论朱熹对张载读书思想的继承和发展

在宋儒中,朱熹惟独对张载的为学工夫尤其是读书思想最为推崇。他对张载所提揭的“维持此心”、“去旧来新”、“平易其心”、“熟读成诵”诸义均有所继承和发展。这不仅与朱熹为学的坚苦工夫历程有关,而且与他视读书为穷理之一事的思想、为救时学之弊的卫道之心相契合。     

李滉对朱熹理学的继承和发展

李滉(退溪)对朱熹理学的传承主要体现在理气论、心性论、格物论和工夫论等四个方面。李氏对朱子思想在继承的基础上有所创新,创立了一个以理气二物说、四端七情理气互发说、格物说和敬学为核心内容,以主理为特征的性理学思想体系。     

朱熹推尊周敦颐考论

朱熹推崇周敦颐有三个方面的原因:第一,理论兴趣;第二,李侗的影响;第三,湖湘学派的影响。朱熹在周敦颐历史地位的确立过程中有独到的贡献,一是具体说明了濂溪学为二程学所自出;二是具体论述了《通书》与《太极图》的关系。     

李退溪在理气关系上对朱熹思想的继承和发展

李退溪(1501—1570年)是朝鲜李朝前期中国朱熹思想的集大成者,其学说被称为退溪学。李退溪是继孔子、朱熹之后儒家思想的代表者,退溪学是十六世纪后东方文化的体现。退溪学是朱子学在国外的分支,是当今国际学者研究东方文化的热门课题。理气关系是朱子学的基本问题。本文就李退溪在理气关系上对朱熹思想的继承和发展的问题进行论述。以朱熹为代表的新儒学(理学)的字宙本体论是以理气关系为中心而展开的。他们以理气为骨架来展示宇宙事物的多样性和统一性。李退溪继承朱熹的理气论,着重发展了理气不离不杂、理贵气贱等一些方面,成为主理抑气的朱子学的最主要的代表者。     

论邓演达对孙中山教育思想的继承和发展

国民大革命时期尤其是国民大革命失败后,中国国民党左派著名领袖邓演达继承中国民主革命先行者孙中山的教育思想,同时结合当时中国的实际情况,借鉴国外特别是欧洲的经验,既对孙中山的教育思想有所丰富和发展,又形成了自己的一套教育思想。邓演达的教育思想亦即平民教育思想,充分体现了这位民主革命家亟欲改造近代中国不合理与落后的教育制度、推动中国教育走向近代化、振兴中华民族教育的伟大抱负。邓演达平民教育思想是邓演达平民文化思想的重要组成部分,基本上属于新民主主义教育范畴,虽有不足之处,但其积极因素占主导地位,其中许多主张对日后中国共产党人新民主主义教育建设具有一定的参考价值,在新时代中国特色社会主义教育建设过程中亦具有一定的借鉴作用。     

试论邓小平对毛泽东教育思想的继承和发展

邓小平根据我国社会主义初级阶段的实际和当代世界发展的趋势，对我国教育改革的发展提出了一系列新思路、新观点，形成了富有时代特点的新的教育思想，极大地丰富和发展了毛泽东教育思想。     

论邓小平对马克思主义教育思想的继承和发展

邓小平教育思想是邓小平理论的重要组成部分，它在有关教育的地位和作用、人才培养标准、教育与生产劳动相结合、知识分子理论等方面坚持和发展了马克思主义的教育思想。     

论邓小平对马克思主义教育思想的继承和发展

邓小平教育思想是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分，它在有关教育的地位和作用、人才培养标准、教育与生产劳动相结合、知识分子理论等方面坚持和发展了马克思主义的教育思想     

论邓小平对列宁教育思想的继承和发展

邓小平教育思想是邓小平理论的重要组成部分,是新时期我国社会主义教育事业改革和发展的行动指南,她在有关教育在社会发展中的地位和作用、教育者和知识分子理论、教育改革思想等方面坚持和发展列宁的教育思想。     

邓小平对毛泽东青年教育思想的继承和发展

邓小平的青年教育思想，是基于对历史的深刻反思和对未来的战略思考，是对毛泽东青年教育思想的继承和发展。其主要内容是：坚持历史与现实、理想与纪律、学习与实践、疏导与反思、学校与社会相结合，在全社会的关心、爱护下，使青年们坚定走社会主义道路的信念，成为社会主义的“四有”新人和四化建设的合格人才。     

朱熹的教育思想

朱熹(1130——1200),南宋哲学家、教育家,曾任秘书阁修撰和侍讲等职。为了培养人材,振兴宋室,他从事教育五十余年,留下了不少宝贵的遗产。认真总结朱熹的教育思想,剔除糟粕,吸收精华,对于我们发展社会主义教育事业,无疑是有裨益的。 一.以“明人伦”为本 在阶级社会,教育总是要为一定的统治阶级的政治服务。我国东周以来,封建宗法制度以及与之相应的宗法思想逐步确立与巩固,反映在教育上,就是要教育人们懂得这套宗法制度与观念,并用来约束自己的行动。孔子主张“学而优则仕”(《论语·子张》),培养“治人”“食禄”的士大夫;同时“教化”老百姓按照统治者的意志行     

朱熹青少年时代对佛教思想的继承与扬弃

朱熹青少年时期与佛教思想的传承关系怎样?为什么其后又“逃禅归儒”?在“逃禅归儒”中,扬弃了佛教的什么东西?这些问题的正本清源,对我们正确认识儒佛之间排斥与融合、对立与统一的辩证关系,深入了解朱熹理学思想的实质,是十分有益的.     

邓小平同志对毛泽东全面发展教育思想的继承和发展

邓小平同志对毛泽东全面发展教育思想的继承和发展高有华中共十三届五中全会决议指出：邓小平同志“根据马克思列宁主义同中国实践相结合的原则提出的一系列观点和理论，是毛泽东思想的重要组成部分，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是中国共产党和中国人民的...     

朱熹教育思想对现代教育的启示

作为宋代理学代表人物的朱熹,从培养儒家正统的封建社会所需人才出发,提出了一整套的教育内容与教育方法。他把读书（应当可以看作是语文教育）作为格物致知的主要途径,从自己的实践和前人的经验中总结出来的许多积极的因素值得我们重视与研究,尤其是其中的教学原则、教学方法,对于我们今天的教育仍有着不可低估的意义。     

邓小平对毛泽东思想政治教育理论的继承和发展

邓小平对毛泽东思想政治教育理论的继承和发展彭承福，魏则圣思想政治教育理论是博大精深的毛泽东思想科学理论体系一个重要组成部分。作为党和国家的主要领导人之一，邓小平在长期的革命和实践过程中，对毛泽东思想的形成和发展作出过重大贡献。“文革”后，党进行了拔乱...     

邓小平对毛泽东教育思想的继承与发展

毛泽东同志主张教育为无产阶级政治服务,教育是革命总路线中一条必要和重要的战线。邓小平同志把四化建设看作最大的政治,把教育放在了优先发展的战略地位,将教育性质概括为为社会主义现代化建设服务,并从人的全面发展及为社会主义事业培养建设者和接班人等方面对毛泽东同志制定的教育方针赋予了新的内容     

谈王韬对冯桂芬思想的继承和发展

冯桂芬与王韬是中国近代史上两位重要的思想家。王韬虽未见过冯桂芬,但对他十分尊重,表示愿“修弟子之仪”,并曾校印重刻他的《校邠庐抗议》,称之为“深明世故,洞烛物情,补偏救弊”之作,认为他“知西学之可行,不惜仿效,知中法之已敝,不惮变更”。可见王韬深受冯桂芬的影响。冯桂芬的思想是“不泥于先法,不胶于成见,准古酌今,舍短取长”。“法苟不善,虽古先吾斥之;法苟善,虽蛮貊吾师之”。正是在这种思想指导下,他看到当时的中国,     

毛泽东对李大钊思想的继承和发展

毛泽东对李大钊思想的继承和发展陈增辉江泽民指出：李大钊是马克思主义在中国的最早传播者，他对马克思主义的宣传和阐述，影响和教育了我国早期的一代共产党人。①笔者认为，李大钊对毛泽东的影响和教育，就是一个光辉的典范。毛泽东的多次谈话，都说明了这一点。１９３...     

傅山对道家思想的继承和发展

傅山,生于明万历三十五年(公元1607年),卒于清康熙二十三年(公元1684年)。这是明末清初的历史转折时期。当时,资本主义生产关系开始在封建社会内部萌芽,社会关系发生了巨大的变化。反映在思想界,占统治地位的宋明理学开始动摇,受到越来越多有识之士的批判。在这股反理学的潮流中,傅山抱着抗清复明的信念,以先秦诸子思想,特别是以老庄为代表的道家思想为武器,对宋明理学进行了无情的批判,阐发了自己的唯物主义思想,被后人称为启蒙的思想家。清初,封建统治者利用宋明理学进行思想统治,广罗明末知识分子为其服务。对此,傅山采取不合作的态度。为了躲避朝廷的纠缠、掩护自己的政治活动,他过着四处游医的生     

素质教育论是对毛泽东邓小平教育思想的继承和发展

一走进湘潭大学校门,迎面就矗立着一座高17米的立体三角形汉白玉纪念碑,碑刻22个金光闪闪的大字:“办好湘潭大学为培养和造就高素质人才作出新贡献。”这是1998年9月1日,江泽民同志继毛泽东为湘潭大学书写校名,邓小平批准湘潭大学复校之后,为纪念湘潭大学建校40周年的题词。江泽民同志的题词是对湘潭大学的亲切关怀,是激励和鼓舞全校师生员工的巨大动力。这里,我想就学习江泽民同志关于提高国民素质、提高劳动者素质、提高受教育者素质的论述(简称素质教育论),讲一点体会。50年来,我国三代领导人在三个不同历史时期提出了三大教育思想:50年…