再论社会主义集体与个体的关系

从方法论高度,提出必须突破传统的“重点绝对化、固定化”的认识误区,超越集体本位与个体本位对立的争论,用系统论去认识集体与个体关系,才能认识和正确处理社会主义集体与个体的关系。     

坚持以人民为中心的发展思想切实增强八种本领

围绕贯彻落实以人民为中心的发展思想,切实增强八种本领,是习近平新时代中国特色社会主义思想的生动体现,也是在进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想中坚持党性和人民性高度统一的生动体现。我们必须坚持以人民为中心、自觉践行全心全意为人民服务的根本宗旨,坚持全面从严治党、不断提高党的执政能力和领导水平,把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,把党自身建设好、建设强,确保党始终同人民想在一起、干在一起,努力用智慧和汗水创造无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的业绩。     

论邓小平的人民至上思想

江泽民总书记"三个代表"的重要思想之一是代表最广大人民根本利益.这一思想是对邓小平人民至上思想理论的发展和实践.在邓小平理论体系中,人民利益高于一切,人民至上的思想贯彻其理论体系始终.他认为,为人民群众谋利益是每个党员的最高行为准则;人民群众是我们一切工作价值的最高裁决者;人民群众是我们事业最宝贵的力量源泉.邓小平人民至上的思想为我们党成为代表最广大人民根本利益奠定了理论基础.     

加强高校学生思想政治教育的思考

落实科学发展观,加强高校学生思想政治工作,是高校一项重要的工作,本文从落实科学发展观,以学生为本;解放思想、坚持创新;齐抓共管,形成合力等方面进行了探讨。     

习近平“以人民为中心”经济发展思想的理论渊源及当代价值解析

习近平以人民为中心经济发展思想是一个系统科学、深邃精湛、内涵丰富、逻辑严谨的理论体系,在对习近平以人民为中心经济发展思想的理论渊源进行解读的基础上,分析坚持以人民为中心经济发展思想的当代价值,对于深入贯彻党的十九大的决策部署,深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想,系统把握中国经济发展的内在规律和重点任务,实现"分两步走"全面建设社会主义现代化国家,实现中华民族伟大复兴"中国梦",具有重要的实践指导意义。     

以人民为中心发展思想的几个关键词

以人民为中心的发展思想,在习近平总书记治国理政新理念新思想新战略理论体系中,重如泰山。新形势下,贯彻落实以人民为中心的发展思想,坚持人民创造、人民所有、人民评价,至关重要。     

论五四时期鲁迅杂文的人本思想

在中国历史上,五四运动第一次把中国人的生命放置在社会的根本地位上去肯定与张扬,鲁迅照应着五四人文精神发展的时势,在其杂文创作中形成了浓厚的对于中国社会的人文关怀,从中可窥探到鲁迅五四时期人本思想的真正内涵。     

以人民为中心：对传统民本思想的超越

作为习近平法治思想的核心要义之一,“以人民为中心”是当代中国全面推进依法治国的重要思想指引。以人民为中心思想蕴含传统民本思想的时代内涵,传统民本思想是以人民为中心思想的深厚源泉。传统民本思想肇始于商周,形成于先秦,发展于汉唐,成熟于明清,为以人民为中心思想的文化溯源与现实生成提供了丰厚土壤。以人民为中心思想立足于社会主义建设的生动实践,实现了对传统民本思想从君民到人民、从统治到共享、从用民到民主的重构与超越。     

论张孝祥对苏轼词的接受和推重

张孝祥是南宋初期的爱国词人,其创作上的最大特点是接受和推重苏轼词,继承了苏轼的创作范式,"以诗为词"。他大量写作豪气词、诗化词,其词主要抒发抗战复仇的爱国思想和壮志未酬的幽愤之情,有很强的现实感和时代感。张孝祥更是将词作为一种武器与南宋社会相抗争,词中具有男子汉的英雄气概和血性男子的力度美和崇高美,打破了传统词中以女性阴柔美为主导的格局。同时他以清旷之笔抒发情怀。在当时接受和推重苏轼的词人中,张孝祥是创作成就很突出的一位,他既是辛派词人的先驱,也是苏轼与辛弃疾之间的桥梁,在词史上具有独特地位。     

论思想政治教育与民生问题的关系

在现代社会中，由于绝大数人基本的物质层面的问题已经得到了解决，民生问题在政治与精神层面的表现更加突出。随着社会的发展，民生问题必然呈现不同趋势，将会大大阻碍和谐社会的构建。而在此时，思想政治教育在调整各种关系，化解各种矛盾，维护稳定的社会生活秩序等方面显得尤为重要。因此，提高思想政治教育的实效性、现代性，从而更好地在解决民生问题中发挥作用。     

论马克思主义党法关系思想的中国化历程及其理论生成

马克思、列宁关于党法关系的论述是马克思主义党法关系思想中国化的起点。在中国共产党由革命党到领导党、由领导党到执政党的转变过程中,中国共产党也在不断地运用马克思主义党法关系思想解决中国共产党与法律之间的关系问题。在实践历程方面,中国共产党与法律之间的关系历经模仿与探索、变革与稳定、法治化与全面深化三个阶段;在理论创新方面,则逐渐形成了以“党要在宪法与法律范围内活动”为基本定位、以“党的领导、人民当家做主和依法治国的有机统一”为基本逻辑、以“依法执政”为基本运行方式的具有中国特色的党法关系理论。     

论中国特色社会主义的生产及生产目的的实现

以人民为中心的中国特色社会主义社会生产,要关注劳动力的生产、物质产品的生产和非物质产品的生产并协调好三者之间的关系,各种生产本身要按比例成规模成体系发展.以人民为中心的中国特色社会主义政治经济学要使以劳动群众为主体社会成员的人民的生存和发展保障,纳入到社会生产运行体系之中,与社会生产运行机制紧密联系,确保劳动力生产耗费得到补偿,让社会生产能够切实地保障好社会成员的生存和发展.对于社会目的和生产过程的结合,应从社会生产的完整过程中寻求,而不是从资本主义特意设计的资本主义生产过程来寻求.以人民为中心的中国特色社会主义要通过生产过程来实现生产目的,需要用制度的形式确定劳动力市场价格不得低于劳动者用于保障家庭成员生存和发展的基本开支.以保障人生存和发展为目的的社会生产过程的特殊性指的是中国特色社会主义在社会主义初级阶段,以人民为中心,利用市场机制,有资本参与发展的社会生产.     

论江泽民的政治文化建设思想

江泽民的政治文化建设思想十分丰富,譬如,他提出了以＂讲学习、讲政治、讲正气＂为导向的政治价值观,构建了以＂依法治国、以德治国＂为模式的治国方略,论述了以＂政治文明＂为重要内容的＂三个文明＂建设思想,等等。这些思想观点不仅自身和彼此之间有着密切的辩证关系,而且也与＂三个代表＂重要思想存在着一脉相承的内在逻辑联系。     

论“士孝”的伦理意蕴及当代价值

“士孝”是儒家知识分子所尽孝道的道德伦理要求与义务。就《孝经》而言,儒家的孝道思想体系是有次第、层级的。对比天子、诸侯、卿大夫、庶人孝的内容,“士孝”具有独特的伦理意义。在“善事父母”方面,“士孝”具有普遍的赡养义务,对双亲具备爱、敬、顺等特殊情感;在“为教以孝”方面,“士孝”不仅要协调内在的家庭、家族和睦关系,更要将“孝”的内容外推于社会、国家,从而实现“移孝作忠”的政治转型。在文化、价值多元的当代,我们应借鉴中国古代“士孝”的伦理意涵,为当今社会新型家风建设提供思想资源。     

论毛泽东的社会管理思想

毛泽东社会管理思想主要内容有:协调社会关系是社会管理的基本任务;正确处理人民内部矛盾是社会管理的重要课题;人民群众是社会管理的主体。研究毛泽东社会管理思想,对当前加强和创新社会管理具有重要的现实指导意义。     

论社会所有制——兼评目前学术界关于所有制问题的流行观点

本文认为,马克思在大工业技术基础上主张社会主义公有制和计划经济有其相对的合理性,但是在计算机技术基础上在市场经济条件下社会主义则应当采取社会所有制。目前学术界关于社会主义市场经济生产资料所有制是公有制,或以公有制为主体多种经济成分并存,或混合所有制等等观点既不能揭示社会主义所有制的特殊本质,也不能说明市场经济所有制的具体形式;只有采用社会所有制范畴才能揭示社会主义所有制的特殊本质,才能说明所有制的具体形式。     

忘情·忘形——论庄子"斋以静心"的思想对宋代词人的影响

庄子"斋以静心"的思想对宋代词人影响深广,主要从忘情之乐、忘形之适两方面论述."忘情"、.忘形"使宋代休闲词人们得以拥有纯任自然、平易恬淡的宁静心灵,在有所忘有所不忘中保持人的自然本性,从而使宋代词人们摆脱了自我束缚.