立体多维传承体系,营造崇德向善的校园环境;借助网络媒体宣传优势,塑造时代“新君子”。     

试论《论语》中的君子人格和其对大学生教育的意义

成功、有价值的人生离不开健康完善、积极向上的人格,《论语》中所提倡的君子人格给人们树立了良好人格的典范,本文论述了"君子"在《论语》中的重要性,《论语》中的君子人格、君子人格与君子之道、君子人格与"仁"、"礼"等。大学生处于心理发展、人格完善的关键时期,帮助大学生塑造积极健康的人格有利于大学生的成长和成才,君子人格就应该是大学生追求的理想人格,通过努力塑造君子人格来使自己德才兼备、全面发展,将来为社会作出应有的贡献。     

我收“带孙费”的办法是——与儿子签定“君子协议”

2000年1月我从县机关退休，正好赶上北京工作的大儿媳要生孩子。我和老伴看信后提前半月赶到了北京。儿媳生了男孩，满月后，儿子对我说：“北京的保姆费太高，又很难找，你和俺妈留下来照看孙子吧!”此时，我和老伴二话没说，满口答应了，心甘情愿地当起了义务保姆。     

学生干部的“六心”工作法

学生干部主要协助教师完成学生工作,加强人际交往能力,构建起学生与教师之间的桥梁,完善师生关系。笔者发现很多学生干部,特别是现在00后学生有很多共性问题。很多学生干部随着时间的推移工作积极性会消减。学生干部是一个不被理解的群体,时常被质疑能力,时常被否定。笔者提出六心工作法,希望以六心作为抓手,努力培养好学生干部,让他们依托六心,在各自的平台和领域不断打磨自己的各项技能,真正锻炼和成长。在提升自身价值的道路上,多一些自身的成长。做一个合格的学生干部。     

对一体化教学六步法的体会

本文阐述的是笔者在校学习六年和入职半年来对一体化教学的感受.在教学过程中,不能墨守成规,要让学生在学中做,做中学,既学了知识,又锻炼了操作技能.在一体化教学中应用最多的是任务教学方法,而任务教学法在注重结果的同时更注重过程,让学生学会这个流程,而当学生毕业工作后,这个方法同样可以应用到工作中,这种方法就是六步法.本文对一体化教学六步法进行了如下阐述.     

“六人晚餐”的社会学思考

"六人晚餐"作为一种新型的交友方式成为都市白领阶层的新宠,本文从社会学和社会心理学的角度,从个体的内在需要和外部环境两个方面分析了"六人晚餐"的特点及其风行的原因,并指出了参与者应注意的安全性问题.     

中国与海湾六国的能源合作

随着中国经济的高速发展,能源需求不断扩大,其对外依存度也日益加剧,确保能源安全已成当务之急.海湾六国素有"世界油库"之称,是国际能源争夺的主要场所.对中国而言,如何加强与之在能源领域的合作,就显得尤为重要.事实上,中国早已将与海湾六国的油气合作视为对外能源战略的重要组成部分,并在原油贸易、石油工程项目承包、兴办炼油和石化企业、勘探与开发新油气田等方面开展了积极有效的合作.海湾需要稳定的油气市场,中国也需要稳定的油气供应.尽管双方未来的能源合作会遇到一些严峻挑战,但相信双方一定能抓住机遇,在自由贸易区协定的框架内建立起行之有效的合作机制,发挥各自优势,达到互利共赢的目的.