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从《阅微草堂笔记》看作者的创作动机及心态 总被引：1，自引：0，他引：1
从《阅微草堂笔记》看作者的创作动机及心态许劲松《阅微草堂笔记》（以下简称《笔记》）是清代学者纪昀晚年的一部文言笔记小说，从６６岁至７５岁，前后历经十年，成书五种，计二十四卷。纪昀一生仕途得意，恩荣备至，居于“一代文宗”的地位，称得上是清王朝在思想文化... 相似文献
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清代纪购的《阅微草堂笔记》是一部影响很大的笔记小说。自清末以来,学者对该书便有不同评价。20世纪以来,特别是80年代以后,该书更是引起了学术界的关注。本文简述20世纪《阅微草堂笔记》的研究史,也兼及清人的研究与评价。 相似文献
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纵横开阖究悉物情─—《阅微草堂笔记》的哲学视角观照韩希明《阅微草堂笔记》是清代博学之士纪昀于编纂《四库全书总目提要》之余潜心著就的一部小品集。纪昀是著名的大学问家，他有着雄厚的自然知识、社会知识的储备和系统化，因而，他着眼于客观世界，总是试图从中探寻... 相似文献
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张泓 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》2013,(1):50-53
异类婚恋指人和禽兽神鬼之间的婚恋,从题材上可以分为人神婚恋、人鬼婚恋、人妖婚恋三类,从主题上可以分为艳遇类和惩戒类两类。《阅微草堂笔记》中的异类婚恋故事大部分是人妖婚恋题材,主题绝大部分是惩戒类。因为《聊斋志异》中的异类婚恋故事绝大部分是艳遇类,纪昀对此深感不满,所以创作《阅微草堂笔记》以反其道而行之。 相似文献
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<阅微草堂笔记>是清代鸿儒纪昀所做的小说集,自问世以来一直受到人们的关注.最近二十年,<阅微草堂笔记>的研究逐渐成为学界研究的重点,对其版本的研究更是最近十年才开始的.随着对<阅微苹堂笔记>研究的不断深入, <阅微草堂笔记>的版本研究也逐渐成为研究方向之一,取得了一定的成果. 相似文献
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《百物语》作为日本怪异文学的代表作之一对后世的日本文化有着深远的影响,同时代产生的《阅微草堂笔记》虽然创作主旨大不相同,却与其在题材,形式和内容上皆有不少共同之处。然而前者在日本至今仍然作为大众流行文化的一部分广为流传,后者在当下的中国却少人问津。这种结果表面上是由于二者在思想内涵和创作理念上的差异,深究其产生的时代背景和文化氛围则可发现中日两国在伦理道德观念上的差异才是导致二者现状的根本原因。比起《百物语》所代表的充满活力的世俗风情,《阅微草堂笔记》所宣扬的因果报应和封建伦理已经不能适应当代读者的审美需求,因此也被时代所冷落。 相似文献
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《阅微草堂笔记》虽是一部笔记小说,但书中包含大量具有很高学术价值的内容。其中,有对学术源流的梳理,也有文史考订。其书在学术思想上具有"崇尚实学、斥绝俗学""杜绝门户、务求持平""追本溯源、重视源流"等学术特点。这些特点与《四库全书总目》有很高的一致性。《阅微草堂笔记》在社会教化思想方面,重视神道设教,而《四库全书总目》重视经以立教,两者看似差异甚大,实则可以互为补充。 相似文献
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戴震和纪昀是清代学术思想史中举足轻重的人物,二者共同拥有反宋儒、 反程朱理学,以及崇实黜虚思想倾向.在 《阅微草堂笔记》 中,纪昀借助戴震学术思想惩艾宋儒,"两个戴东原"影响着纪昀创作小说."两个纪晓岚"也注定他的笔记小说的学术思想和戴震有着难以调和的矛盾性.这种思想上的影响对后来仿 《阅微草堂笔记》 系列小说的发展产生一定的影响. 相似文献
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纪昀,字晓岚,直隶献县崔尔庄（今属沧县）人,清代著名学者,曾任《四库全书》总纂官。《阅微草堂笔记》（以下简称《阅微》）是纪昀晚年追录旧闻之作,写于1789年至1793年之间。1800年,盛时彦将其合刊为一编,冠以此名。本文拟就《阅微》中的“议论”问题,谈一些粗略的看法。 《阅微》运用“议论”比较多,怎样认识这些“议论”,成了作品评价中的一个重要问题。有些论者对此持全盘否定的态度,有人就说《阅微》“叙事虽有技巧,却还是议论多于形象,与其说它是小说,勿宁说它是一部封建道德的教科书”。这就将它完全摈于文学作品之外。可见,有必要探讨一下《阅微》运用“议论”的问题。 相似文献
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“读书札记”就是读书的心得体会,如我国吕东莱的《东莱博议》,王船山的《读通鉴论》,纪晓岚的《阅微草堂笔记》、赵翼的《二十四史剳记》等,都是一种读书札记的形式。华东师大副教授吴铎近著《〈家庭私有制和国家的起源〉读书札记》 相似文献
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<正> 《阅微草堂笔记》是继《聊斋忘异》之后出现的一部文言短篇小说集。自问世后,它与《聊斋》一直并行不衰,被誉为明清笔记小说的“双璧”,在一个较长的时间内,曾经拥有广大的读者。 相似文献
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《阅微草堂笔记》坚持封建正统礼教的价值假设，习惯以传统观念作评判标准而导致思维僵化、视野局限。造成思维误区的原因则是作者的创作观念、题材来源及中国传统思维方式的制约。 相似文献
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相同的兴趣爱好,使蒲松龄、纪昀、袁枚都选择了文言小说这一文体,但不同的生活经历,尤其是迥异的科举之路,使三人的小说创作心态明显有别:蒲松龄借《聊斋志异》宣泄孤愤;纪昀《阅微草堂笔记》成书源于消遣;袁枚《子不语》的问世出自游戏。 相似文献
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从纪晓岚的“狐界”感悟儒家之“礼” 总被引：1，自引：0，他引：1
纪晓岚《阅微草堂笔记》构建了一个集理性、伦理为一体的与人间世界相对应的完整的狐世界 ,为“礼”教秩序设立的众狐形象 ,渗透了“理”学理想 ,无处不让我们感悟到儒家之“礼”。 相似文献
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<正> 中国的文言小说,包括两种基本类型:一为传奇体,一为笔记体,或者借用纪昀的概念,一为“才子之笔”,一为“著书者之笔”。笔记体成熟于魏晋南北朝,以《世说新语》、《搜神记》等为代表;在宋、清两代又取得长足的进展,《阅微草堂笔记》是其中的佼佼者。传奇体成熟于唐代,宋以后偏重智慧与伦理的上层知识分子,一向冷落传奇;清代的蒲松龄以其强度极大的“孤愤”和非凡的想象才能将传奇体发展到一个新的阶段。 相似文献
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《阅微草堂笔记》[清]纪昀撰。纪昀（1724—1805）,字晓岚,直隶献县人,乾隆十九年进士,改庶吉土,散馆授编修。历官左春坊左庶子、贵州都匀知府、翰林院侍读学士、兵部侍郎、左都御史、礼部尚书、兵部尚书、协办大学士加太子太保,谥“文达”。《阅 相似文献
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日本汉文小说《谭海》论略 总被引：1，自引：0，他引：1
《谭海》是日本明治时代小说家依田百川的一部小说集。从内容上看 ,小说表现对象的重心下移 ,体现了明治时期新的时代精神与价值观念 ;从艺术上看 ,作为一部汉语文言小说 ,它体现了汉魏小说观念的回归与清代《四库全书》编纂者所倡导的小说观念和纪昀《阅微草堂笔记》相近 相似文献
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生活在同一时代的纪昀和康德 ,各自给出了善恶的判定标准 ,一个可称之为“问心无愧”原则 ,一个可称之为“由己及人”原则 ,两人可谓“心有灵犀一点通”。本文试图从康德的《道德形而上学原理》和《实践理性批判》以及纪昀的《阅微草堂笔记》中探寻他们的伦理思想 ,以求真知 相似文献